Фрэнсис Осборн (26 сентября 1593 — 4 февраля 1659) — английский эссеист , известный своей книгой «Совет сыну» , которая стала очень популярной вскоре после Английской реставрации .
Согласно его эпитафии, Осборн родился 26 сентября 1593 года. Он был пятым и младшим сыном сэра Джона Осборна из монастыря Чиксэндс , Шеффорд, Бедфордшир , и его жены Дороти, дочери и сонаследницы Ричарда Барли из Эффингем-холла, Эссекс. Сэр Джон Осборн был сыном Питера Осборна . [1]
Фрэнсис получил частное образование в Чиксэндсе. Приехав в Лондон в юности, он слонялся при дворе и привлек внимание Уильяма Герберта, 3-го графа Пембрука , который сделал его своим мастером верховой езды. Впоследствии он некоторое время работал в офисе лорда-казначея, который возглавляли поочередно его отец и старший брат Питер. [1]
В политике и религии он симпатизировал популярной партии в парламенте, но, хотя и был внимательным наблюдателем общественной жизни, не принимал в ней активного участия. Прожив некоторое время в Норт-Фэмбридже , Эссекс , он переехал около 1650 года в Оксфорд, чтобы руководить образованием своего сына Джона, и там напечатал ряд исторических, политических и этических трактатов. [1]
Он женился на Анне, сестре Уильяма Дрейпера , полковника парламентской армии и парламентского посетителя университета. У них было три дочери, а также один сын Джон , которому был написан его Совет сыну . Благодаря влиянию Дрейпера, Осборн получил небольшую официальную должность в Содружестве. После публикации его Совета сыну в 1656 году он приобрел широкую известность, совершил много визитов в Лондон и считал философа Томаса Гоббса одним из своих друзей. Он умер в доме Дрейпера в Нетер-Уортоне , недалеко от Деддингтона , Оксфордшир, 11 февраля 1659 года и был похоронен в местной церкви. Его сын Джон Осборн переехал в Ирландию, где стал премьер-сержантом и умер там в 1692 году. [1]
Главной публикацией Осборна был его «Совет сыну » в двух частях, из которых первая была опубликована в 1656 году, «напечатанная для Х. Хата, печатника университета Томаса Робинсона», а вторая в 1658 году. Первая часть, которая была разделена на пять разделов, озаглавленных «Исследования», «Любовь и брак», «Путешествие», «Правительство» и «Религия», вышла без имени автора; она сразу же стала популярной, и после того, как она прошла через пять изданий в течение двух лет, Осборн объявил себя автором. В 1658 году вышла вторая часть, и он посвятил ее под своим именем Дрейперу, в то же время выпустив новое издание первой части со своим именем на титульном листе. [1]
Предостережения против женщин, которыми он снабжал своего сына, придают книге женоненавистнический характер, и она была высмеяна Джоном Хейдоном в его «Совете дочери» в противовес «Совету сыну» (1658). Защита Осборна появилась в «Совете ослице Валаама » Томаса Пеке, которого Хейдон критиковал во втором издании своего «Совета дочери» (1659). Во времена Осборна его «Совет сыну» нашел поклонников среди молодых ученых в Оксфорде, но духовенство обнаружило атеизм в его неопределенных ссылках на религию и осудило его пагубное влияние. 27 июля 1658 года вице-канцлер Джон Конант соответственно вызвал к себе книготорговцев Оксфорда и приказал им больше не продавать экземпляров книги Осборна; но это указание привело к тому , что «Совет» , по словам Энтони Вуда , продал гораздо больше экземпляров. [1]
Позднее Сэмюэл Пипс изучал его, и сэр Уильям Петти сказал ему, что тремя самыми популярными книгами его времени были «Советы » Осборна , «Religio Medici» Томаса Брауна и « Hudibras » Сэмюэля Батлера . Джонатан Свифт писал об Осборне в «The Tatler» как о человеке, который подражал фразам, модным при дворе в его время, и вскоре стал либо непонятным, либо смешным. Джеймс Босуэлл нашел « Советы» проницательными, причудливыми и живыми; но Сэмюэл Джонсон сказал Босуэллу, что Осборн был тщеславен: «Если бы мужчина писал так сейчас, мальчишки бросали бы в него камни». [1]
Его «Традиционные мемуары правления королевы Елизаветы и короля Якова I» (1658) содержат придворные сплетни. Этот трактат был перепечатан сэром Вальтером Скоттом в его «Тайной истории Якова I» (Эдинбург, 1811). Другие работы Осборна: 1. «Своевременное увещевание Нидерландов», в котором он заявлял об их неблагодарности и необходимости их соглашения с Содружеством Англии , Оксфорд, 1652 г. 2. « Убеждение к взаимному согласию при нынешнем правительстве и призыв к свободному государству в сравнении с монархией» , 1652 г. 3. «Политические размышления о правительстве турок » с «рассуждениями» о Макиавелли, Лютере, смерти Нерона и других темах», 1656 г. 4. « Сборник различных эссе, парадоксов, проблемных рассуждений, писем и персонажей вместе с политическими выводами из истории графа Эссекса », Лондон, 1659 г. Все эти работы впоследствии были объединены и озаглавлены « Труды Осборна» . Коллективное издание 1673 года было доведено до сведения Палаты лордов 13 марта 1676 года на том основании, что его случайное оправдание республиканской формы правления в Англии сделало его мятежным и изменническим изданием. Переиздания последовали в 1682 (8-е изд.), 1689 (9-е изд.), 1701 (10-е изд.) и 1722 годах в 2 томах. (11-е изд.) К последнему прилагаются мемуары Осборна и множество ранее не напечатанных писем, адресованных им полковнику Дрейперу между 1653 и 1658 годами. [1]
Осборну также приписывают, по-видимому, ошибочно, работу « Non ultra» или «Мольба о толковании Писания мирянами» (Private Christian’s Non ultra, or A Plea for the Layman’s interpretation the Scriptures ), Оксфорд, 1650 (anon.); «Диалог о полигамии» (A Dialogue of Polygamy, Лондон, 1657), переведенный с итальянского Бернардино Окино «высокопоставленным лицом» и посвященный автору «Советов» ; и « Скромную мольбу о равном Содружестве против монархии» Уильяма Спригге . [1]