Гендерная история

Гендерная история — это подраздел истории и гендерных исследований , который рассматривает прошлое с точки зрения гендера . Во многих отношениях это порождение женской истории . Дисциплина рассматривает, каким образом исторические события и периодизация влияют на женщин иначе, чем на мужчин. Например, в влиятельной статье 1977 года «Был ли у женщин Ренессанс?» Джоан Келли задавалась вопросом, имеет ли понятие Ренессанса отношение к женщинам. ^[1] Гендерные историки также интересуются тем, как воспринималось и конфигурировалось гендерное различие в разное время и в разных местах, обычно предполагая, что такие различия социально сконструированы. Эти социальные конструкции гендера на протяжении времени также представлены как изменения в ожидаемых нормах поведения для тех, кого называют мужчинами или женщинами. Те, кто изучает гендерную историю, отмечают эти изменения в нормах и тех, кто их выполняет с течением времени, и интерпретируют, что эти изменения говорят о более широком социальном/культурном/политическом климате.

Женщины-историки и ученые провели различие между терминами «гендер» и «пол». Пол определялся как биологическое строение личности, в то время как гендер определялся как избранная идентичность личности. ^[2] Нацуки Аруга утверждала, что работа женщин-историков в отношении гендера помогла закрепить различие между гендером и полом. ^[3] Женские исследования и феминизм являются частью базы гендерных исследований, подобластью которых является гендерная история. Кэтлин Браун заявила, что существует уровень сложности в определении различия между женскими и гендерными исследованиями, поскольку не существует единого и всеобъемлющего определения того, что значит быть женщиной. Это, в свою очередь, приводит к трудности в определении различия между женской и гендерной историей. ^[2]

В то время как некоторые историки не решаются принять звание «женского историка», другие приняли его охотно. Те, кто принял это звание, как правило, уделяют большое внимание изучению государства всеобщего благосостояния в связи с феминистской историей и той ролью, которую гендер играет как организационный фактор государства. Внимание историков-феминисток также сместилось в сторону политики Демократической партии и сферы политики, включая равенство оплаты труда, что является частью как социальной, так и политической истории. ^[4]

Несмотря на свою относительно короткую жизнь, гендерная история (и ее предшественница женская история) оказали довольно значительное влияние на общее изучение истории . С 1960-х годов, когда изначально небольшая область впервые добилась определенного признания, она прошла через ряд различных фаз, каждая из которых имела свои собственные проблемы и результаты, но всегда оказывала определенное влияние на историческую дисциплину. Хотя некоторые изменения в изучении истории были совершенно очевидны, например, увеличение количества книг о знаменитых женщинах или просто допуск большего числа женщин в историческую профессию, другие влияния более тонкие, хотя они могут быть более политически новаторскими в конечном итоге. К 1970 году гендерные историки обратились к документированию ожиданий, стремлений и статуса обычных женщин. В 80-х годах с ростом феминистского движения фокус сместился на раскрытие угнетения и дискриминации женщин. В настоящее время гендерная история больше связана с картированием женской активности и признанием женских достижений в нескольких областях, в которых обычно доминировали мужчины. ^[5]

По словам историка Джоан Скотт , конфликт между историками женской истории и другими историками возникал по ряду причин. ^[6] В Американской исторической ассоциации , когда феминистки утверждали, что к женщинам-историкам относились неравноправно в этой области и что они недостаточно представлены в ассоциации, они по сути выдвигали обвинения в исторической халатности со стороны традиционных историков. Понятия профессионализма не отвергались напрямую, но их обвиняли в предвзятости.

По словам Скотта, создание «Женской истории» как «дополнения» к остальной истории имело аналогичный эффект. На первый взгляд, дополнение просто добавляет информацию, которая отсутствовала в большей истории, но, как указывает Скотт, оно также задается вопросом, почему эта информация была опущена изначально. Всякий раз, когда замечается, что женщина отсутствует в письменной истории , «Женская история» сначала описывает ее роль, затем исследует, какие механизмы позволили ее роли быть опущенной, и, в-третьих, спрашивает, к какой еще информации эти механизмы были слепы.

Наконец, появление гендерной теории снова бросило вызов общепринятым идеям дисциплины, включая тех ученых, которые изучали женскую историю. Постмодернистская критика эссенциализации социально сконструированных групп, будь то гендерные группы или иные, указала на слабости в различных видах истории. В прошлом историки пытались описать общий опыт большого количества людей, как будто эти люди и их опыт были однородными и единообразными. Женщины имеют множественные идентичности, на которые влияет множество факторов, включая расу и класс , и любое исследование истории, которое смешивает их опыт, не может дать точной картины.

История мужественности стала отдельной дисциплиной в 1990-х годах, о чем свидетельствуют многочисленные исследования мужчин в группах и того, как концепции мужественности формируют их ценности и поведение. ^[7] Гейл Бедерман выделила два подхода: один, который возник из женской истории, и другой, который ее игнорировал:

В наши дни пишутся два типа «мужской истории». Одна основывается на двадцатилетнем опыте изучения женской истории, анализируя мужественность как часть более масштабных гендерных и культурных процессов. Другая... обращается к прошлому, чтобы увидеть, как мужчины в ранних поколениях понимали (и не понимали) себя как мужчин. Книги второго типа в основном игнорируют выводы и методологию женской истории. ^[8]

Во всем мире религия формируется вокруг божественной, сверхъестественной фигуры. Хотя идея божественной, сверхъестественной фигуры варьируется от религии к религии, каждая из них формируется вокруг различных концепций того, что значит быть мужчиной и женщиной. Во многих религиях, в частности в христианстве, женщинам или символам женских божеств поклоняются за их плодовитость. ^[9] Более того, религия культуры обычно напрямую соответствует или находится под влиянием гендерной структуры культуры, такой как семейные структуры и/или государство. Таким образом, религиозная структура и гендерная структура работают вместе, чтобы сформировать и определить культуру, создавая определяющие структуры равенства и единообразия. ^[10]

• Аспазия , научный журнал
• История семьи
• Herstory , термин для обозначения феминистской историографии
• История феминизма
• Юридические права женщин в истории
• Библиотека Шлезингера , крупнейшая коллекция Гарвардского университета
• Секс в Гражданской войне в США
• Женщины в истории Церкви
• Женщины в бою
• Женщины в Средние века
• История женщин
  • История женщин на индийском субконтиненте
  • История женщин в Соединенном Королевстве
  • История женщин в Соединенных Штатах
  • Женщины в Первой мировой войне
  • Женщины во Второй мировой войне

• Андерсон, Марни С. «Забытая история японских женщин и подъем женской и гендерной истории в академии». Журнал женской истории 32.1 (2020): 62–84. онлайн
• Беннетт, Джудит М. и Рут Мазо Каррас , редакторы. Оксфордский справочник по женщинам и гендеру в средневековой Европе (2013) 626 стр.
• Блом, Ида и др. «Прошлое и настоящее истории европейских женщин и гендера: трансатлантический разговор». Журнал женской истории 25.4 (2013): 288–308.
• Каннинг, Кэтлин. // Гендерная история на практике: исторические перспективы тел, классов и гражданства (Издательство Корнеллского университета, 2006).
• Карстерс, Кэтрин и Нэнси Яновичек. «Опасности самоуспокоенности: женская история/гендерная история в Канаде в двадцать первом веке». Обзор женской истории 27.1 (2018): 29–40.
• Де Гроот, Джоанна и Сью Морган, редакторы. Пол, гендер и священное: реконфигурация религии в гендерной истории (2014).
• Хагеманн, Карен и Донна Харш. «Гендеризация истории Центральной Европы: изменение представлений о женщинах и гендере в сравнении, 1968–2017». История Центральной Европы 51.1 (2018): 114–127.
• Де Жарденс, Жюли. «Женская и гендерная история». в Оксфордской истории исторической письменности: Том 5: Историческая письменность с 1945 года (2011): 136+.
• Хагеманн, Карен и др. ред. Оксфордский справочник по гендеру, войне и западному миру с 1600 года (2022)
• Джеймсон, Элизабет. «На полпути через эту черту: гендер на пороге истории на североамериканском Западе». Western Historical Quarterly 47.1 (2016): 1-26.
• Левин, Филиппа, редактор. Пол и Империя (Oxford History of the British Empire Companion Series. 2004).
• Пето, Андреа и Джудит Шапор, «Состояние женской и гендерной истории в Восточной Европе: случай Венгрии», Журнал женской истории (20070, выпуск 19, стр. 160–166)
• Райли, Дениз . «Меня зовут так?» Феминизм и категория «женщины» в истории . Миннеаполис: Издательство Миннесотского университета, 1988.
• Роуз, Шелли Э. «Немецкие и американские транснациональные пространства в женской и гендерной истории». Журнал женской истории 30.1 (2018): 163–169.
• Роуз, Соня О. Что такое гендерная история? Молден, Массачусетс: Polity Press, 2010.
• Скотт, Джоан Уоллах . Гендер и политика истории (1999), влиятельные теоретические эссе отрывок и текстовый поиск
• Шелдон, Кэтлин. «История женщин: Африка» в Келли Бойд, ред. (1999). Энциклопедия историков и исторических сочинений, т. 2. Тейлор и Фрэнсис. стр. 1308–11. ISBN 9781884964336.
• Спонгберг, Мэри. Написание женской истории со времен Ренессанса. (2003) 308 страниц; о Европе
• Страйкер, Сьюзен . История трансгендеров (2-е изд. 2017 г.) история движения в Соединенных Штатах.
• Тебо, Франсуаза . «Написание женской и гендерной истории во Франции: национальный нарратив?» Журнал женской истории, (2007) 19#1 стр. 167–172.
• Тимм, Аннет Ф. и Джошуа А. Санборн. Гендер, пол и формирование современной Европы: история от Французской революции до наших дней (Bloomsbury Publishing, 2022).
• Уморен, Имаобонг Д. «От окраин к центру: история афроамериканских женщин и гендера с 1970-х годов». History Compass 13.12 (2015): 646–658.
• Вертински, Патрисия. «Гендер имеет значение в истории спорта». в Роберте Эдельмане  [нем.] и Уэйне Уилсоне, ред., Оксфордский справочник по истории спорта (2017): 445–60.
• Земон Дэвис, Натали . «История женщин» в переходный период: европейский случай». Феминистские исследования 3, № 3–4 (1976):

• Бедерман, Гейл. Мужественность и цивилизация: культурная история пола и расы в Соединенных Штатах, 1880-1917 . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1995.
• Коннелл, Р. В. Мужественность . Беркли: Издательство Калифорнийского университета, 1995.
• Диркс, Константин. «История мужчин, гендерная история или культурная история?» Gender & History 14 (2002): 147–51
• Дитц, Тоби Л. «Новая мужская история и специфическое отсутствие гендерной власти: некоторые средства правовой защиты из ранней американской гендерной истории», Gender & History 16 (2004): 1-35
• Дорси, Брюс. «Мир мужчин: переосмысление истории мужчин и гендера». Обзоры в American History 40#3 (2012): 452–458. онлайн
• Горн, Эллиотт Дж. Искусство мужественности – Премия Bare-Knuckle Fighting in America (1986)
• Гризволд, Роберт Л. Отцовство в Америке: История (1993)
• Ротундо, Э. Энтони. Американская мужественность: трансформации мужественности от Революции до современной эпохи (1993). отрывок
• Soine, Aeleah. «Проблема гендера» в сестринском деле: мужественность и гражданство в поздней Вильгельминской Германии». German Studies Review 42.3 (2019): 447–467, как женщины заменили мужчин в немецком сестринском деле. отрывок
• Тош, Джон . Мужественность и маскулинности в Британии девятнадцатого века: очерки о гендере, семье и империи (Routledge, 2017).
• Трейстер, Брайс. «Академическая Виагра: Подъем американских исследований мужественности», American Quarterly 52 (2000): 274–304 в JSTOR

На Викискладе есть медиафайлы по теме Гендерная история .

• Основное направление «Frauen- und Geschlechtergeschichte в Вестфалии».
• Интервью с профессором Далией Офер, Институт современного еврейства, Еврейский университет в Иерусалиме , о женщинах и гендере во время Холокоста , сайт Яд Вашем .