От Дарвина до Гитлера
Книга Ричарда Вайкарта, изданная в 2002 году
От Дарвина до Гитлера: эволюционная этика, евгеника и расизм в Германии
Обложка первого издания
АвторРичард Вайкарт
ЯзыкАнглийский
ПредметыЭволюционная этика , нацизм
ИздательПэлгрейв Макмиллан
Дата публикации
2004
Место публикацииСоединенные Штаты
Тип носителяПечать ( в твердом и мягком переплете)
Страницы312
ISBN1-4039-6502-1
OCLC53485256
305.8/00943 22
Класс LCHQ755.5.G3 W435 2004
ПредшествовалСоциалистический дарвинизм 
С последующимЭтика Гитлера 

От Дарвина до Гитлера: эволюционная этика, евгеника и расизм в Германии — книга Ричарда Вайкарта , историка из Калифорнийского государственного университета в Станислаусе , [1] и старшего научного сотрудника Центра науки и культуры креационистского Института открытий . [2] [ самостоятельно опубликованный источник? ] Работа противоречива. [3] Грэм Гудей, Джон М. Линч, Кеннет Г. Уилсон и Констанс К. Барски писали, что «многочисленные рецензии обвиняли Вайкарта в избирательном просмотре его богатого первичного материала, игнорировании политических, социальных, психологических и экономических факторов», которые помогли сформировать нацистскую евгенику и расизм . [4]

Предыстория и резюме

Институт Discovery, центр движения за разумный замысел , «предоставил решающее финансирование» для исследования книги. [5] Институт управляет сайтом DarwinToHitler.com, [ требуется ссылка ], который продвигает книгу и разумный замысел. Известный историк и критик движения за разумный замысел Барбара Форест утверждает, что книга связана со « стратегией клина » DI, направленной на нападение на дарвиновскую науку как на морально развращающую. [6] Эта стратегия направлена ​​на «победу над материалистическим мировоззрением », представленным теорией эволюции, в пользу «науки, соответствующей христианским и теистическим убеждениям». [7]

Вайкарт снялся в креационистских фильмах, продвигающих книгу. В 2006 году Вайкарт появился в креационистском фильме Coral Ridge Ministries « Смертельное наследие Дарвина» , в котором Вайкарт утверждает, что «дарвиновская идеология является ядром» нацизма , а Д. Джеймс Кеннеди заключает: «Проще говоря, нет Дарвина, нет Гитлера». [8] [9] В 2008 году Вайкарт, сторонник разумного замысла , [10] также появился в фильме «Изгнан: интеллект запрещен» , выступающем за разумный замысел, который, среди прочего, настоятельно подразумевает, что идеи Чарльза Дарвина привели к зверствам Адольфа Гитлера . [11] Брет Кэрролл, коллега Вайкарта по историческому факультету Станислауса, писал: «Этот «разумный замысел» не является научной теорией», а фильм « Изгнанный » «злоупотребляет исследованиями Вайкарта, ошибочно подразумевая, что Дарвин неизбежно привел к Гитлеру. На самом деле, научные теории, даже такие, как теория Дарвина, которые рассматривают органическую жизнь, являются морально нейтральными». [12] [13]

Академический прием

Академические рецензенты критикуют книгу, ссылаясь на избирательное использование Вайкартом первоисточников и игнорирование ряда событий, которые сформировали нацистскую идеологию . [4] В 2004 году Сандер Глибофф , профессор истории и философии науки в Университете Индианы , раскритиковал работу, написав, что «Удручающе видеть, как такие мнения выдаются за результаты научных исследований». [14] В 2005 году Эндрю Циммерман , профессор немецкой истории, рецензировал ее в American Historical Review , написав: «Вайкарт представляет образ дарвинизма одновременно и слишком узким, и слишком широким». [15] Циммерман писал:

Немецкие дарвинисты, которые находятся в центре внимания книги, появляются только как защитники евгеники, расизма и империализма, хотя, по-видимому, эта политика была обусловлена ​​более широким интеллектуальным проектом. В то же время немецкие антропологи, которые выступали против дарвинизма до начала века (как доктрины, не имеющей большего эмпирического основания, чем религия откровения), причисляются к дарвинистам, поскольку эти антропологи также поддерживали империализм и расистские иерархии. [15]

Вайкарт ответил на критику Циммермана письмом редактору [16] , на которое Циммерман ответил, заявив, что работа Вайкарта «является анахроничной, проецирующей современные теократические программы на историю науки в имперской Германии». [17]

Нильс Ролл-Хансен , историк и философ биологии 19-го и 20-го веков в Университете Осло , также рассмотрел работу в 2005 году и критиковал ее в обзоре, опубликованном Isis , назвав ее «избирательной» и содержащей «недостаточное внимание к историческим изменениям — опуская политические, социальные и экономические факторы, а также роль новых знаний в генетике — что делает его общий аргумент неубедительным». [18] Джонатан Джудакен , профессор истории в Университете Мемфиса , написал, что, хотя это «значительное исследование», он «не в состоянии проследить богатые нюансы дискурса/практик и институтов, которые занимали современное поколение интеллектуальных историков, которые обращали внимание на преемственность и разрывы внутри систем мышления. Так, например, его представление расизма повторяет обоснование, которое не выдерживает критического анализа интеллектуальной истории». [19] Ларри Арнхарт , профессор политологии в Университете Северного Иллинойса, написал: «Вейкарт на самом деле не показывает никакой прямой связи между Дарвином и Гитлером. Фактически, Вейкарт ответил на мою критику, признав, что название его книги вводит в заблуждение, поскольку он не может показать никакой прямой связи между идеями Дарвина и нацизмом Гитлера». [20] [21] [22]

Также в 2005 году историк науки Пол Лоуренс Фарбер написал в журнале Journal of the History of Biology , что «Как и другие попытки очернить Дарвина всеми проблемами современности, книга Вайкарта страдает от концептуальных недостатков, которые умаляют его книгу, содержащую интересный материал о немецком евгеническом движении, популярном дарвинизме в Германии и немецкой эволюционной этике». [23] Он пришел к выводу, что «книга Вайкарта, к сожалению, скорее всего, породит еще больше городских мифов о Дарвине, с которыми придется разбираться». [23]

В 2006 году Роберт Дж. Ричардс , историк Дарвина и евгеники из Чикагского университета , написал: «Это может быть только тенденциозная и догматически обоснованная оценка, которая осудит Дарвина за преступления нацистов». [24] Ричардс более конкретно заключил: «Гитлер не был дарвинистом» и «называет все это отчаянной тактикой подрыва эволюции». [25] Ричардс объяснил: «Нет ни малейшего доказательства того, что Гитлер читал Дарвина», и «Некоторые из самых влиятельных людей, оказавших наибольшее влияние на антисемитизм Гитлера, были противниками эволюции, например, британский писатель Хьюстон Стюарт Чемберлен , чья расовая теория была включена в нацистскую доктрину». [25]

Аналогичным образом, в рецензии историка Мариуса Турды задается вопрос, почему книга Вайкарта не была сосредоточена на «некоторых авторах, которым действительно приписывают влияние на Гитлера, таких как Йорг Ланц фон Либенфельс , венский арийский расист, сформулировавший доктрину ариософии , или Гвидо фон Лист , другой венский оккультный расист, или Йозеф Реймер , автор «Пангерманской Германии» (1905) (которого Вайкарт обсуждает поверхностно)» [26] .

Также в обзоре того же года Хельмут Вальзер Смит из Университета Вандербильта пишет, что «большая аргументация книги остается слишком узко понятой», поскольку элементы нацизма, включая «национализм и антисермитизм, появляются эпизодически, например, но их сила едва ли измеряется». [27] В заключение он говорит, что это «тезис на тугой веревке», который «убедителен до тех пор, пока не смотришь вниз». [27]

В 2006 году Энн Тейлор Аллен , профессор истории Германии в Университете Луисвилля , рецензировала книгу Вайкарта для The Journal of Modern History . [28] Она объяснила, что разговоры Вайкарта о «дарвинизме» основаны не на каком-либо внимательном прочтении самого Дарвина, а на смутных идеях множества людей, которые представлялись « дарвинистами ». [28] Более того, такие фундаментальные элементы нацизма , как антисемитизм, не могут быть отнесены к дарвинизму, поскольку они предшествуют эволюционной теории. Аллен заключила:

Эта картина Холокоста как результата «культурной войны» между религией и наукой приводит к серьезным искажениям с обеих сторон. « Иудео-христианское » мировоззрение здесь беспроблемно ассоциируется со многими верованиями — такими как противодействие контролю рождаемости , легализация абортов и помощь в самоубийстве — которые многие верующие христиане и иудеи отвергли бы. А «дарвинизм» приравнивается к мешанине идей о расе, политике и социальных проблемах. Если бы все эти идеи заслуженно устарели, это никоим образом не умалило бы обоснованности вклада Дарвина в современную биологическую науку. Ни религия, ни наука не служат хорошо этому упрощенному взгляду на их сложную историю. [28]

В 2007 году Гектор Авалос , профессор религиоведения и основатель Общества атеистов и агностиков Университета штата Айова , [29] написал эссе для антикреационистского сайта Talk.reason с целью «разоблачить исторические недостатки, обнаруженные в работе Вайкарта», и утверждал, «что защита геноцида, детоубийства и «евгеники» креационистами на самом деле имеет очень почтенную и длительную традицию, которая предшествует Дарвину». [30] В мае 2008 года в дебатах с Вайкартом Авалос раскритиковал цитирование Вайкартом Дарвина. [31]

В 2009 году историк Питер Дж. Боулер из Университета Квинс написал в «Заметках и записях Королевского общества », что книга Вайкарта отражает «простую игру в обвинения, в которой (например) Дарвин и Геккель обвиняются в прокладывании пути нацизму», и критиковал его и других за то, что они связывали Дарвина «с отвратительной социальной политикой», используя «удивительно простодушный подход» [10] .

Помимо критики историков, Вайкарт подвергся критике со стороны Джеффа Шлосса, профессора колледжа Вестмонт и бывшего сотрудника Института открытий, в публикации Christian American Scientific Affiliation относительно фильма Expelled . Шлосс написал, что «идеи, которые приписываются Дарвину (например, естественный отбор делает силу правым в социальной политике), на самом деле не отстаивались, а отвергались Дарвином и его непосредственными коллегами». [32] Вайкарт написал ответ. [33]

Библиография

  • Вайкарт, Ричард (2004). От Дарвина до Гитлера: эволюционная этика, евгеника и расизм в Германии . Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-4039-7201-9.
  • Ричардс, Роберт Дж. (2013). Был ли Гитлер дарвинистом?: спорные вопросы в истории эволюционной теории . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С.  192–242 . ISBN 978-0-226-05893-1.

Ссылки

  1. ^ "Ричард Вайкарт". Калифорнийский государственный университет, Станислаус . 2013. Архивировано из оригинала 2013-12-03 . Получено 2013-02-17 .
  2. ^ Вайкарт, Ричард (10 октября 2004 г.). «Старший научный сотрудник Ричард Вайкарт отвечает Сандеру Глибоффу». Центр науки и культуры . Получено 17 февраля 2013 г.
  3. ^ Например, Питер Боулер описал ее как «спорную книгу Ричарда Вайкарта « От Дарвина до Гитлера: эволюционная этика, евгеника и расизм в Германии » в Bowler, Peter (сентябрь 2008 г.). «Что нарушил Дарвин: биология, которая могла бы быть». Том 99, № 3. Isis . JSTOR  10.1086/591714.
  4. ^ ab Graeme Gooday, John M. Lynch, Kenneth G. Wilson и Constance K. Barsky Gooday, G.; Lynch, JM; Wilson, KG; Barsky, CK (2008). "Нужна ли научному образованию история науки" (PDF) . Isis . 99 (2): 322– 330. doi :10.1086/588690. PMID  18702401. S2CID  24907434 . Получено 17.02.2013 .
  5. ^ "Большая благодарность также Центру науки и культуры (особенно Джею Ричардсу и Стиву Мейеру ), которые предоставили необходимое финансирование и большую поддержку..." От Дарвина до Гитлера , Ричард Вайкарт, страница x
  6. ^ Барбара Форрест и Пол Р. Гросс . Троянский конь креационизма: клин разумного замысла . 2004, стр. 206
  7. ^ The Wedge [www.antievolution.org]. (1999). Получено 8 апреля 2022 г. с сайта http://www.antievolution.org/features/wedge.pdf
  8. ^ "ADL критикует телевизионный спецвыпуск и книгу о христианском превосходстве, обвиняя Дарвина в Гитлере". Антидиффамационная лига . 2006. Получено 17 февраля 2013 г.
  9. ^ "Фостер связывает Дарвина и Гитлера". Tampa Bay Times . 12 января 2008 г. Получено 17 февраля 2013 г.
  10. ^ ab Bowler, Peter (20 декабря 2009 г.). «Нужна ли нам недарвиновская промышленность?». Заметки и записи Королевского общества . Получено 17 февраля 2013 г.
  11. ^ "Подробности публикации: Дарвин и нацисты - Ричард Вайкарт". Access Research Network . 21 апреля 2008 г. Архивировано из оригинала 4 декабря 2013 г. Получено 17 февраля 2013 г.
  12. ^ Кэрролл, Брет (20 мая 2008 г.). «Разумный замысел — это не наука». The Modesto Bee . Получено 17 февраля 2013 г.
  13. ^ Кэрролл, Брет (2008). "Доктор Брет Э. Кэрролл". Калифорнийский государственный университет, Станислаус . Получено 17 февраля 2013 г.
  14. ^ Gliboff, Sander (сентябрь 2004 г.). "Обзор: Richard Weikart, From Darwin to Hitler". H-German . Архивировано из оригинала 2007-06-11 . Получено 2013-02-17 .
  15. ^ ab Циммерман, Эндрю (апрель 2005 г.). «Ричард Вайкарт. От Дарвина до Гитлера». American Historical Review . 110 (2): 566– 567. doi :10.1086/531468.
  16. ^ Вайкарт, Ричард (2005). «Письмо редактору». American Historical Review . 110 (4): 1322– 1323. doi :10.1086/ahr.110.4.1322a. JSTOR  10.1086/ahr.110.4.1322a.: 1323
  17. ^ Циммерман, Эндрю (2005). «Ответ Ричарду Вайкарту». American Historical Review . Том 110. JSTOR  10.1086/ahr.110.4.1323.: 1323
  18. ^ Ролл-Хансен, Нильс (декабрь 2005 г.). «Рихард Вайкарт: от Дарвина до Гитлера». Isis . 96 (4): 669– 671. doi :10.1086/501405.
  19. ^ Judaken, Jonathan (июнь 2005 г.). "Обзор: Ричард Вайкарт, от Дарвина до Гитлера". H-Ideas . Архивировано из оригинала 2007-08-06 . Получено 2013-02-17 .
  20. ^ Арнхарт, Ларри (25 февраля 2006 г.). «Обзор книги Ричарда Вайкарта «От Дарвина до Гитлера». Дарвиновский консерватизм . Получено 17 февраля 2013 г.
  21. ↑ Арнхарт писал: «Вайкарт неоднократно признаёт, что прямой связи между Дарвином и Гитлером нет...» Арнхарт, Ларри (декабрь 2006 г.). «Дарвиновское либеральное образование». Academic Questions . 19 (4): 6– 18. doi :10.1007/s12129-006-1032-6 (неактивен 1 ноября 2024 г.). S2CID  144593407. Получено 17 февраля 2013 г.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на ноябрь 2024 г. ( ссылка )
  22. ^ Напротив, Арнхарт писал: «Если кто-то ищет хороший немецкий источник антисемитизма, то очевидным будет злобное сочинение Мартина Лютера, нападающее на евреев, на которое часто ссылались нацисты. Но Вайкарт никогда не упоминает Лютера, потому что это ослабило бы его аргумент о том, что христианство пропагандировало равное достоинство всех людей против унизительного материализма дарвинизма». в Larry Arnhart , Darwinian Conservatism: A Disputed Question (Charlottesville: Imprint Academic, 2005), стр. 114. ISBN 0-907845-99-1 
  23. ^ ab Лоуренс Фарбер, Пол (2005). "Обзор книги Ричарда Вайкарта "От Дарвина до Гитлера: эволюционная этика, евгеника и расизм в Германии". Журнал истории биологии . 38 : 319. Получено 17 февраля 2013 г.
  24. ^ Ричардс, Роберт (июль 2006 г.). «Нарративная структура моральных суждений в истории: эволюция и нацистская биология» (PDF) . Чикагский университет . Получено 17 февраля 2013 г.. Опубликовано как «Моральная грамматика повествований в истории биологии: случай Геккеля и нацистской биологии» в «Кембриджском компаньоне по философии биологии» под ред. Дэвида Л. Халла (Кембридж: Cambridge University Press, 2007) стр. 429-452. ISBN 9780521616713 
  25. ^ ab Flam, Faye (27 октября 2011 г.). «Разрыв связи между Дарвином и нацизмом». The Philadelphia Inquirer . Архивировано из оригинала 29-12-2011 . Получено 14-02-2013 .
  26. ^ Турда, Мариус (сентябрь 2005 г.). «Нацистская идеология между Дарвином и Гитлером». Тоталитарные движения и политические религии . 6 (2): 319. Получено 17 февраля 2013 г.
  27. ^ ab Walser Smith, Helmut (март 2006 г.). «Обзор книги От Дарвина до Гитлера». История Центральной Европы . 39 (1). doi :10.1017/s0008938906260060. S2CID  145141019.
  28. ^ abc Тейлор Аллен, Энн (март 2006 г.). «Обзор книги От Дарвина до Гитлера ». Журнал современной истории . 78 : 255–257 . doi :10.1086/502761.
  29. ^ Газета « Айова Стэйт Дэйли»
  30. ^ Авалос, Гектор (2007). «Креационисты за геноцид». Talk.reason . Получено 2013-02-17 .
  31. ^ «Изгнанные противоречия: преодоление или возведение стен разделения?». ВОЗ (AM) / Ян Микельсон утром. 2008. Получено 17 февраля 2013 г.Слушайте на 29 минуте
  32. ^ Шлосс, Джефф (2008). «Изгнанный спор: преодоление или возведение стен разделения?» (PDF) . Американская научная принадлежность . Получено 2013-02-17 .
  33. ^ Вайкарт, Ричард (7 августа 2008 г.). ""Изгнанный" и связь дарвинизма и нацизма: ответ Джеффу Шлоссу" (PDF) . Американская научная принадлежность . Получено 17.02.2013 .
  • Ричард Вайкарт объясняет революционное влияние дарвинизма на этику и мораль
  • От Дарвина до Гитлера.
  • Креационисты за геноцид, эссе с критикой тезиса Вайкарта, Гектор Авалос (профессор религиоведения, Университет штата Айова)
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=От_Дарвина_к_Гитлеру&oldid=1267033751"