Фрэнсис Шлаттер
Эльзасский сапожник и предполагаемый целитель
Фрэнсис Шлаттер

Фрэнсис Шлаттер (1856–ок. 1896) был эльзасским сапожником , который из-за приписываемых ему чудесных исцелений стал известен как Целитель.

Биография

Шлаттер родился в деревне Эберсхайм, Нижний Рейн , недалеко от Селеста , в Эльзасе , Франция, 29 апреля 1856 года. В 1884 году он эмигрировал в Соединенные Штаты, где работал по своей профессии в разных городах, прибыв в Денвер, штат Колорадо , в 1892 году. Там, несколько месяцев спустя, он испытал видение у своего сапожного станка, в котором он услышал голос Отца, повелевающий ему продать свой бизнес, раздать деньги бедным и посвятить свою жизнь исцелению больных. Затем он предпринял двухлетнее пешее паломничество длиной в 3000 миль по американскому Западу, которое провело его через восточный Колорадо, Канзас и Оклахому, а затем в Хот-Спрингс, Арканзас , где он был арестован и заключен в тюрьму за бродяжничество. В начале 1894 года он сбежал и направился на запад, пройдя через Техас, Нью-Мексико и Аризону и в южную Калифорнию, где он начал свои первые попытки исцеления с коренными жителями долины Сан-Хасинто . Через два месяца он снова отправился в паломничество и отправился на восток через пустыню Мохаве , питаясь только мукой и водой. В июле 1895 года он появился как целитель, подобный Христу, в деревнях Рио-Гранде к югу от Альбукерке. Там, леча сотни больных, страдающих и инвалидов, которые стекались в Старый город Альбукерке, он стал знаменитым. Толпы собирались вокруг него ежедневно, надеясь излечиться от своих болезней, просто пожав ему руки. В следующем месяце он вернулся в Денвер, но не возобновлял свои исцеления до середины сентября. В течение следующих нескольких недель его служение привлекло десятки тысяч паломников в небольшой дом в Северном Денвере. Говорят, что Шлаттер отказался от всех наград за свои услуги. Его образ жизни был самым простым, и он не учил никакому новому учению . Он говорил только, что подчиняется силе, которую он называл Отцом, и от этой силы он получал свою целительную силу . [1]

Ночью 13 ноября 1895 года он внезапно исчез, оставив записку, в которой говорилось, что его миссия окончена. [2] Затем, в 1897 году из Мексики пришла новость о том, что кости и вещи целителя были найдены на склоне горы в Сьерра-Мадре. [3] В то же время женщина из Нью-Мексико по имени Ада Морли опубликовала книгу под названием « Жизнь арфы в руке арфиста» , в которой рассказывалось о трехмесячном уединении целителя на ее ранчо в Датиле, штат Нью-Мексико , после его исчезновения из Денвера. Книга, носившая название, которое дал ей целитель, также содержала описание от первого лица его двухлетнего паломничества, которое, по его мнению, имело такое же значение для человечества, как сорок дней Христа в пустыне. Покидая ранчо Морли, Шлаттер сказал Морли, что Бог намеревался основать Новый Иерусалим в горах Датила, и целитель обещал вернуться в это время. После смерти целителя в 1909, 1916 и 1922 годах в заголовках газет по всей стране появились имена нескольких человек, выдававших себя за Фрэнсиса Шлаттера. [4]

Шлаттер стоит в центре, исцеляя мужчину, в то время как другие люди ждут в очереди или наблюдают со стороны. 1895 г.

В автобиографическом романе Августа Стриндберга «Инферно » Фрэнсис Шлаттер упоминается как двойник другого человека, которого Стриндберг встретил в Париже в 1896 году, через год после исчезновения Шлаттера. [5] Он боялся Шлаттера. [6] «Двойником» оказался Пауль Херрманн, немецко-американский художник. [7]

Медный жезл целителя

В 1906 году Эдгар Ли Хьюитт , который стал известным археологом и директором музея, проводил исследования недалеко от Касас-Грандес, Чиуауа , Мексика, когда его мексиканский гид указал на безымянную могилу. Десять лет назад, сказал гид, он наткнулся на тело мертвого человека после метели. Из описания гида Хьюитт предположил, что мертвый человек, с которым столкнулся гид, был Фрэнсис Шлаттер, с которым Хьюитт встречался и чьи сеансы исцеления он наблюдал в 1895 году. Хьюитт спросил, сохранилось ли что-нибудь из вещей этого человека. Гид привел его в дом хефе Касас -Грандеса, и там Хьюитт увидел Библию Шлаттера, седло и медный стержень, которые стали таинственной отличительной чертой целителя со времени его исчезновения. Спустя годы, в 1922 году, Хьюитт вернулся в Мексику и снова осмотрел медный стержень. К тому времени директор Школы американских исследований (ныне Школа передовых исследований ) и Музея Нью-Мексико , он проявил интерес к стержню и сделал пожертвование деревне Касас-Грандес, чтобы нанять учителя. Вернувшись в Санта-Фе, несколько недель спустя, он получил тяжелый, завернутый в мешковину пакет, а внутри был медный стержень Фрэнсиса Шлаттера. Он поместил стержень в коллекции двух учреждений, которыми он руководил, которые делили пространство во Дворце губернаторов в Санта-Фе, Нью-Мексико. Сегодня стержень находится в коллекции Музея истории Нью-Мексико во Дворце губернаторов. [8] [9]

Смерть и самозванцы

Почти сразу после того, как из Мексики поступили сообщения о смерти целителя, возник скептицизм. У Ады Морли, которая долго навещала Шлаттера во время его трехмесячного пребывания на ее ранчо в Нью-Мексико в начале 1896 года, были свои сомнения. «Люди, которые нашли скелет, который, как было заявлено, принадлежал [Шлаттеру]», — сказала она, «говорят, что он покоился так, как будто его никогда не тревожили. Я знаю, что койоты никогда бы не оставили его, если бы он когда-либо лежал там, облеченный плотью». [10] The New York Times также выразила сомнения. «Похоже, что человеческие останки на самом деле не были идентифицированы как останки Шлаттера», — заявила газета 19 июня 1897 года, «или что какая-либо идентификация была возможна». Однако присутствие вещей целителя на месте происшествия, особенно его медного стержня, убедило большинство людей в обратном.

В течение следующих двадцати пяти лет появилось несколько человек, выдававших себя за Фрэнсиса Шлаттера. Один из них, пресвитерианский священник по имени Чарльз Маклин, умер в Гастингсе, штат Небраска, в 1909 году, вызвав спор между скептиками и верующими. [11] Двое других, Август Шрадер и Якоб Кунце, которые сформировали команду целителей, действовавшую с 1908 по 1917 год, были арестованы и заключены в тюрьму в 1916 году за почтовое мошенничество. [12] Последний так называемый самозванец умер в Сент-Луисе, штат Миссури, в октябре 1922 года. [13]

Во второй половине двадцатого века возобновившийся интерес к Шлаттеру принес с собой спекуляции о заявлении целителя, который умер в Сент-Луисе. Совсем недавно, в работе « Исчезающий Мессия: Жизнь и воскрешения Фрэнсиса Шлаттера » (2016) [14] утверждается, что целитель замыслил инсценировать свою смерть в горах Мексики и вернулся в Соединенные Штаты, чтобы продолжить исцеление в восточных и южных частях страны до своей смерти в Сент-Луисе в 1922 году. Это утверждение автора частично основано на обнаружении в Библиотеке Конгресса в значительной степени забытой автобиографии под названием « Современные чудеса исцеления: правдивый отчет о жизни, трудах и странствиях Фрэнсиса Шлаттера, целителя» , приписываемой «Фрэнсису Шлаттеру, эльзасцу», и опубликованной в 1903 году.

Примечания

  1. ^ Всю информацию в этом абзаце можно найти в книге The Life of the Harp in the Hand of the Harper (Денвер: частное издание, 1897, 191 страница, 1 карта), авторские права на которую принадлежат составителю книги, Аде Морли Джарретт. Существует всего несколько копий оригинала; однако в 1989 году Норман Кливленд опубликовал книгу The Healer: The Story of Francis Schlatter (Санта-Фе, Нью-Мексико: Sunstone Press), в которую вошли оригинальные материалы.
  2. ↑ Rocky Mountain News (Денвер), 15 ноября 1895 г. и New York Times, 15 ноября 1895 г.
  3. ↑ Rocky Mountain News, 7 июня 1897 г. и New York Times, 7 июня 1897 г.
  4. ↑ Газеты по всей территории США освещали эти события, но все их можно найти в New York Times от 22 октября 1909 года, 28 мая 1916 года и 18 октября 1922 года.
  5. ^ Август Стриндберг: Ад
  6. ^ Архив Интернета: Стриндберг и его пьесы
  7. ↑ Эверт Спринчорн, ред., Август Стриндберг, «Инферно», «Один» и другие произведения (Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday/Anchor Books, 1968), 156–57, 341.
  8. ↑ Эдгар Л. Хьюитт, «Костер и тропа» (Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 1943), 69–75.
  9. ^ «Рассказывая о Нью-Мексико: истории из прошлого и настоящего: лечебный жезл Шлаттерса». Музей истории Нью-Мексико . Музей истории Нью-Мексико . Получено 30 октября 2023 г.
  10. ↑ Rocky Mountain News (Денвер), 12 июня 1897 г.
  11. ↑ Denver Post , 21 октября 1909 г.
  12. ↑ New York Times, 29 октября 1916 г.
  13. ↑ Denver Post, 29 октября 1922 г.
  14. ^ Ветцель, Дэвид Н. (2016). «Исчезающий Мессия: Жизнь и воскрешения Фрэнсиса Шлаттера». University of Iowa Press: 262. Получено 30 октября 2023 г. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )

Коллекция Мэгилла, Х. Б. и Гарри Гудини. Биография Фрэнсиса Шлаттера, целителя: его жизнь, труды и странствия . Денвер, Колорадо: Schlatter Publishing Co, 1896. 206 страниц, 12 фотографий. PDF. Получено из Библиотеки Конгресса.

Нельсон, Эллис. Загадочная история Фрэнсиса Шлаттера: Денверский мессия, блог EllisNelson.com, 29 ноября 2012 г.,

Оппер, Фредерик Берр. «Прошлые и настоящие «безумия» дяди Сэма», Иллюстрация из Puck , т. 39, № 1012, (29 июля 1896 г.), разворот. NY: Keppler & Schwarzmann — Подпись под карикатурой: «Несколько месяцев назад он был увлечен безумием Шлаттера».

Сас, Ференц М. «Фрэнсис Шлаттер: целитель Юго-Запада». Исторический обзор Нью-Мексико 54, 2 (2021).

Ветцель, Дэвид Н. Исчезающий Мессия: Жизнь и воскрешения Фрэнсиса Шлаттера, 2016. Google Books.

Ветцель, Дэвид Н. Денвер, «Великий целитель XIX века», CSPAN, 26 сентября 2016 г. Автор Дэвид Ветцель рассказывает о своей книге «Исчезающий Мессия». (Видео 70 мин. в интернет-архиве)

Материалы «Фрэнсиса Шлаттера» в онлайн-библиотеке Конгресса.

Источники

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Francis_Schlatter&oldid=1218301750"