Файл:Chancay - Судно - Walters 20092035 - Back.jpg

Русский: Стиль искусства Чанкай доминировал на центральном побережье Перу в Поздний переходный период, хотя централизованной, всеобъемлющей государственной власти, управляющей регионом, не было. Текстиль и керамика были основными художественными средствами, причем первый был одним из самых красочных, визуально сложных и технически превосходных ткацких изделий, когда-либо созданных в Перу.

С другой стороны, керамика Чанкай часто расписывается довольно небрежно или небрежно, ее шликер характеризуется матовой отделкой поверхности и палитрой, ограниченной белым и черным (с редким добавлением красного или бежевого). Низкообожженная керамика Чанкай делает ее восприимчивой к повреждению поверхности, в отличие от более ранней керамики Моче, Наска и Варикультур. С другой стороны, роспись Чанкай может быть такой же живой, как и любая другая андская традиция.

Резкая разница в качестве между керамикой и текстилем Чанкай отражает социально-политические разногласия в культуре Чанкай. Модели захоронений указывают на то, что расписная керамика потреблялась всеми слоями общества Чанкай, тогда как изысканный текстиль и предметы из драгоценных металлов были доступны только членам более высокого статуса. Как и везде в Андском мире, художественное качество и материалы передавали сообщения об иерархии и власти.

Этот высокий узкий сосуд имеет фронтальное изображение мужской фигуры. Он держит в каждой руке посох с головой пумы, а из его головы исходят два змееголовых луча. Эти панандийские черты связывают фигуру с традиционными изображениями сверхъестественных существ или божеств и шаманов. Птица, изображенная в верхней части сосуда, отражает эту тему в своем украшении в форме полумесяца, которое отличает «божество Сикан» или «властелина Сикан», который может быть культурным героем или божеством среди культур на севере. «Владыка Сикан» ассоциируется в первую очередь с обществами Сикан и более поздними чиму Северного побережья, хотя чиму распространили свое влияние на народ чанкай в конце Позднего переходного периода. Не исключено, что этот символ божественности и/или священного происхождения был принят чанкай. Художник, изображавший это высокое судно, оживил сцену, заполнив фон черными птичьими следами, которые, по крайней мере, придают птице движение, если не подразумевают ее ритуальное действие.