Взаимодействие католического духовенства с усташами

Часть серии о
Католическая церковь в Хорватии
Баптистерий Вишеслава
История История Католической Церкви в Хорватии История отношений Хорватии и Святого Престола Исторические епархии Дубровницкая епархия Стонская епархия Задарская архиепископия Сплитская епархия Шибеникская епархия Нин Исторические люди Григорий Нин Маркантун де Доминис Руджер Йосип Бошкович Йосип Юрай Штроссмайер Антон Махнич Франьо Шепер Франьо Кухарич Историческая сакральная архитектура Церковь в Нине Церковь в Цетине Церковь Святого Доната
Организация Епископская конференция Хорватии Епархии ( список ) Архиепархии Загреб , Сплит-Макарска , Риека , Джаково-Осиек , Задар Другие Военные ординариаты Хорватии Апостольская нунциатура Школы Архиепархиальная гимназия Загреб Папский хорватский колледж Католический университет Хорватии Теология в Загребе Политическое хорватское католическое движение Средства массовой информации Хорватское католическое радио IKA Laudato
Обыкновенные Папа Франциск Архиепископы Дражен Кутлеша Джуро Хранич Иван Девчич Желимир Пулич Милан Зграблич Епископы Милан Стипич Боже Радош Владо Кошич Вьекослав Хузяк Антун Шкворчевич Джуро Гашпарович Зденко Крижич Ивица Петаняк Иван Штиронья Роко Гласнович Ранко Видович Ррок Гьонллешай Томислав Рогич Юре Богдан
Канонизированные люди Saints St. Leopold Mandić St. Nicholas Tavelic St. Marko Krizin Beatified bl. Aloysius Stepinac bl. Marija Petković bl. Ivan Merz bl. Augustin Kažotić bl. Miroslav Bulešić
Cathedrals Zagreb Đakovo Split Šibenik Zadar Trogir
Churches & shrines St. Michael's Church Euphrasian Basilica Church of Saint Chrysogonus Shrines Marija Bistrica Our Lady of Sinj St. Joseph, Karlovac
Orders Franciscans Province of the Most Holy Redeemer Province of St. Jerome Province of Saints Cyril and Methodius Dominicans Croatian Dominican Province Carmelites Province of Saint Joseph the Father Jesuits Province of the Society of Jesus Salesians Province of Saint Don Bosco
Marian apparition Ilača apparitions
Controversies Clergy in NDH Krunoslav Draganović Aloysius Stepinac Ivo Protulipac
Catholicism portal
v t e

Взаимодействие католического духовенства с усташами охватывает роль Хорватской католической церкви в Независимом государстве Хорватия (НГХ) — марионеточном государстве нацистов, созданном на территории оккупированной странами Оси Югославии в 1941 году.

На протяжении столетий Хорватия была частью империи Габсбургов. В регионе долгое время существовало множество этнических групп, и существовала сильная взаимосвязь между этнической идентичностью и религиозной принадлежностью: хорваты в основном католики и больше ориентированы на Запад, в то время как сербы — православные . ^[2]

После распада империи Габсбургов в конце Первой мировой войны стремление хорватских националистов к независимости не было реализовано, и регион оказался сначала в Королевстве сербов , хорватов и словенцев , а затем в столь же сербской диктатуре Югославии, установленной королем Александром в 1929 году. Внутренние границы были перекроены, разделив историческую Хорватию на несколько провинций. Политические репрессии породили экстремизм, и в 1929 году Анте Павеличем при поддержке фашистской Италии была сформирована организация «Усташи» («Восстание») . В 1934 году король Александр был убит болгарским стрелком, членом Внутренней македонской революционной организации , радикальной группы, стремившейся к независимости, в союзе с хорватской группой усташей во главе с Павеличем. ^[3] Новый принц-регент Павел Карагеоргиевич был убежден в успехе более умеренной Хорватской крестьянской партии Владко Мачека на выборах 1938 года и в необходимости предоставить Хорватии дальнейшую автономию. ^[2]

6 апреля 1941 года нацистская Германия вторглась в Югославию и Грецию. ^[4] В своей военной кампании силы Оси использовали этнические разногласия в Югославии и представили себя освободителями хорватов. Тогдашние победоносные державы Оси создали марионеточное государство, Независимое государство Хорватия (Nezavisna Država Hrvatska, NDH), в которое вошли Босния и Герцеговина и части Далмации, не присоединенные к Италии. ^[2] Заместитель премьер-министра Мачек отказался сотрудничать в марионеточном правительстве, и усташи Павелича были установлены у власти. В Павеличе Гитлер нашел союзника. ^[4]

Первоначально существовал энтузиазм по поводу независимости Хорватии, но государство фактически находилось под оккупацией немецких и итальянских армий, в то время как усташи начали безжалостное преследование сербов, евреев, цыган и инакомыслящих хорватов и боснийских мусульман. ^[2] Архиепископ Загреба Алоизиус Степинац приветствовал независимость Хорватии в 1941 году, но впоследствии осудил зверства хорватов как против сербов, так и против евреев и лично участвовал в спасении евреев. ^[4] Правительство Павелича намеревалось избавить Хорватию от ее восточно-православного сербского меньшинства тремя способами: насильственным обращением (1/3), депортацией (1/3) и убийством (1/3). От около 217 000 до 500 000 человек (хотя точное число установить невозможно и оспаривается разными сторонами) были убиты усташами, как в ходе массовых убийств, так и в концентрационных лагерях, наиболее печально известным из которых является Ясеновац . Большинство жертв были сербами, но жертвами также становились евреи, цыгане, диссиденты-хорваты и боснийские мусульмане. ^[2]

Анте Павелич , глава усташей , был настроен антисербски и считал католицизм неотъемлемой частью хорватской культуры . Историк Михаэль Файер писал, что для усташей «отношения с Ватиканом были так же важны, как и отношения с Германией», поскольку признание Ватиканом было ключом к широкой поддержке хорватов. ^[5] Создание Независимого государства Хорватия приветствовалось иерархией Католической церкви и многими католическими священниками. Архиепископ Степинац поддержал независимость Хорватии от югославского государства, в котором доминировали сербы, и организовал аудиенцию у Пия XII для Павелича. ^[5]

Автор Питер Хебблтуэйт писал, что Павелич стремился получить дипломатические отношения и благословение Ватикана для нового «католического государства», но «ни того, ни другого не последовало». Джованни Монтини (будущий Папа Павел VI ) сообщил Павеличу, что Святой Престол не может признать границы, измененные силой. Югославская королевская миссия осталась в Ватикане. Когда король Италии заявил, что герцог Сполето должен стать «королем Хорватии», Монтини сообщил, что Папа не может проводить личную аудиенцию у герцога, если такая коронация состоится.

Павелич посетил Рим 18 мая 1941 года, чтобы подписать договор с Муссолини, предоставляющий Италии контроль над несколькими хорватскими городами и районами на побережье Далмации. ^[6] Находясь в Риме, Пий впоследствии смягчился, разрешив получасовую частную аудиенцию Павеличу в мае 1941 года. ^[7] В папской булле 1831 года Sollicitudo Ecclesiarum папа Григорий XVI провел четкое различие между признанием де-факто и де-юре , заявив, что церковь будет вести переговоры с правительствами де-факто , но это не было одобрением ни их легитимности, ни политики. ^[8] Вскоре после этого аббат Джузеппе Рамиро Марконе был назначен апостольским легатом в Загребе . В протоколе заседания, составленном заместителем госсекретаря Ватикана Монтини (впоследствии Папой Павлом VI), отмечалось, что никакое признание нового государства не может быть осуществлено до заключения мирного договора и что «Святой Престол должен быть беспристрастным; он должен думать обо всех; со всех сторон есть католики, к которым [Святой Престол] должен относиться с уважением». ^[7] Файер писал, что сразу после того, как он стал диктатором Хорватии и «получил папское благословение в 1941 году, Анте Павелич и его помощники-усташи развязали невыразимый геноцид в своей новой стране». ^[9]

Ватикан отказался от официального признания, но и не разорвал дипломатических отношений с НГХ, предпочитая работать дипломатическим путем, чтобы положить конец террору усташей. ^[10] В 1941 году Пий XII отправил не нунция , или дипломатического представителя, а апостольского визитатора, бенедиктинского аббата Дома Джузеппе Рамиро Марконе , в качестве представителя Хорватской католической церкви, а не правительства. ^[11] Файер писал, что это вполне устраивало Павелича. ^[5]

Марконе докладывал в Рим об ухудшающихся условиях жизни хорватских евреев, делал представления от имени евреев хорватским чиновникам и переправлял еврейских детей в безопасное место в нейтральной Турции. ^[12]

Ватикан использовал Марконе вместе с архиепископом Загреба Степинацем, чтобы оказать давление на правительство Павелича, чтобы оно прекратило содействовать расовым убийствам. ^[13] Когда началась депортация хорватских евреев, Степинац и Марконе выразили протест Андрии Артуковичу . ^[13] В своем исследовании спасателей евреев во время Холокоста Мартин Гилберт писал: «В хорватской столице Загребе в результате вмешательства [Марконе] в интересах еврейских партнеров в смешанных браках тысяча хорватских евреев пережила войну». ^[4]

Папа снова встретился с Павеличем в 1943 году. ^[9] Пия критиковали за его прием Павелича: в неустановленной записке британского МИД по этому вопросу Пий XII описывался как «величайший моральный трус нашего века». ^[14] Со своей стороны, писал Фейер, Ватикан надеялся, что усташи победят коммунизм в Хорватии и что многие из 200 000, которые покинули Католическую церковь и перешли в Сербскую православную церковь после Первой мировой войны, вернутся в лоно церкви. ^[5]

Марк Биондич отмечает, что «молодое поколение радикальных католиков, особенно из организации крестоносцев, поддерживало усташей с большим энтузиазмом, в то время как старшее поколение хорватских популистов [HSS] было более сдержанным и в некоторых случаях открыто враждебным». ^[15] Этот разрыв поколений между консервативными и радикальными католическими священниками дополнительно отражался в регионе (город против деревни), географическом расположении церквей и епископств и относительном месте отдельного священника в церковной иерархии. Более старшие священнослужители, как правило, дистанцировались от NDH. ^[15] Они также были разделены религиозными орденами. Францисканцы , которые более пятидесяти лет сопротивлялись усилиям Ватикана передать приходы светскому духовенству, ^[16] были гораздо более заметно связаны с усташами, чем салезианцы. ^[15]

Массовые убийства происходили летом и осенью 1941 года. Первый хорватский концентрационный лагерь был открыт в конце апреля 1941 года, а в июне был принят закон о создании сети по всей стране с целью истребления этнических и религиозных меньшинств. ^[17] По словам писателя Ричарда Эванса, зверства в печально известном концентрационном лагере Ясеновац были «подстрекаемы некоторыми францисканскими монахами». ^[17] Файер писал, что хорошо известно, что многие католические священнослужители прямо или косвенно участвовали в кампаниях насилия усташей, как это засвидетельствовано в работах Коррадо Золи (итальянец) и Эвелин Во (британец), оба сами были католиками; Во был обращен. ^[18]

Хорватские францисканцы принимали активное участие в режиме усташей. ^[19] Особенно печально известным примером был францисканский монах Томислав Филипович , также известный как Мирослав Филипович-Майсторович, известный как «Фра Сотона» («Монах Сатана»), «дьявол Ясеноваца», за управление концентрационным лагерем Ясеновац, где, по большинству оценок, число убитых людей составляло около 100 000 человек. ^{[20] [21]} По словам Эванса, Филипович руководил отрядами убийц в Ясеноваце. Согласно мемориальному сайту Ясеноваца, «из-за его участия в массовых убийствах в феврале 1942 года церковные власти отлучили его от ордена францисканцев, что было подтверждено Святым Престолом в июле 1942 года». ^[22] Он также должен был отказаться от права на свое религиозное имя, Томислав. Однако, когда его повесили за военные преступления, он носил священническую одежду. ^[23]

Иван Шарич , римско-католический архиепископ Врхбосны в Сараево, поддерживал усташей, в частности, насильственное обращение православных сербов в римско-католическую веру . Его епархиальная газета писала: «[T]есть предел любви. Движение за освобождение мира от евреев — это движение за обновление человеческого достоинства. За этим движением стоит Всеведущий и всемогущий Бог». ^[24] Шарич присваивал еврейскую собственность для собственного использования, но никогда не был привлечен к ответственности. Некоторые священники служили в личной охране Павелича, включая Ивана Губерину, лидера Хорватского католического движения , формы Католического действия . Другой священник, Божидар Брало, служил начальником полиции безопасности в Сараево , который инициировал множество антисемитских акций. ^[25]

Чтобы консолидировать власть партии усташей, большая часть партийной работы в Боснии и Герцеговине была передана в руки католических священников Юре Францетичем , комиссаром усташей этой провинции. ^[26] Один священник, Мате Мугос, написал, что духовенство должно отложить молитвенник и взяться за револьвер. Другой священнослужитель, Дионисий Юричев, написал в списке Novi , что убийство детей в возрасте не моложе семи лет не является грехом. ^[25] Файер утверждает, что «установление факта геноцида в Хорватии до Холокоста имеет большой исторический вес для нашего исследования, потому что католики были преступниками, а не, как в Польше, жертвами». ^[27]

Сестра Гауденция Шплайт (урождённая Фаника Шплайт) была католической монахиней, приговорённой партизанским военным судом в Загребе 29 июня 1945 года к расстрелу за помощь, укрывательство и сокрытие немецкого бандита, печально известного усташа Толя и других усташей после освобождения Загреба. ^[28]

Павелич сказал нацистскому министру иностранных дел фон Риббентропу , что в то время как низшее духовенство поддерживает усташей, епископы, и в особенности архиепископ Степинац , выступают против движения из-за «международной политики Ватикана». ^[7] Наряду с архиепископом Степинацем, епископы Мишич и Рожман возражали против насилия усташей. ^[24] Хебблтуэйт писал, что для противодействия насилию нового государства усташей «политика Ватикана заключалась в укреплении руки [архиепископа Степинаца] в его неприятии насильственных обращений и жестокостей». ^[7]

Файер писал, что Степинац стал считаться jeudenfreundlich ( дружелюбным к евреям ) властями усташей, связанными с нацистами. Он отстранил от службы ряд священников-коллаборационистов в своей епархии. ^[29] Тридцать один священник был арестован после того, как в июле и октябре 1943 года Степинац открыто осудил расовые убийства, которые читались с кафедр по всей Хорватии. ^[30] Историк Мартин Гилберт писал, что Степинац, «который в 1941 году приветствовал независимость Хорватии, впоследствии осудил зверства хорватов против сербов и евреев и сам спас группу евреев». ^[31] Алоизиус Мишич , епископ Мостара , был видным участником сопротивления. ^[24] Григорий Рожман , епископ Любляны в Словении , разрешил некоторым евреям, которые обратились в католичество и бежали из Хорватии в его епархию, остаться там, при содействии иезуита Пьетро Такки Вентури в получении разрешения итальянских гражданских властей. ^[32]

В оккупированной Италией Хорватии нацистский посланник Зигфрид Каше сообщил Берлину , что итальянские войска не желают выдавать евреев и, по-видимому, находились под влиянием Ватикана, выступавшего против немецкого антисемитизма. Вмешательство Джузеппе Марконе , апостольского визитатора Пия XII в Загребе, спасло тысячу хорватских евреев, состоявших в браке с неевреями. ^[4] Апостольский делегат в Турции Анджело Ронкалли спас множество хорватских евреев, помогая им переселиться в Палестину. Ронкалли стал преемником Пия XII на посту папы и всегда говорил, что действовал по приказу Пия XII в своих действиях по спасению евреев. ^[29]

Яд Вашем признал многих людей из района NDH Праведниками народов мира за спасение евреев от Холокоста, по состоянию на 2019 год 117 из Хорватии, 47 из Боснии и Герцеговины и 15 из Словении. Среди них католические монахини Йожица Юрин (сестра Цецилия), Мария Пирович (сестра Каритас) и сестра Амадея Павлович , а также священник отец Драгутин Йесих, который был убит. ^{[33] [34] [35]}

Архиепископ Степинац осудил зверства против сербов. ^[4] Файер писал, что в июле 1941 года Степинац написал Павеличу, возражая против условия депортации евреев и сербов, а затем, поняв, что обращение может спасти сербов, он поручил духовенству крестить людей по требованию без обычного времени ожидания обучения. ^[25] Когда правительство Павелича преследовало сербов, а также евреев, цыган, коммунистов и антифашистов, католическое духовенство предприняло шаги, чтобы побудить православных сербов перейти в римско-католическую веру. ^[36]

По словам Мэтью Фельдмана, «[Н]е NDH, а не католические ордена, курировало принудительные обращения; именно усташская идеология стояла за притоком расового, а не религиозного антисемитизма в 1941 году». ^[37] «[Н]е был светский, а не религиозный режим, который апеллировал к (и в конечном итоге извращал) многовековым хорватским традициям римского католицизма, чтобы изначально легитимировать свое правление». ^[37] К 14 июля 1941 года — «предвидя свою избирательную политику обращения и конечную цель геноцида» — Министерство юстиции Хорватии дало указание хорватскому епископату, что «священники или учителя или, одним словом, любая интеллигенция, включая богатых православных торговцев и ремесленников», не должны быть допущены. Те, кто был исключен из «будущей программы принудительного обращения», были депортированы и убиты, хотя многих, кто обратился или пытался это сделать, в любом случае постигла та же участь. ^[38] Хорваты присвоили себе многие сербские православные церкви как «освобожденные или реквизированные». Католический епископат и HKP , хорватское отделение Католического действия , мирская организация, были вовлечены в координацию и администрирование этой политики. ^[38]

Париж отмечает, что более 50% католического духовенства были активными сторонниками режима усташей. ^[39] Преступления усташей, совершенные против сербского населения, как правило, совершались под предлогом расширения католицизма в регионе. ^[39] Например, большинство сербов, интернированных в концентрационных лагерях NDH, были интернированы из-за того, что они отказались принять католичество . Во многих муниципалитетах вокруг NDH предупреждающие плакаты гласили, что любой серб, который не примет католичество, будет депортирован в концентрационный лагерь. ^[39]

Архиепископ Загреба Алоизиус Степинац был, на момент своего назначения в 1934 году в возрасте 39 лет, самым молодым католическим епископом в мире. Первоначально он получал очень мало указаний от Ватикана и имел большую свободу действий в том, как бороться с ростом усташей. Его контроль над низшими епископами и духовенством не был равномерным. ^[25] Историк Холокоста Мартин Гилберт писал, что «Степинац, который в 1941 году приветствовал независимость Хорватии, впоследствии осудил зверства хорватов против сербов и евреев и сам спас группу евреев в доме престарелых». ^[4]

Степинац разделял надежду на католическую Хорватию и рассматривал югославское государство как «тюрьму хорватской нации». Ватикан не был столь же воодушевлен, как Степинац, и официально не признал усташей, вместо этого отправив Джузеппе Рамиро Марконе в качестве апостольского визитатора . По словам Файера, Степинац, организовавший встречу Пия XII и Павелича, был удовлетворен этим шагом, рассматривая его как фактическое признание, а Марконе — как нунция во всем, кроме названия. ^[5] Степинац начал пытаться публично дистанцироваться от усташей в мае 1941 года . ^[24] Поскольку убийства усташей «увеличивались в геометрической прогрессии» летом и осенью 1941 года, Степинац попал под «жесткую критику» за сотрудничество с церковью, но он еще не был готов полностью порвать с усташами. Файер писал, что Степинац дал усташам «презумпцию невиновности... [и] решил дать ограниченный ответ». ^[40]

Степинац созвал синод хорватских епископов в ноябре 1941 года. Синод призвал Павелича относиться к евреям «настолько гуманно, насколько это возможно, учитывая, что в стране находились немецкие войска». ^[40] Ватикан ответил Марконе похвалой за то, что синод сделал для «граждан еврейского происхождения», хотя израильский историк Менахем Шелах писал, что синод занимался только обращенными евреями. ^[40] Пий XII лично похвалил синод за «мужество и решительность». ^[41] Шелах писал, что:

Конференция епископов, которая собралась в Загребе в ноябре 1941 года, не была... готова осудить насильственное обращение сербов, которое имело место летом 1941 года, не говоря уже о том, чтобы осудить преследования и убийства сербов и евреев. Только в середине 1943 года Степинац, архиепископ Загреба, публично выступил против убийства хорватских евреев (большинство из которых были убиты к тому времени), сербов и других национальностей. На раннем этапе хорватские резни были объяснены в Риме монсеньором Доменико Тардини из государственного секретариата Ватикана как «болезни начального периода нового режима». — Отрывок из Энциклопедии Холокоста. ^[42]

По словам ученого Рональда Дж. Рычлака :

Степинац, получив указания из Рима, осудил жестокие действия правительства. В своей речи 24 октября 1942 года он, в частности, заявил: «Все люди и все расы — дети Божьи; все без различия. Цыгане, чернокожие, европейцы или арийцы — все имеют одинаковые права. ... По этой причине Католическая церковь всегда осуждала и продолжает осуждать любую несправедливость и любое насилие, совершаемые во имя теорий класса, расы или национальности. Недопустимо преследовать цыган или евреев, потому что они считаются низшей расой». ^[43]

Рыхлак пишет, что « Ассошиэйтед Пресс» сообщило, что «к 1942 году Степинац стал резким критиком» нацистского марионеточного режима, осуждая его «геноцидную политику, в результате которой погибли десятки тысяч сербов, евреев, цыган и хорватов». Тем самым он заслужил неприязнь хорватского диктатора Анте Павелича. ... [Когда] Павелич отправился в Рим, он был сильно разгневан, потому что ему отказали в дипломатической аудиенции, которую он желал», хотя он имел по крайней мере две «религиозные» аудиенции у понтифика, при котором Ватикан предоставил Павеличу «фактическое признание» в качестве «бастиона против коммунизма». ^{[ требуется цитата ]} Файер писал, что Степинац стал известен нацистам и режиму усташей как jeudenfreundlich ( дружелюбный к евреям ). Он отстранил от службы ряд священников-коллаборационистов в своей епархии. ^[29]

В середине 1942 года Степинац публично заявил, что «запрещается уничтожать цыган и евреев, поскольку они, как говорят, принадлежат к низшей расе». Когда Гиммлер посетил Загреб годом позже, указав на предстоящую облаву на оставшихся евреев, Степинац написал Павеличу, что если это произойдет, он будет протестовать, поскольку «Католическая церковь не боится никакой светской власти, какой бы она ни была, когда ей приходится защищать основные человеческие ценности». Когда начались депортации, Степинац и папский посланник Джузеппе Марконе выразили протест Андрии Артуковичу . По словам Файера, Ватикан приказал Степинацу спасти как можно больше евреев во время предстоящей облавы. ^[29] Хотя Степинац, как сообщается, лично спас многих потенциальных жертв, его протесты не оказали большого влияния на Павелича. ^[13]

Корнуэлл считает католическое участие важным из-за «знания Ватикана о зверствах, неспособности Пачелли использовать свои добрые услуги для вмешательства и соучастия, которое оно представляло в окончательном решении, планируемом в Северной Европе». ^[44] Пий XII был давним сторонником хорватского национализма; он организовал национальное паломничество в Рим в ноябре 1939 года по делу канонизации Николы Тавелича и в значительной степени «подтвердил усташское восприятие истории». ^[36] На встрече со Степинацем Пий XII повторил слова папы Льва X о том, что хорваты были «форпостом христианства», что подразумевало, что православные сербы не были истинными христианами. Пий XII предсказал Степинацу: «[К]ажется, вам улыбается надежда на лучшее будущее, будущее, в котором отношения между Церковью и государством в вашей стране будут регулироваться в гармоничных действиях на благо обоих». ^[36]

Заместитель государственного секретаря Монтини (позже избранный Папой Павлом VI ) отвечал за «повседневные вопросы, касающиеся Хорватии и Польши». Он ежедневно отчитывался перед Пием XII и слышал о зверствах усташей в 1941 году. ^[41] В марте 1942 года Монтини спросил представителя усташей в Ватикане: «Возможно ли, что эти зверства имели место?», и ответил, что он будет рассматривать такие обвинения со «значительной сдержанностью», поскольку представитель назвал их «ложью и пропагандой». Коллега Монтини, заместитель государственного секретаря Доменико Тардини , сказал представителю усташей, что Ватикан готов потакать усташам, потому что: «Хорватия — молодое государство. ... Молодежь часто ошибается из-за своего возраста. Поэтому неудивительно, что Хорватия также ошибалась». ^[41]

Степинац был вызван в Рим в апреле 1942 года, где он представил девятистраничный документ, в котором подробно описывались различные злодеяния Павелича. ^[1] В этом документе зверства описывались как «аномалии», которые были либо неизвестны, либо не были санкционированы самим Павеличем; он исключен из ADSS . Однако к 1942 году Ватикан «предпочел, чтобы Степинац попытался обуздать фашистов, а не рисковать тем эффектом, который папское осуждение могло бы оказать на нестабильное хорватское государство». ^[1]

По словам Эжена Тиссерана , будущего декана Коллегии кардиналов, «у нас есть список всех священнослужителей, которые участвовали в этих зверствах, и мы накажем их в нужное время, чтобы очистить нашу совесть от пятна, которым они нас запятнали». ^[45] Пий XII был хорошо осведомлен о причастности хорватского римско-католического духовенства к усташам, но решил не осуждать их и даже не предпринимать никаких действий против вовлеченного духовенства, которое «присоединилось к резне», опасаясь, что это приведет к расколу в хорватской церкви или подорвет формирование будущего хорватского государства. ^[46]

Файер противопоставляет «ограниченные и отрывочные» знания Ватикана о геноциде в Польше «хорватскому случаю, в котором и нунций, и глава церкви, епископ Алоизье Степинац, находились в постоянном контакте со Святым Престолом во время совершения геноцида». ^[27] Кардинал Государственный секретарь Маглионе поручил нунцию Марконе, что «если Ваше Преосвященство сможет найти подходящий случай, он должен рекомендовать в сдержанной манере, которая не будет истолкована как официальное обращение, чтобы в отношении евреев на хорватской территории была проявлена ​​умеренность. Ваше Преосвященство должно позаботиться о том, чтобы ... всегда сохранялось впечатление лояльного сотрудничества с гражданскими властями». ^[47] По словам Файера, Ватикан «предпочел оказать дипломатическое давление на правительство Ушташи [sic] вместо того, чтобы публично бросить вызов фашистам в безнравственности геноцида». ^[32]

Однако, по словам профессора Рыхлака , «в период с 1941 по 1944 год Ватикан направил четыре официальных письма и сделал множество устных заявлений и протестов относительно депортации евреев из Словакии». Рыхлак цитирует письмо самого Пия от 7 апреля 1943 года: «Святой Престол всегда питал твердую надежду, что словацкое правительство, интерпретируя также чувства своего собственного народа, почти полностью католиков, никогда не приступит к насильственному выселению лиц, принадлежащих к еврейской расе. Поэтому с большой болью Святой Престол узнал о продолжающихся перемещениях такого рода с территории Республики. Эта боль еще больше усугубляется теперь, когда из различных сообщений следует, что словацкое правительство намерено приступить к полному выселению еврейских жителей Словакии, не щадя даже женщин и детей. Святой Престол не выполнил бы свой Божественный Мандат, если бы не осудил эти меры, которые серьезно наносят ущерб человеку в его естественном праве, только по той причине, что эти люди принадлежат к определенной расе». ^{[ необходима цитата ]}

Рыхлак добавляет:

На следующий день Святой Престол направил послание, в котором поручил своему представителю в Болгарии принять меры в поддержку еврейских жителей, которым грозила депортация. Вскоре после этого секретарь Еврейского агентства для Палестины встретился с архиепископом Анджело Ронкалли (впоследствии Папой Иоанном XXIII ), «чтобы поблагодарить Святой Престол за счастливый исход шагов, предпринятых в интересах израильтян в Словакии... [В]октябре 1942 года Ватикан направил своим представителям в Загребе послание относительно «болезненной ситуации, которая выплеснулась на евреев в Хорватии» и поручил им обратиться к правительству с просьбой о «более благосклонном отношении к этим несчастным». Записки кардинала государственного секретаря отражают, что петиции Ватикана были успешными и привели к приостановке «отправок евреев из Хорватии» к январю 1943 года, но Германия оказывала давление, требуя «более жесткого отношения к евреям». Еще одно указание Святого Престола своим представителям в Загребе, предписывающее им работать в интересах евреев, было отправлено 6 марта 1943 года.

После поражения сил Оси в Хорватии в 1945 году лидер партизан-коммунистов маршал Иосип Броз Тито основал Социалистическую Федеративную Республику Югославия , коммунистическое государство, просуществовавшее до 1991 года. ^[48] Югославия была единственным послевоенным восточноевропейским коммунистическим государством, которое не было завоевано Красной армией. ^[7] После войны писательница Эвелин Во , обращенная в католицизм, сообщила британскому министерству иностранных дел и папе Пию XII, что Тито «угрожает уничтожить католическую веру в регионе, где сейчас проживает около 5 000 000 католиков». ^[7] По словам Фейера, «еще до окончания войны Тито начал сводить счеты с усташами, что подразумевало и с католической церковью, из-за тесных отношений между ними». ^[49]

Некоторые из партизан Тито отомстили католическому духовенству за их предполагаемое или фактическое сотрудничество с усташами. К февралю 1945 года было убито не менее четырнадцати священников; к марту 1945 года — около 160 священников; к концу года — 270 священников. ^[50] По словам Во (посетившего Хорватию после войны), «задача партизан была облегчена тем, что духовенство в целом, несомненно, скомпрометировало церковь, терпя усташей, поддерживающих Оси, если не активно сотрудничая с ними». Францисканцы , в частности, были выбраны для партизанских атак, и пятнадцать францисканских монастырей были разрушены. Пий XII отправил американского епископа Джозефа Патрика Херли в качестве своего посланника к Тито (поскольку Херли носил титул «регента», это было на ступень ниже официального дипломатического признания). Тито просил Херли отозвать Степинаца в Рим; Однако папа уступил Степинацу, который решил остаться. ^[51]

После окончания войны тайные сети вывозили беглых чиновников стран Оси из Европы. США дали этой деятельности кодовое название « крысиная тропа ». В Риме к этой цепочке был причастен пронацистский австрийский епископ Алоиз Худал , а Хорватский колледж под руководством монсеньора Крунослава Драгановича предоставил убежище многим бежавшим из Хорватии . ^[7]

По словам Фейера, «в конце войны лидеры движения усташей, включая его церковных сторонников, таких как епископ Шарич, бежали из страны, забрав с собой в Рим золото, награбленное у убитых евреев и сербов». ^[52] Отчеты разведки расходились относительно местонахождения самого Павелича. ^{[53] Агент} Корпуса контрразведки Уильям Гоуэн (сын Франклина Гоуэна, дипломата США в Ватикане) был одним из тех, кому было поручено найти Павелича; хотя CIC надеялся, что эти отношения раскроют местонахождение Павелича, в конечном итоге, как писал Фейер, произошло обратное, и Ватикан убедил США отступить. ^[54]

По словам Фейера, Папа Пий XII защитил Анте Павелича после Второй мировой войны, дал ему «убежище в Ватиканских владениях в Риме» и помог ему бежать в Южную Америку; Павелич и Пий XII разделяли цель создания католического государства на Балканах и были едины в своем противостоянии зарождающемуся коммунистическому государству при Тито. ^[55] По словам Хебблтуэйта, Павелич был укрыт в монастыре Зальцбурга до 1948 года, затем его привез в Рим Драганович, который «был сам себе закон и руководил своим собственным шоу и поселил его в Collegio Pio Latino Americano под видом «отца Гомеса»», пока Перон не пригласил его в Аргентину. ^[7] Файер писал, что после прибытия в Рим в 1946 году Павелич использовал «крысиную тропу» Ватикана, чтобы добраться до Аргентины в 1948 году вместе с другими усташами, ^[55] Русские, югославские, итальянские и американские шпионы и агенты пытались задержать Павелича в Риме, но Ватикан отказался от любого сотрудничества и яростно защищал свой экстерриториальный статус. ^[56] Павелич так и не был схвачен или предан суду за свои преступления, сбежав в Аргентину , где в конечном итоге был застрелен черногорско-югославским агентом; позже он скончался от полученных ранений. ^[55] По словам Файера, «мотивация Ватикана укрывать Павелича росла в ногу с его опасениями по поводу обращения Тито с церковью». ^[53]

Десятки хорватов, включая военных преступников, были размещены в Папском хорватском колледже Святого Иеронима в Риме. ^[53] К весне 1947 года Ватикан оказывал интенсивное дипломатическое давление на США и Великобританию, чтобы они не выдавали усташских военных преступников Югославии. ^[57] Специальный агент Гоуэн предупредил в 1947 году, что из-за истории противостояния Павелича Православной церкви и коммунизму, его «контакты настолько высоки, а его нынешнее положение настолько компрометирует Ватикан, что любая выдача этого субъекта станет сокрушительным ударом по Римско-католической церкви». ^[58] Файер утверждает, что опасения Церкви по поводу неловкой ситуации были вызваны не использованием Павеличем «крысиной тропы» Ватикана (которую Павелич в тот момент, все еще надеясь вернуться, еще не обязался использовать), а скорее фактами, которые, по мнению Ватикана, будут раскрыты в ходе возможного суда над Павеличем, который так и не состоялся. ^[59]

Файер писал, что Пий XII считал, что Павелич и другие военные преступники не могли получить справедливый суд в Югославии. ^[60] В этот период по всей Центральной и Восточной Европе ряд видных католиков были наказаны в качестве репрессий или заставлены молчать как потенциальные источники инакомыслия новыми коммунистическими правительствами, которые формировались. Священник-коллаборационист Йозеф Тисо , бывший президент нацистского марионеточного государства Словакия, был повешен как военный преступник. Риму сообщили, что коммунистическая Югославия угрожает уничтожить католицизм по всей стране. В этом климате Церковь столкнулась с перспективой того, что риск выдачи невиновных может быть «больше, чем опасность того, что некоторые из виновных смогут сбежать». ^{[7] [61]}

По словам Эжена Тиссерана , будущего декана Коллегии кардиналов, «у нас есть список всех священнослужителей, которые участвовали в этих зверствах, и мы накажем их в нужное время, чтобы очистить нашу совесть от пятна, которым они нас запятнали». Пий XII был хорошо осведомлен о причастности хорватского римско-католического духовенства к усташам, но решил не осуждать их и даже не предпринимать никаких действий против вовлеченного духовенства, которое «присоединилось к резне», опасаясь, что это приведет к расколу в хорватской церкви или подорвет формирование будущего хорватского государства. ^[46]

Рожман

Епископ Любляны Григорий Рожман был первым епископом, которого судил заочно за « сотрудничество » в Югославии военный суд в августе 1946 года. Дело было возобновлено в 2007 году Верховным судом Словении, и приговор 1946 года был аннулирован по процессуальным основаниям. ^[62] Британские оккупационные власти рекомендовали его «арестовать и интернировать как усташского коллаборациониста». Файер рассматривает его суд как «разминку перед судебным разбирательством против Степинаца». После того, как Рожман был осужден, Степинац был арестован. ^[63] Рожман эмигрировал в США через некоторое время после войны и нашел убежище в Соединенных Штатах благодаря заступничеству влиятельных священнослужителей. Он умер в США, будучи легальным иностранцем, но не гражданином США.

Степинац

Архиепископ Загреба Алоизиус Степинац был привлечен к суду югославским правительством 26 сентября 1946 года. Хебблтуэйт назвал это «показательным судом для создания драматического эффекта с заранее вынесенным вердиктом, который не имел ничего общего с правосудием или доказательствами». ^{[7] Журнал} Time сообщил в октябре 1946 года, что:

В спортивном зале Загреба, ярко освещенном для фотографов и 500 зрителей, показательный суд над архиепископом Алоизием Степинацем и двенадцатью католическими священниками приближался к концу. Обвиненный маршалом Тито в «преступлениях против народа», 48-летний глава пятой по величине католической епархии в мире... временно потерял самообладание. Он сердито погрозил суду пальцем, воскликнул: «У церкви в Югославии не только нет свободы, но и в скором времени церковь будет уничтожена». ^[64]

Степинац был обвинён в поддержке правительства усташей, поощрении насильственного обращения православных сербов и поощрении сопротивления усташей в Югославии. ^[63] Он неоднократно отказывался защищать себя от обвинений и был приговорён к шестнадцати годам тюремного заключения. ^[7] Фейер утверждает, что Степинац мог защитить себя от обвинения в поддержке насильственного обращения, но не от двух других обвинений. ^[65] Хебблтуэйт писал, что поддержка Степинацем независимости Хорватии была основана на Атлантической хартии и принципе, что все нации имеют право на существование. ^[7]

Архиепископ Степинац отсидел 5 лет в тюрьме Лепоглава, прежде чем приговор был заменен домашним арестом . Папа Пий XII возвел Степинаца в коллегию кардиналов в 1952 году . ^[66] Хотя Файер соглашается, что осуждение Степинаца было результатом « показательного суда », Файер также заявляет, что «обвинение в том, что он поддерживал режим усташей, было, конечно, правдой, как все знали», и что «если бы Степинац ответил на выдвинутые против него обвинения, его защита неизбежно распалась бы, разоблачив поддержку Ватиканом геноцидного Павелича». ^[65] Степинац разрешил хранить в своей епископской резиденции государственные документы усташей, документы, имевшие решающее значение для усташей в восстановлении контроля над страной и содержащие тома компрометирующей информации против военных преступников усташей. ^[65] Степинац был переведен обратно домой в деревню Крашич в 1953 году и умер в своей резиденции семь лет спустя. В 1998 году Папа Иоанн Павел II причислил его к лику блаженных .

Усташи, скрывающиеся в Папском хорватском колледже Святого Иеронима, привезли с собой большое количество награбленного золота; позже оно было перемещено в другую экстерриториальную собственность Ватикана и/или в Банк Ватикана . ^[67] Хотя это золото стоило сотни тысяч долларов США 2008 года, оно составляло лишь небольшой процент золота, награбленного во время Второй мировой войны , в основном нацистами. По словам Фейера, «высший персонал Ватикана знал местонахождение золота». ^[67]

Выжившие жертвы усташей и их ближайшие родственники, проживающие в Калифорнии, подали коллективный иск против банка Ватикана и других в федеральный суд США, Альперин против банка Ватикана . ^[67] В частности, банк Ватикана был обвинен в отмывании и конвертации «казначейства усташей, размещении депозитов в Европе, Северной и Южной Америке, [и] распределении средств среди изгнанных лидеров усташей, включая Павелича». ^[68] Главным доказательством против Ватикана является «депеша Бигелоу», депеша от 16 октября 1946 года от Эмерсона Бигелоу ^{[ кто? ]} в Риме Гарольду Глассеру , директору денежных исследований Министерства финансов США. ^[68]

Бывший агент УСС Уильям Гоуэн дал показания в качестве эксперта-свидетеля о том, что в 1946 году полковник Иван Бабич перевез десять грузовиков золота из Швейцарии в Папскую коллегию. ^[69] Все обвинения в конечном итоге были сняты. ^[70]

• Крунослав Драганович (1903–1983), католический священник, организовал крысиные тропы.
• Томислав Филипович-Майсторович (1915–1946; урождённый Мирослав Филипович), францисканский монах и комендант лагеря Ясеновац, печально известный своим садизмом и жестокостью, известный как «брат Сатана». Захвачен партизанами, осуждён и казнён в 1946 году.
• Петар Брзица (1917–?), францисканский монах, победивший в состязании 29 августа 1942 года, перерезав горло 1360 заключенным концлагеря Ясеновац . ^[71] Его послевоенная судьба неизвестна.

• Магнум Кримен
• Клерикальный фашизм
• Католическая церковь и нацистская Германия во время Второй мировой войны
• Обращение евреев в католицизм во время Холокоста
• Отношения между Святейшим Престолом и Югославией