Франкфуртская серебряная надпись

50°9′18.8″с.ш. 8°37′37.3″в.д. / 50.155222°с.ш. 8.627028°в.д. / 50.155222; 8.627028

Франкфуртская серебряная надпись представляет собой 18-строчную латинскую гравюру на куске серебряной фольги, помещенную в защитный амулет, датируемый серединой III века н. э . Благодаря своей ссылке на Иисуса Христа , она представляет собой древнейшее известное свидетельство христианства к северу от Альп ^[1] , а благодаря явному упоминанию Святого Тита , она является самым ранним свидетельством христианской практики и веры в почитание и заступничество святых . Амулет был обнаружен в 2018 году во время археологических раскопок на кладбище недалеко от бывшего римского города Нида , расположенного в северо-западном пригороде Франкфурта-на-Майне .

Амулет был предназначен для защиты от демонов и призывает Иисуса и Святого Тита для защиты. Он содержит самое раннее известное письменное использование Трисвятого . Амулет цитирует строки из Послания к Филиппийцам в латинском переводе.

В своей работе о Ниде Ингеборг Хульд-Цетше  [de] представила обзор многочисленных мест захоронений в Ниде, ^[2] римском пограничном городе , который был заселен с I по конец III века. ^{[3] [4] [5]} Существование могильного поля около Хайльманштрассе в районе Праунхайм во Франкфурте известно с XIX века , и в общей сложности двенадцать захоронений были раскопаны между 1893 и 2016 годами. ^[5] В 2017 году археологические раскопки на Хайльманштрассе 10 выявили наличие целого кладбища. ^[6] Во время вторых раскопок в 2018 году была раскопана большая часть участка, и было идентифицировано в общей сложности 127 захоронений. ^{[3] [7]}

Среди захоронений был мужчина в возрасте примерно от 35 до 45 лет. ^[8] Под его подбородком археологи обнаружили серебряную капсулу-амулет размером 35 мм (1,4 дюйма) в длину и 9 мм (0,35 дюйма) в ширину. Внутри капсулы находилась свернутая, сложенная и скомканная серебряная фольга длиной 91 мм (3,6 дюйма). На основании погребальных принадлежностей , включая курильницу и кружку из обожженной глины , захоронение было датировано периодом между 230 и 270 годами. ^{[9] [7] [8] [a]} Изотопный анализ останков, направленный на определение происхождения мужчины, продолжается; однако по состоянию на 2024 год результаты этого анализа еще не получены. ^[3]

Во время реставрации в Археологическом музее Франкфурта  [de] амулет и серебряная фольга были разделены. В 2019 году рентгеновское исследование показало наличие надписи на внутренней стороне серебряной фольги. Тонкую, хрупкую фольгу невозможно было развернуть физически, поэтому ее отсканировали с помощью компьютерной томографии в Центре археологии Лейбница  [de] и Университете Гёте во Франкфурте . Была создана 3D-модель фольги, ^[3] что позволило осуществить виртуальное разворачивание . ^{[11] [8] [12]}

Артефакт и его надпись были публично представлены на пресс-конференции в декабре 2024 года во Франкфурте-на-Майне, после чего экспонат был добавлен в постоянную коллекцию Франкфуртского археологического музея. ^{[13] [7]}

Текст на серебряной фольге призывает имя христианского Бога для защиты. ^[14] Надпись многократно упоминает Иисуса Христа и называет его Сыном Божьим . ^[15]

Он в основном полон, за исключением нескольких пробелов на левом поле, которые можно интерпретировать по-разному. ^[10] В первых трех строках текст призывает Святого Тита , за которым следует Трисвятое (« свят, свят, свят ») и ссылка на Иисуса Христа, Сына Божьего. ^[15] За этим следует несколько предложений, восхваляющих Иисуса. ^[9] В последних шести строках цитируется поэма Павла о Христе , Филиппийцам 2:10–11, в раннем латинском переводе . ^[16]

Письмо, представляющее собой смесь маюскульного и минускульного курсива , можно датировать III веком. ^[10]

Изделие 3-го века функционировало как магический защитный амулет , призванный отпугивать демонов и защищать своего владельца. ^[14] В то время христиане все еще подвергались преследованиям в Римской империи . ^{[12] [b]}

Большинство других известных ранних христианских амулетов имеют надписи на греческом или еврейском языке , но не на латыни. Его сложный стиль указывает на то, что автор был искусным писцом . ^[9]

По словам археолога Маркуса Шольца  [de] , уникальность этой надписи заключается в том, что она содержит исключительно христианское содержание, а не политеистические элементы. Подобные артефакты часто ссылаются на различных божеств , тогда как в этой надписи полностью отсутствуют элементы иудаизма или язычества . ^{[15] [18] [9]} Только в V веке амулеты из драгоценных металлов перестали обычно представлять различные различные верования параллельно . ^[9] Единственный сопоставимый артефакт из области к востоку от Рейна был найден в детской могиле на руинах римских бань в Баденвайлере , и эта надпись ссылалась как на христианско-иудейского Бога, так и на германское весеннее божество . ^{[19] [9]} Значение артефакта для истории раннего христианства остается предметом дальнейшего изучения. ^[15] Например, по словам Шольца, теперь необходимо изучить, является ли латинская версия письма Павла к Филиппийцам самым древним источником для него на сегодняшний день. ^{[10] [c]}

По словам историка церкви Вольфрама Кинцига  [de] из Боннского университета , эта надпись является одним из самых ранних свидетельств Нового Завета в Римской Германии . ^[16] Она также знаменует собой первое известное использование Трисвятого где-либо в христианской литургии . ^[15]

Ученые полагают, что это открытие требует переписывания истории распространения христианства в Северной Европе , отодвигая ее известную историю на 50–100 лет назад. ^[21] Хотя существуют косвенные свидетельства существования христианских общин в Галлии и Верхней Германии, такие как преследование христиан в Лугдунуме (современный Лион ) в 177 г., ^{[18] [22] [d]} первым достоверным свидетельством существования христианства к северу от Альп до сих пор было упоминание о Матернусе , епископе Кельна , который участвовал в Римском синоде в 313 г. ^{[19] [15] [e]}

• Геркуланумские свитки — еще один набор надписей, которые впервые были прочитаны путем их виртуального разворачивания.
• История христианства

• Франкфурт-на-Майне: Pressekonferenz zur Vorstellung eines Archäologischen Sensationsfundes (Пресс-конференция, посвященная презентации сенсационного археологического открытия), 11 декабря 2024 г., YouTube (видео, 57 минут; транскрипция текста показана на 25:41 минуте)
• Изображения практически развернутого амулета и текст надписи
• Похожий артефакт, обнаруженный в Болгарии в 2023 году