Фрагментализм
Философская концепция

Фрагментализм — это точка зрения, которая утверждает, что мир состоит из отдельных и независимых объектов. [1] Термин утверждает, что мир действительно состоит из разделяемых частей и что он в основном познаваем через изучение этих составных частей, а не через целостности. Поэтому он противостоит холистическим интерпретациям явлений.

«Фрагменталисты делили вселенную на все меньшие и меньшие части, пока не достигли такого тонкого уровня подразделения, что больше не могли наблюдать части напрямую». (Стюарт и Коэн, стр. 198) «Как показывает история фрагменталистов, редукционистская наука обычно ищет математическое уравнение, формулу или процесс, который описывает общие черты вселенной». (Стюарт и Коэн, стр. 200)

Фрагментализм также определяется как представление о том, что знание — это растущая коллекция подтвержденных фактов или «крупинок истины». [2] Антиреалисты используют термин фрагментализм в аргументах о том, что мир не состоит из отдельных сущностей, а состоит из целых. Например, сторонники этой позиции заявляют, что:

Линейно-детерминистский подход к природе и технологиям способствовал фрагментарному восприятию реальности и утрате способности предвидеть и адекватно оценивать во всей их сложности глобальные кризисы в экологии, цивилизации и образовании. [3]

Этот термин обычно применяется к редукционистским способам мышления, часто с сопутствующим уничижительным термином сциентизм . Такое использование популярно среди некоторых экологических активистов:

Сейчас необходимо отойти от сциентизма и идеологии причинно-следственного детерминизма к радикальному эмпиризму , такому, который предложил Уильям Джеймс , как эпистемология науки. [4]

Эти перспективы не новы, и в начале двадцатого века Уильям Джеймс отметил, что рационалистическая наука подчеркивает то, что он назвал фрагментацией и разъединением. [5] Такая антиреалистическая риторика также лежит в основе многих критических замечаний в адрес научного метода:

Научный метод признает только монофазное сознание. Метод представляет собой специализированную систему, которая фокусируется на изучении небольших и отличительных частей в изоляции, что приводит к фрагментарным знаниям. [5]

Альтернативное использование этого термина в когнитивной психологии . Здесь Джордж Келли разработал «конструктивный альтернативизм» как форму психологии личных конструктов , это предоставило альтернативу тому, что он считал «накопительным фрагментализмом». В этой теории знание рассматривается как построение успешных ментальных моделей внешнего мира, а не накопление независимых «крупинок истины». [6]

Термин также имеет вспомогательное применение в образовании, [7] в теории дизайна, [8] и защите окружающей среды, [9] а также в здравоохранении [10] и управлении бизнесом. [11] [12]

Термин использовался в политике, [13] в антропологии, [14] в международном развитии [15] и в экологической экономике . [16] Термин также использовался в культурологии [17] и в истории [18]

Примечания

  1. ^ Кукла А (1996). «Антиреалистические объяснения успеха науки». Философия науки . 63 (1): S298 – S305 . doi :10.1086/289964. JSTOR  188539. S2CID  171074337.
  2. ^ Pope ML (1982). «Персональное построение формального знания». Interchange . 13 (4): 3– 14. doi :10.1007/BF01191417. S2CID  198195182.
  3. ^ Анатолий П. Лиферов, Глобальное образование как тенденция, отражающая проблемы сегодняшнего дня и отвечающая требованиям завтрашнего дня http://www.indiana.edu/~isre/NEWSLETTER/vol6no2/global.htm
  4. ^ Юнкапорта о Каккибе и Единстве, Тайсон Юнкапорта, пятница, 5 января 2007 г. http://bioregionalanimism.blogspot.com/ Архивировано 22 мая 2008 г. на Wayback Machine
  5. ^ ab Тара В. Лампкин, Разнообразие восприятия: необходимо ли полифазное сознание для глобального выживания? 28 декабря 2006 г., http://bioregionalanimism.blogspot.com Архивировано 22 мая 2008 г. на Wayback Machine
  6. ^ Pope ML и Watts M (1988). «Конструктивистские очки: последствия для процесса преподавания и изучения физики». Eur. J. Phys . 9 (2): 101– 109. Bibcode :1988EJPh....9..101P. doi :10.1088/0143-0807/9/2/004. S2CID  250876891.
  7. ^ Гур-Зеев, Илан, На пути к новому критическому языку в образовании, в Гур-Зеев, Илан, (ред.), Критическая теория и критическая педагогика сегодня: На пути к новому критическому языку в образовании, Хайфа: Издательство Хайфского университета, 2005 [ постоянная мертвая ссылка ‍ ]
  8. ^ "Салих Салбачак, Начальное образование в области дизайна: Базовый курс дизайна, Designtrain 2008, Амстердам, Нидерланды, 05–07 июня 2008 г." (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 29-10-2012 . Получено 03-05-2013 .
  9. ^ Валери Грин, Исследование школьного садоводства и его связь с целостным образованием, неопубликованная магистерская диссертация, Университет Гвельфа, 2004 г.
  10. ^ Субарн Панвисавас, Бедность и малярия: исследование в районе границы Таиланда и Мьянмы, Юго-Восточная Азия J Trop Med Public Health, 2001 Сентябрь;32(3):608-14
  11. ^ Харрисон, РТ и Лейтч, СМ (1996). Возникновение дисциплины в предпринимательстве: накопительный фрагментализм или парадигматическая наука? Предпринимательство, инновации и изменения, 5(2), стр.65-83
  12. ^ Лоуэлл В. Бузениц, Г. Пейдж Уэст III, Дин Шепард, Тереза ​​Нельсон, Гейлен Н. Чандлер и Эндрю Захаракис, Исследования предпринимательства в развивающихся странах: прошлые тенденции и будущие направления, Журнал менеджмента 2003 29(3) 285-308
  13. ^ Раджеш Кочхар, Поощряет ли глобализация менталитет плоской Земли? Архитектура инклюзивного общества, материалы Восьмой конференции Индиры Ганди, 20-21 ноября 2001 г., Нью-Дели: Mudrit Publishers, стр. 362-370)
  14. ↑ Хуссейн Фахим и Кэтрин Хелмер, Антропология коренных народов в незападных странах: дальнейшее развитие, Current Anthropology, 21.5, октябрь 1980 г., стр. 644-662.
  15. ^ ЮНКТАД, ЮНКТАД: краткий исторический обзор, 2006, стр. 2-3
  16. ^ Киркпатрик Сейл, Жители земли: биорегиональное видение, Издательство Университета Джорджии, 2000, стр. 153-4
  17. ^ Джефф Льюис, Культурология: основы, Sage Publications, 2008, стр. 106
  18. ^ Бозе, Сугата ; Джалал, Айеша (2004) [Впервые опубликовано в 1997]. Современная Южная Азия: история, культура, политическая экономия (2-е изд.). Routledge. стр. 164, 220. ISBN 978-0-415-30786-4.
  • Морин Л. Поуп, Личностное построение формального знания, Гуманитарные социальные науки и право, 13.4, декабрь 1982 г., стр. 3–14
  • Тара В. Лампкин, Разнообразие восприятия: необходимо ли полифазное сознание для глобального выживания? 28 декабря 2006 г., https://web.archive.org/web/20080522025157/http://bioregionalanimism.blogspot.com/
  • Вандана Шива, 1995, Монокультуры, монополии и маскулинизация знаний. Отчеты Международного центра исследований развития (IDRC): Гендерное равенство. 23: 15–17. https://web.archive.org/web/20051015164356/http://idrinfo.idrc.ca/archive/ReportsINTRA/pdfs/v23n2e/109174.htm
  • Ян Стюарт и Джек Коэн, Вымыслы реальности: Эволюция пытливого ума, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1997
  • Антиреалистическая сторона дебатов: предсказательный успех теории не гарантирует веры в ненаблюдаемые сущности, которые она постулирует Андре Кукла и Джоэл Уолмсли.

Смотрите также

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Фрагментализм&oldid=1267060705"