Фрэнсис Джулия Веджвуд
Фрэнсис Джулия Веджвуд | |
|---|---|
 | |
| Рожденный | ( 1833-02-06 )6 февраля 1833 г. |
| Умер | 26 ноября 1913 г. (26.11.1913)(80 лет) |
| Национальность | британский |
| Другие имена |
|
| Профессии |
|
| Движение | Феминизм первой волны |
| Родители |
|
| Родственники |
|
Фрэнсис Джулия Веджвуд (6 февраля 1833 г. – 26 ноября 1913 г.), также известная как Флоренс Доусон , была английской феминисткой, чьи сочинения охватывали философию, художественную литературу, биографию, историю, религиоведение и литературную критику. Ее описывали как «молодую женщину крайних страстей и щепетильных принципов» [1] и «одновременно могущественного рассудочника и неумолимого критика разума». [2]
Жизнь и карьера
Детство
Фрэнсис Джулия Веджвуд была дочерью и старшей из шести детей Хенсли Веджвуда и его жены Фрэнсис Эммы Элизабет «Фанни» Макинтош, дочери сэра Джеймса Макинтош . (Не всем известно, что у Хенсли и Фанни Веджвуд было семеро детей, а не шестеро. Их третий ребенок, Майлз Веджвуд, умер в младенчестве в 1836 году.) [3] Фанни держала салон в Камберленд-Плейс, который посещали Маколей , Теккерей , Ф. Д. Морис , Раскин и Карлайл . [4] Джулия была правнучкой гончара Джозайи Веджвуда и племянницей Чарльза Дарвина . Ее сильный интеллект проявился рано - например, она знала латынь, греческий, французский, немецкий и итальянский языки. Она получила образование в основном дома, некоторое время обучаясь в школе Рейчел Мартино в Ливерпуле, затем посещала лекции в колледже Квинс и Бедфорд-колледже в Лондоне по таким предметам, как логика, политическая экономия и латынь. [5]
Ранняя карьера и художественные произведения
Веджвуд была признана «самой умной из своего поколения» в расширенной семье Веджвуд-Дарвин-Макинтош, и она приобрела известность как «блестящий собеседник со страстью к научным и теологическим дебатам». [4] В свои двадцать с небольшим она написала романы «Старый долг» и «Фрамли Холл», посвященные «интеллектуальному конфликту, запутанным гендерным ролям и злополучной сексуальной страсти», которые были хорошо приняты публикой. [4] Однако, столкнувшись с неодобрением отца ее писательских навыков и тем, Веджвуд отказалась от третьего романа, несмотря на поддержку миссис Гаскелл , которой она помогала в исследованиях для «Жизни Шарлотты Бронте » (опубликованной в 1857 году). Она пришла к выводу, что «у нее нет никаких творческих способностей» и что ее «ум был „просто аналитическим“». [6]
Отношения отца и дочери
В существующих отчетах об отношениях между Веджвуд и ее отцом, Хенсли Веджвудом , последний был представлен как архетипический строгий и агрессивный викторианский отец, который мало заботился об эмоциональном благополучии своей дочери или о ее положении в обществе как интеллектуальной женщины по своему праву. Однако недавний отчет об отношениях бросает вызов этому преобладающему мнению и показывает, что узкое прочтение отношений отца и дочери как глубоко сломанных вводит в заблуждение. [7]
Научно-популярные произведения по философии, религии, литературе и истории
В 1860-1861 годах Веджвуд опубликовала двухчастный философский диалог о философском и теологическом значении « О происхождении видов» . Она утверждала, что эволюция совместима с христианством. В ответ ее дядя Чарльз Дарвин написал ей: «Я должен сказать вам, как сильно я восхищаюсь вашей статьей (...). Я думаю, что вы прекрасно понимаете мою книгу, и я нахожу это очень редким событием с моими критиками» . [8]
В 1862 году она опубликовала эссе, защищающее имитационную теорию происхождения языка против теории Фридриха Макса Мюллера . Она продолжила его еще одной защитой в 1866 году. [9] Распространяя миметическую теорию происхождения языка своего отца как в своих статьях в журнале Macmillan's (1862), так и в статьях в Westminster Review (1866), голос Веджвуд проявляется через то, как сложные концепции излагаются для неспециалистов. [10] Однако вклад Хенсли Веджвуда заметен для любого, кто прочитал его работу очень подробно. [10]
В течение нескольких лет она была близким другом Роберта Браунинга , переписка с которым сохранилась за период с 1863 по 1870 годы. [4]
В 1870 году Веджвуд опубликовала высоко оцененную книгу о жизни и историческом значении Джона Уэсли . Она создала собственное хозяйство в Ноттинг-Хилле и в последующие годы помогала своему дяде Чарльзу Дарвину переводить труды Линнея , а также публиковала ряд ясных и точных статей о науке, религии, философии, литературе и социальных реформах. Например, только в Contemporary Review — одном из самых влиятельных журналов конца девятнадцатого века — ее заголовки, охватывающие период с 1872 по 1987 год, включали следующее: [11] 1872, «Женское избирательное право и его влияние на супружескую жизнь», 1877 — «Вергилий как связующее звено между древним и современным миром», 1878 — «Сэр Вальтер Скотт и романтическая реакция», 1881 — «Плутарх и бессознательное христианство первых двух веков», 1886 — «Эсхил и Шекспир: Эвмениды и Гамлет», 1889 — «Он сотворил мужчину и женщину», 1890 — «Сон в летнюю ночь», 1891 — «Еврипид в Кембридже», 1892 — «Греческая мифология и Библия», 1892 — «Послание Израиля», 1893 – «Юлий Цезарь» Шекспира, 1893 – «Послание Израиля: новейшая критика и древние идеалы». Кроме того, она опубликовала там множество рецензий на недавнюю художественную литературу и ряд биографических эссе, позже включенных в ее книгу « Учителя девятнадцатого века» .
В своем лондонском доме Веджвуд также работала над «историей эволюции этики в великих мировых цивилизациях, от древнейшей античности до научного позитивизма и теологического модернизма середины девятнадцатого века». [4] Она была опубликована в 1888 году под названием «Моральный идеал: историческое исследование », которое она описала как изложение своей философии истории. Она проследила «зигзагообразный» рисунок в истории, в котором каждая цивилизация полностью развивала один принцип (например, Древняя Греция — единство различий), только для того, чтобы следующая шла против него (например, Древний Рим — оппозиция государства и личности), следующая объединяла их и так далее. Для нее это привело к современной оппозиции светской науки и христианской этики, которые необходимо было объединить в новом синтезе. [12] Работа получила широкую похвалу и укрепила ее репутацию одной из ведущих интеллектуальных женщин того времени. [13]
Пять лет спустя она опубликовала продолжение «Нравственного идеала» — «Послание Израиля» — с целью критического переосмысления иудейской традиции в свете «модернизма». В 1909 году был опубликован сборник ее биографических статей под названием « Учителя девятнадцатого века » . Ее также убедили поработать над биографией ее прадеда, которая была закончена после ее смерти профессором CH Herford. [4]
Религия и поздняя жизнь
На протяжении всей своей жизни Веджвуд интересовалась границами между научным знанием и религиозной верой и находилась под влиянием Гарриет Мартино , Джордж Элиот , Джеймса Мартино , Александра Джона Скотта , Фрэнсис Пауэр Кобб и Томаса Эрскина . В последние годы жизни она жертвовала значительные средства на строительство и расширение церквей Церкви Англии. Она принимала активное участие в антививисекционном движении с 1860-х годов и была другом ведущего антививисекциониста Фрэнсис Пауэр Кобб . Она завещала большую часть своего состояния делу после своей смерти 26 ноября 1913 года. [4]
Библиография
- Старый долг (в роли Флоренс Доусон), 1858
- Фрамли-холл, 1858 г.
- Жизнь Джона Уэсли, 1870 г.
- Моральный идеал, 1888 и 1907
- Послание Израиля , 1894 г.
- Учителя девятнадцатого века, 1909 г.
Ссылки
- ^ Б. Веджвуд и Х. Веджвуд 1980, стр. 259
- ^ Дж. Веджвуд, Личная жизнь, xx, через ODNB
- ^ Маршалл, Мэдисон (2022). Родство чтения: интеллектуальное влияние, формирование автора и отношения отца и дочери Хенсли и Джулии «Сноу» Веджвуд (доктор философии). Университет Лидса. С. 39, 319.
- ^ abcdefg Харрис, Хосе (2011). «Веджвуд, (Фрэнсис) Джулия (1833–1913)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/52808. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
- ^ Браун, Сью (2022), Джулия Веджвуд, Неожиданная викторианка , Anthem Press, стр. 34
- ↑ Веджвуд и Веджвуд, 261–2 через ODNB
- ^ Мэдисон Маршалл (2022), Родство в чтении: интеллектуальное влияние, формирование автора и отношения отца и дочери Хенсли и Джулии «Сноу» Веджвуд , https://etheses.whiterose.ac.uk/32691/
- ^ «Письмо Дарвина Веджвуду, 11 июля 1861 г.». Проект переписки Дарвина.
- ^ Браун, Сью (2022), Джулия Веджвуд, Неожиданная викторианка , Anthem Press, стр. 93
- ^ ab Madison Marshall (2022), Родство в чтении: интеллектуальное влияние, формирование автора и отношения отца и дочери Хенсли и Джулии «Сноу» Веджвуд , гл. 4, https://etheses.whiterose.ac.uk/32691/
- ^ Хоутон, Уолтер (1966), Уэллсли Индекс викторианской периодики т. 1
- ^ Стоун, Элисон (2023), Женщины-философы в Британии девятнадцатого века , Oxford University Press, стр. 211–216
- ^ Браун, Сью (2022), Джулия Веджвуд, Неожиданная викторианка , Anthem Press
Внешние ссылки
