Фетха Негест
Эфиопский юридический кодекс, составленный около 1340 г.

Fetha Negest ( геэз : ፍትሐ ነገሥት , романизировано:  fətḥa nägäśt , букв.  «Справедливость царей») — теократический правовой кодекс, составленный около 1240 года коптским египетским христианским писателем Абу-ль-Фадаилем ибн аль-Ассалем на арабском языке . Позднее он был переведен на геэз в Эфиопии в XV веке и расширен многочисленными местными законами. Ибн аль-Ассаль взял свои законы частично из апостольских писаний, а частично из прежних сводов законов византийских правителей .

Текстовая история

Первая часть Fetha Negest посвящена в основном церковным делам, излагая структуру церковной иерархии, таинства и тому подобное. Она была составлена ​​на основе Библии, трудов ранних отцов Церкви, включая святых Василия и Ипполита , а также различных канонов, принятых на Никейском соборе , Антиохийском соборе и других.

Вторая часть, касающаяся вопросов, касающихся мирян, таких как семейное право, долги, гражданское управление и т. д., также опиралась на эти источники, но в значительной степени приписывается четырем книгам, называемым Канонами императоров (араб. Qawānīn al-mulūk ). Различные ученые идентифицировали эти книги как:

  1. Прохирон (также известный как Прохирос Номос ) — византийский свод законов, принятый императором Василием Македонянином между 870 и 878 годами;
  2. Арабская версия произведения, широко известного как Сиро-римский свод законов , первоначально написанного на греческом языке около 480 года;
  3. Арабская версия Эклоги , еще одного византийского свода законов, опубликованного императором Львом III Исавром и его сыном в 726 году;
  4. Заповеди Ветхого Завета , сборник законов Торы с некоторыми христианскими комментариями.

Работа Ибн аль-Ассаля находится под сильным влиянием римского права , первые три из этих источников сами по себе находятся под сильным влиянием Кодекса Юстиниана и более ранних кодексов права. Первоначально он назывался Собрание канонов , но арабская версия более известна как Номоканон Ибн аль-Ассаля . Он был предназначен для использования коптскими христианами Египта, которые считали его авторитетным.

Более поздняя история

Есть несколько исторических записей, утверждающих, что этот свод законов был переведен на геэз и вошел в Эфиопию около 1450 года во время правления Зары Якоба . Тем не менее, его первое зарегистрированное использование в функции конституции ( высшего закона страны) относится к Sarsa Dengel, начавшемуся в 1563 году. [1]

Это издание на языке геэз, приписываемое Петросу Абде Сайду, является вольным переводом оригинала Ибн аль-Ассаля и даже значительно расходится в нескольких местах, где у Петроса, очевидно, были некоторые трудности с арабским языком. Ученые утверждают, что первый раздел (Церковный закон) уже использовался в Эфиопии до этого времени как часть Сенодоса , и что название Fetha Negest , Законы царей, относится ко второй (мирской) части, которая была новой для Эфиопии.

Fetha Negest официально оставался высшим законом в Эфиопии до 1931 года, когда император Хайле Селассие I впервые даровал современную Конституцию . Полностью модернизированный уголовный кодекс был введен уже в 1930 году. Ранее, в 1921 году, вскоре после того, как он стал регентом, но до коронации в качестве императора, Хайле Селассие I распорядился, чтобы некоторые «жестокие и необычные» наказания, предписанные в Fetha , такие как ампутация рук за воровство, были полностью отменены. Однако карательное рабство оставалось наказанием за такие преступления, как убийство, изнасилование и неуплаченные долги. Хотя Уголовный кодекс Эфиопии 1930 года заменил уголовные положения Fetha Negest, последний документ стал отправной точкой для кодекса, наряду с несколькими новыми уголовными кодексами. [2]

Влияние

Fetha Negest оказал большое влияние на Эфиопию. Он был образовательным ресурсом на протяжении столетий и до сих пор используется в юридических вопросах в настоящее время. [3] В 1960 году, когда правительство приняло гражданский кодекс Эфиопии, оно сослалось на Fetha Negest как на источник вдохновения для кодификационной комиссии. [4]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Тегегне, Хабтаму (2017). «Указ короля Галадивоса против незаконной работорговли христианами: Эфиопия, 1548 г.». Средневековый глобус . 2 (2): 73–114 . doi : 10.17302/tmg.2-2.4 . S2CID  133501264.
  2. ^ Дэмти, Мелесс (2011), «Антропоцентрические и экоцентрические версии эфиопского правового режима», в Бердон, Питер (ред.),в «Исследовании Дикого Закона: философия земной юриспруденции» , Кент Таун, Южная Австралия: Wakefield Press, стр.  159–172 , ISBN 978-1-8625-4946-3
  3. ^ Штраус, Питер Л. (ред.). Фета Нагаст: Закон королей (PDF) . Перевод Цадуа, Абба Паулос. Аддис-Абеба, Эфиопия: Юридический факультет Университета Хайле Селласси I. п. XXIX.
  4. ^ Доминик, Негусси Андре (2010). Fetha Nagast и его экклезиология: последствия для Эфиопской католической церкви сегодня. Европейские университетские исследования 23; Теология Том 910. Берн, Швейцария: Peter Lang . стр. 2. ISBN 978-3-0343-0549-5. ISSN  0721-3409.
Библиография
  • «Фета Нагаст: Закон королей» (английский перевод с геэза Аббы Паулоса Цадуа под редакцией Питера Л. Штрауса) Аддис-Абеба: юридический факультет, Университет Хайле Селласси I, 1968.
  • Ибн аль-Ассаль, ас-Сафи Абу аль-Фадаил Маджид. Фета Нагаст: Закон королей , 2-е изд. Перевод Паулоса Цадуа ; Под редакцией Паулоса Цадуа, Питера Л. Штрауса и Питера Санда. Дарем, Северная Каролина: Каролина Академик Пресс, 2009.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Fetha_Negest&oldid=1254553068"