Мечеть Джума, Шемаха
| Джума-мечеть города Шемахи | |
|---|---|
Азербайджанский : Şamaxı Cümə Məscidi | |
 Мечеть в 2016 году | |
| Религия | |
| Принадлежность | ислам |
| Церковный или организационный статус | Мечеть |
| Статус | Активный |
| Расположение | |
| Расположение | Шемаха |
| Страна | Азербайджан |
Расположение мечети в Азербайджане | |
| Географические координаты | 40°37′36″с.ш. 48°38′38″в.д. / 40,62667°с.ш. 48,64389°в.д. / 40,62667; 48,64389 |
| Архитектура | |
| Тип | Архитектура мечети |
| Завершенный | ок. 744 |
| Технические характеристики | |
| Купол (ы) | Один (может больше) |
| Минарет (ы) | Четыре |
Джума -мечеть Шемахи , также известная как Джума-мечеть Шемахи ( азербайджанский : Şamaxı Cümə Məscidi ), — мечеть в городе Шемахи , Азербайджан .
История
Мечеть была построена в 126 году по хиджре (743/744 год) по лигатуре на фасаде Джума-мечети на основе геологических исследований из Тифлиса , которые возглавлял князь Шахгулу Каджар . [1] Строительство мечетей на территории Азербайджана началось примерно в это же время. Исторический облик древних исламских архитектурных памятников был связан с правлением арабов и распространением ислама на территории Азербайджана. Джума-мечеть Шемахи считается первой мечетью на Кавказе после соборной Джума-мечети Дербента , которая была построена в 734 году.
Дату строительства мечети Джума датируют периодом правления наместника Халифата на Кавказе и в Дагестане , арабского полководца Маслама ибн Абд-ал Мелика, брата омейядского халифа Валила I (705-715), которым Шемаха была выбрана в качестве резиденции. В эти годы арабские правители, укрепляя башни этого древнего города с богатым культурным наследием, начали строительство новых сооружений на его территории. Арабы придавали Шемахе огромное значение, что видно по великолепному архитектурному облику мечети Джума.
Реконструкции
Этот раздел нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( октябрь 2015 г. ) |
Значительные разрушения и повреждения Джума-мечети во время сражений и землетрясений стали причиной восстановительных перестроек здания мечети. По сведениям Имадеддина Исфахани - летописца эпохи Сельджуков, начиная с 1123 года, правители Ширваншахов прибегали к услугам сельджукского султана Махмуда (1118-1131), для защиты от набегов грузин . Летопись сообщает, что в это время в Шемахе «нападавшие разрушили мечеть, снесли минарет, разграбили город».
Первое строительство Джума-мечети было начато в конце XII века и было связано с тем, что здание Джума-мечети получило значительный ущерб от частичных набегов и было обусловлено усилением власти Ширваншахов в период правления правителя Манучехра III, при котором были построены новые сооружения и укреплены городские стены. Историк-археолог Джидди, опираясь на исторические источники и книги о строительстве, сообщает о прозвище «Великий каган », как называли Манучехра II за его великие заслуги. В то время выдающийся персидский поэт Хагани , уроженец Шемахи, писал, что «слава его города затмила славу Бухары ». Археологические раскопки, проведенные в 1970 году на территории мечети, подтвердили значительные строительные и архитектурные изменения, датируемые той эпохой. В ходе археологических раскопок было обнаружено значительное количество медресе , келий-хижин и могил.
Второе строительство мечети было произведено в XVII веке, во время правления династии Сефевидов. Эвлия Челеби - турецкий ученый-путешественник, посетивший Шемаху в 1656 году, сказал, что Джума-мечеть является крупнейшим религиозным сооружением города среди других. В своем труде Эвлия Челеби сообщает о некоторых структурных изменениях Джума-мечети в эпоху Сефевидов . [2]
Третья реконструкция мечети была произведена в 1860 году губернским архитектором Гаджибабабековым после большого ущерба, нанесенного зданию землетрясением 1859 года. Эта реконструкция была выполнена на основе эскизных изображений русского художника Григория Гагарина .
Четвертая реконструкция была начата после сильнейшего землетрясения 1902 года , которое разрушило и повредило многие здания Шемахи. Для полной реконструкции мечети были собраны пожертвования благотворителей и создан специальный комитет. Первоначально реконструкция мечети была поручена выдающемуся азербайджанскому архитектору того времени — Зивербеку Ахмедбекову , уроженцу города Шемахи. Одним из условий архитектора было сохранение внешнего вида мечети, но комитет с этим не согласился, что стало причиной отстранения архитектора от последующих работ по реконструкции мечети. Продолжение работ в мечети было предложено архитектору Юзефу Плошко. [3] Вариант проекта, представленный Юзефом Плошко в 1909 году, предусматривал значительное изменение фасада и внешнего вида мечети. Проект был основан на фундаменте более старого плана и результатах незавершенного строительства, но на нем появились стройные фланкирующие минареты и открытые балконы с легкими павильонами, симметрично-осевая композиция мечетей с парными минаретами была завершена большим центральным куполом. Такая планировка была впервые использована в XV веке при строительстве Тебризской школы архитектуры, а также переняла архитектурные черты ансамбля Дворца Ширваншахов в Баку . Строительство мечети по проекту Юзефа Плошко было поручено Д.Садыхбекову, но такие важные элементы, как центральный купол, боковые минареты, галерея, портал и центральная лестничная площадка были исключены из проекта в ходе работ из-за нехватки финансовых средств.
В декабре 2009 года вышло постановление правительства о реставрации Джума-мечети города Шемахи. [4]
Проектирование и планирование
Этот раздел нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( октябрь 2015 г. ) |
Комплекс Джума-мечети, всегда выделявшийся своим объемом и силуэтом среди культовых и гражданских памятников Азербайджана из-за соотнесения с более ранними памятниками исламской архитектуры , сохранял свой композиционный центр. Единственный сохранившийся эскиз Джума-мечети был сделан в 1847 году русским архитектором Г. Гагариным с натуры, который запечатлел на своих картинах архитектурные памятники и другие города Азербайджана. Именно эти картины дают представление о внешнем виде и внутреннем убранстве старой Джума-мечети. Древняя внутренняя планировочная организация мечети сохранилась до сих пор, несмотря на многочисленные перестройки. Трехзальная структура мечети, трехсекционное внутреннее пространство, перекрытое центральным и небольшими боковыми куполами, видны на картинах Г. Гагарина. Центральный стрельчатый купол, столбы боковых секций и продолговатый интерьер главного зала военного корабля сближают Джума-мечеть с Джума-мечетью Дербента. План мечети прямоугольный, размеры мечети 46 метров в длину и 28 метров в ширину, мечеть имеет большой зал для боевого корабля, разделенный на три отдельных квадратных секции, связанных между собой открытыми и большими проемами. [5] Каждая часть мечети имеет отдельный михраб и проем для входа. Джума-мечеть из-за такого плана называется трехзальной мечетью. Такая планировка напоминает планировочную организацию известной Большой мечети Омейядов в Дамаске, построенной в 708 году. [6] Джума-мечеть VIII века в Агсу , разрушенная во время пожара в 1918 году, отличалась аналогичной планировкой. Частые перестройки позволили сохранить первоначальные внутренние очертания и фундамент мечети в целом, хотя внутренняя орнаментация и некоторые детали внешнего фасада претерпели определенные изменения. Археологические исследования показали, что план здания остался неизменным, несмотря на многократные перестройки.
Наиболее существенные изменения в архитектурной структуре мечети были сделаны по проекту Юзефа Плоско. Архитектор добавил в свой проект элементы восточной архитектуры, взяв за основу традиции исламской архитектуры того времени. Планировочная структура мечети Джума в интерпретации Юзефа Плоско должна быть дополнена динамичным содержанием и особой живописностью. Устранив боковые опоры молитвенного зала, архитектор стремился создать максимально цельный и монументальный интерьер. Для создания одинакового размера трех залов мечети архитектор с особой художественно-пластической выразительностью задумал нетрадиционную конструкцию, металлические каркасы которой были изготовлены в Варшаве для ширванской зоны купола. Для усиления значимости композиции Плоско разработал высокий многооконный ложемент, на который опирался центральный купол. Вокруг него должны были быть четыре декоративных минарета. Проектом также были предусмотрены орнаментальные украшения, шебеке (оконные рамы с прорезными узорами) и декоративные колонны.
Смотрите также
Ссылки
- ^ Фатуллаев, СС (1973). Джума-мечеть в Шемахе . Баку : Национальная академия наук Азербайджанской ССР.
- ^ Эвлия Челеби. Книга путешествий. «Сеяхетнаме». Земли Закавказья и сопредельных регионов Малой Азии и Ирана. Глава VII. — Москва, Наука, 1983.
- ^ Фатуллаев-Фигаров Ш.. Юзеф Плошко. Общество «Полония-Азербайджан».
- Ссылки Trend.az . Архивировано из оригинала 30 ноября 2016 года . Проверено 22 ноября 2011 г.
- ^ Фатуллаев СС . Градостроительство и архитектура Азербайджана XIX - нач. XX века. — Л:1986.
- ^ Салимова А.Т, Аз.ГУСиА. Исследование христианства в архитектуре Азербайджана.
Внешние ссылки
Медиа, связанные с Пятничная мечеть в Шамахы на Wikimedia Commons
