Чарльз Кофлин
Американский католический священник (1891–1979)

Преподобный Монсеньор

Чарльз Кофлин
Отец Кофлин, ок. 1938 г.
Церковькатолический
Заказы
Рукоположение1916
Личные данные
Рожденный
Чарльз Эдвард Кофлин

( 1891-10-25 )25 октября 1891 г.
Гамильтон , Онтарио, Канада
Умер27 октября 1979 г. (1979-10-27)(88 лет)
Блумфилд-Хиллз , Мичиган, США
ПохороненныйКладбище Гроба Господня , Саутфилд, Мичиган
ОбразованиеУниверситет Торонто

Чарльз Эдвард Кофлин ( / ˈ k ɒ ɡ l ɪ n / KOG -lin ; 25 октября 1891 — 27 октября 1979), широко известный как отец Кофлин , был канадско-американским католическим священником, проживавшим в Соединенных Штатах недалеко от Детройта . Он был основателем священника Национальной святыни Маленького Цветка . Прозванный « Радио-священником  » и считающийся ведущим демагогом , [1] он был одним из первых политических лидеров, использовавших радио для охвата массовой аудитории. В 1930-х годах, когда население США составляло около 120 миллионов человек, его еженедельные передачи слушали, по оценкам, 30 миллионов слушателей. [2]

Кофлин родился в Онтарио в семье ирландских католиков из рабочего класса. Он был рукоположен в священники в 1916 году, а в 1923 году был назначен в Национальную святыню Маленького Цветка в Ройал-Оук , штат Мичиган. Кофлин начал транслировать свои проповеди во время усиления антикатолических настроений по всему миру. По мере того, как его передачи становились все более политизированными, он становился все более популярным. [3]

Первоначально Кофлин был ярым сторонником Франклина Д. Рузвельта и его Нового курса ; позже он рассорился с Рузвельтом, обвинив его в излишнем дружелюбии к банкирам. В 1934 году он основал политическую организацию под названием Национальный союз за социальную справедливость . Ее платформа призывала к денежным реформам, национализации основных отраслей промышленности и железных дорог, а также защите прав трудящихся. Количество членов достигало миллионов, но организация была не очень хорошо организована на местном уровне. [4]

После нападок на еврейских банкиров Кофлин начал использовать свою радиопрограмму Golden Hour для трансляции антисемитских комментариев. В конце 1930-х годов он поддерживал некоторые политические решения нацистской Германии и фашистской Италии . Передачи были описаны как «вариация фашистской повестки дня, примененная к американской культуре». [5] Его основными темами были политические и экономические, а не религиозные, он использовал лозунг «Социальная справедливость».

После начала Второй мировой войны в Европе в 1939 году Национальная ассоциация вещателей вынудила отменить Golden Hour. В 1942 году архиепископство Детройта заставило Кофлина закрыть его газету Social Justice и запретило ее распространение по почте. Кофлин исчез с общественной арены, работая приходским пастором до выхода на пенсию в 1966 году. Он умер в 1979 году в возрасте 88 лет . [6] [7] [8]

Ранняя жизнь и работа

Чарльз Кофлин родился 25 октября 1891 года в Гамильтоне , Онтарио, он был единственным ребенком ирландской католички Амелии (урожденной Махони) и Томаса Кофлина. Родившись в рабочем районе, он жил в скромном доме, расположенном между католическим собором и монастырем. [9] Его мать, которая сожалела, что не стала монахиней , была доминирующей фигурой в доме и привила Чарльзу глубокое чувство религии. [10]

После получения среднего образования Кофлин поступил в Университет Торонто , поступив в колледж Св. Михаила , которым управляла Конгрегация Святого Василия , и окончил его в 1911 году. [11] [12] Затем Кофлин вступил в орден отцов-басилиан. Василиане были традиционным орденом, который осуждал ростовщичество и поддерживал социальную справедливость . Кофлин готовился к священству в семинарии Св. Василия и был рукоположен в Торонто в 1916 году. Затем василиане назначили его преподавать в колледже Успения , их учреждении в Виндзоре , Онтарио. [13]

В 1923 году реорганизация религиозного ордена Кофлина привела к его уходу. Ватикан приказал василианам перейти от общества общей жизни к монашеской жизни . Члены ордена должны были принять три традиционных религиозных обета: целомудрия, бедности и послушания . [ необходима цитата ]

Не желая принимать монашескую жизнь, Кофлин подал прошение на инкардинацию или перевод из василианцев в архиепархию Детройта. Он был принят в 1923 году и переехал в Детройт. Архиепархия назначила Кофлина на пастырские должности в нескольких приходах. В 1925 году, когда Кофлин выходил из здания в Детройте, он увидел человека, крадущего багажник из задней части его автомобиля. Когда Кофлин столкнулся с вором, тот выронил багажник и замахнулся на него. Драка продолжалась до тех пор, пока Кофлин не сбил его с ног. Инцидент получил освещение в газетах Детройта. [14]

В 1926 году он был направлен в недавно основанную общину «Святилище Маленького Цветка» , состоявшую из 25 семей в Ройал-Оуке , штат Мичиган.

1926-1930

Башня благотворительного распятия перед Национальным храмом Маленького цветка , Ройал-Оук, Мичиган

В 1926 году Кофлин начал транслировать свои воскресные проповеди с местной радиостанции WJR . Позже он сказал, что начал свое радиошоу в ответ на сожжение Ку-клукс-кланом креста в святилище и хотел оказать поддержку местным католикам. Однако трансляция также давала ему дополнительный доход для погашения епархиального кредита, который задолжала святилище. [15] Кофлин начал на WJR с еженедельной часовой радиопрограммы. Талантливый оратор, он обладал богатым голосом и использовал осторожную модуляцию. [16]

Когда в 1929 году радиосеть Goodwill Stations приобрела WJR, ее владелец Джордж А. Ричардс признал талант Кофлина как вещателя. Ричардс призвал Кофлина сосредоточить свою программу больше на политике, чем на религии. [17] Затем Кофлин начал нападать на неравенство доходов , обвиняя американскую банковскую систему и евреев в бедности американских рабочих. Радиосеть Columbia Broadcasting System (CBS) подписала контракт на программу Кофлина в 1930 году для общенационального вещания. Она называлась Radio League of the Little Flower . [17]

1931-1934

Президент Рузвельт
Джордж Ричардс

К 1931 году Кофлин собрал достаточно денег от Радиолиги , чтобы построить огромную благотворительную башню-распятие в святилище Маленького Цветка. [18]

В 1931 году CBS получила жалобы от нескольких дочерних станций на политические взгляды Кофлина. Руководство CBS также было обеспокоено его нападками на администрацию президента США Герберта Гувера . [18] Затем CBS потребовала пересмотра сценариев Кофлина перед трансляцией, на что он ответил отказом. Когда контракт Кофлина с CBS закончился, сеть решила не продлевать его. [19]

Затем Кофлин и Ричардс основали независимо финансируемую радиосеть. Его шоу стало «Золотым часом святилища Маленького цветка» , а WJR и WGAR в Кливленде выступали в качестве основных станций. [17] [20] Поскольку Кофлин платил за эфирное время на договорной основе, количество филиалов, транслирующих «Золотой час» , к августу 1932 года увеличилось до 25 станций . [21] Региональные радиосети, такие как Yankee Network , Quaker State Network, Mohawk Network и Colonial Network, также начали транслировать «Золотой час» . [22] Радиосеть Кофлина стала крупнейшей в своем роде в Соединенных Штатах. Лео Фицпатрик, который предоставил Кофлину свое первоначальное эфирное время на WJR в 1926 году и остался совладельцем, когда Ричардс купил станцию, [23] продолжал служить доверенным лицом и советником Кофлина. [24]

В то время как Соединенные Штаты страдали от Великой депрессии , Кофлин решительно поддержал губернатора Нью-Йорка Франклина Д. Рузвельта на президентских выборах 1932 года . Его пригласили посетить Демократический национальный съезд в Чикаго в июне 1932 года. Один из первых сторонников реформ Нового курса Рузвельта, Кофлин придумал популярную фразу «Рузвельт или руины». Другая фраза, созданная Кофлином, была «Новый курс — это курс Христа». [25] После того, как Рузвельт был избран в ноябре 1932 года, он вежливо принял политические предложения Кофлина, но не проявил никакого интереса к их принятию. [18]

К 1933 году президент Комиссии по ценным бумагам и биржам Джозеф П. Кеннеди-старший , ярый сторонник Нового курса и Рузвельта, который, как сообщается, был другом Кофлина, предупредил, что он «становится очень опасной фигурой» как противник Рузвельта и «отъявленный демагог » . [26] [27] В том же году The Literary Digest писал: «Возможно, ни один человек не всколыхнул страну и не врезался так глубоко между старым и новым порядками, как отец Чарльз Э. Кофлин». [28]

1934-1936

Отец Кофлин и сенатор Элмер Томас на обложке журнала Time (1934)

В 1934 году Кофлин основал Национальный союз за социальную справедливость (NUSJ), националистическую организацию за права трудящихся. Ее лидеры были нетерпеливы к тому, что они считали неконституционной и псевдокапиталистической денежной политикой Рузвельта . NUSJ вскоре приобрела сильную поддержку среди нативистов и противников Федерального резерва, особенно на американском Среднем Западе .

К 1934 году Кофлин был, пожалуй, самым выдающимся католическим оратором по политическим и финансовым вопросам. Его радиоаудитория включала десятки миллионов американцев каждую неделю. Историк Алан Бринкли писал, что «к 1934 году он [Кофлин] получал более 10 000 писем каждый день» и что «его духовный персонал временами насчитывал более сотни человек». [29] Он предвосхитил современное разговорное радио и телеевангелизм . [30] Однако Университет Детройта Мерси утверждает, что пик аудитории Golden Hour пришелся на 1932 год. [18]

По оценкам, на пике его передачи слушала треть страны. [31] Офис Golden Hour получал до 80 000 писем в неделю от слушателей. Автор Шелдон Маркус сказал, что размер радиоаудитории Кофлина «невозможно определить, но оценки колеблются до 30 миллионов каждую неделю». [32]

В 1934 году Рузвельт отправил Кеннеди и мэра Детройта Фрэнка Мерфи посетить Кофлина и попытаться смягчить его нападки. [33] Кофлин несколько раз навещал Рузвельта в его поместье в Гайд-парке , Нью-Йорк. [34] В попытке контролировать излишества радиоиндустрии Конгресс принял Закон о коммуникациях 1934 года , учредив Федеральную комиссию по коммуникациям (FCC). Председатель FCC Фрэнк Р. МакНинч предупредил, что это не позволит вещателям использовать свои сети или станции как «... инструмент расового или религиозного преследования». [35]

Нападки Кофлина на Рузвельта продолжали усиливаться. Он начал осуждать его как инструмент Уолл-стрит . Кофлин выступал против Нового курса с растущей яростью, нападая на Рузвельта, капиталистов и предполагаемых еврейских заговорщиков. Он поддерживал кандидатуру третьей партии губернатора Луизианы Хьюи Лонга на пост президента на выборах 1936 года, но она была прервана убийством Лонга в 1935 году. Под руководством Кофлина NUSJ основал Союзную партию в рамках подготовки к выборам 1936 года.

1936-1938

Отец Кофлин выступает со своей программой «Золотой час» (1934)

В начале 1936 года, по настоянию Кеннеди, епископ Фрэнсис Спеллман и кардинал Эудженио Пачелли попытались заглушить язвительность Кофлина. [36] Хотя американская католическая иерархия не одобряла Кофлина, только его начальник — епископ Майкл Галлахер из Детройта — имел канонические полномочия обуздать его. Галлахер был ярым сторонником Кофлина и отказался остановить его. [37] Церковная иерархия также опасалась негативной реакции со стороны католических сторонников Кофлина, если бы они сделали ему выговор. [37]

В 1936 году Кофлин открыл новое церковное здание в Святилище Маленького Цветка, восьмиугольное сооружение в форме шатра. Одной из его уникальных особенностей был алтарь, расположенный в центре богослужения. Этот дизайн не был распространен в католических церквях до реформ Второго Ватиканского Собора в 1960-х годах. [18]

С началом президентских выборов в США 1936 года Кофлин был готов поддержать кандидата от третьей партии, выступающего против Рузвельта. На митинге NUSJ на муниципальном стадионе Кливленда 11 мая 1936 года Кофлин предсказал, что NUSF «захватит половину Огайо» на предстоящих предварительных выборах , ссылаясь на нескольких кандидатов в конгресс с поддержкой NUSJ. [38] После начала гражданской войны в Испании в июле Кофлин обвинил Рузвельта в «склонности к международному социализму » из-за его неспособности поддержать националистов под руководством генерала Франсиско Франко . Кофлин председательствовал на Таунсендском съезде , состоявшемся в июле в Кливлендском публичном зале 23 июля. В своей речи 16 июля Кофлин назвал Рузвельта лжецом и коммунистом, назвав его «Франклином-двойником Рузвельтом». [39]

На съезде партии Союза на муниципальном стадионе в Кливленде 16 августа Кофлин поддержал кандидата в президенты от партии, представителя Палаты представителей Уильяма Лемке . [40] Кофлин упал в обморок ближе к концу своей речи. [14] В статье Boston Post от 16 августа Кофлин назвал Кеннеди «яркой звездой среди тусклых «рыцарей» в администрации [Рузвельта]». [41]

Кофлин пообещал своим радиослушателям, что уйдет из вещания, если не сможет собрать девять миллионов голосов за Лемке; он получил только 850 000 голосов. [42] Рузвельт одержал убедительную победу на выборах 5 ноября. [42] Согласно исследованию 2021 года в American Economic Review , критика Кофлина действительно снизила долю голосов Рузвельта по сравнению с выборами 1932 года. [43] После выборов и Союзная партия, и ее материнская организация, NUSJ, распались; Кофлин ушел на двухмесячную пенсию из Golden Hour . [44]

После смерти епископа Галлахера в январе 1937 года Папа Пий XI заменил его архиепископом Эдвардом Муни . Затем Кофлин вышел на пенсию, чтобы вернуться в Golden Hour, в память о Галлахере. В октябре 1937 года Муни упрекнул Кофлина за то, что тот бросил тень на здравомыслие Рузвельта из-за его выдвижения сенатора США Хьюго Блэка в Верховный суд США . [45]

1938

Пара слушает Golden Hour и читает журнал Social Justice

К 1938 году Golden Hour транслировался на пике в 58 филиалов. [22] [46] В мае 1938 года Кофлин призвал к «крестовому походу против антихристианских сил Красной революции » в Social Justice . Это привело его к основанию новой организации, Christian Front . [47] Ее члены насчитывали несколько тысяч человек. В отличие от NUSJ, членами Christian Front были в основном ирландско-американские мужчины из Нью-Йорка и других восточных городов.

9 и 10 ноября 1938 года нацистские организации и сочувствующие им нападали на еврейские предприятия и синагоги по всей Германии, что стало известно как Хрустальная ночь . Когда владелец WMCA в Нью-Йорке Дональд Фламм увидел предварительный сценарий трансляции Golden Hour 20 ноября, он немедленно потребовал, чтобы Каухин изменил подстрекательские ссылки на евреев. Однако Фламм не смог увидеть окончательный сценарий.

В эфире 20 ноября Кофлин отвел от себя вину от нацистов за Хрустальную ночь. Он упомянул «миллионы» христиан, которые якобы были убиты в Советском Союзе его правительством. Говоря о Германии, Кофлин сказал: «Еврейские преследования последовали только после того, как христиане были подвергнуты преследованиям». [48] После окончания эфира диктор WMCA сказал: «К сожалению, отец Кофлин произнес много неверных утверждений о фактах». [49]

После трансляции WMCA, WIND и WJJD потребовали предварительные копии сценария программы 27 ноября. Когда Кофлин не смог их предоставить, все три станции отменили ее. Фламм заметил, что шоу «было рассчитано на разжигание религиозной и расовой ненависти и разногласий в этой стране». [42] [50] [a] Затем Кофлин отменил все будущие трансляции с трех станций, обвинив их в том, что они находятся под «еврейской собственностью». [42] [50] [b] [49] В выпуске Social Justice от 5 декабря Кофлин написал колонку, в которой плагиатил части речи министра пропаганды Германии Йозефа Геббельса , ярого антисемита, произнесенной в 1935 году. [35]

14 декабря кардинал Джордж Манделейн , архиепископ Чикаго, вынес первое официальное осуждение Кофлина католической иерархией. Манделейн сказал, что Кофлин: «...не уполномочен говорить от имени Католической церкви, и он не представляет учение или чувства Церкви». [46]

Четыре дня спустя тысячи последователей Кофлина, многие из которых были связаны с Христианским фронтом, пикетировали студии WMCA в знак протеста. Некоторые из них выкрикивали антисемитские заявления, такие как «Отправьте евреев обратно туда, откуда они приехали в дырявых лодках!» и «Подождите, пока Гитлер не придет сюда!» Протесты в WMCA продолжались 38 недель. [42] [51] Кофлин присутствовал на некоторых протестах. [42]

Кофлин все чаще нападал на политику Рузвельта. Администрация решила, что, хотя Первая поправка защищает свободу слова , она не обязательно применяется к вещанию, поскольку радиоспектр является «ограниченным национальным ресурсом» и, как следствие, регулируется как общественное достояние . [ требуется цитата ] Власти ввели новые правила и ограничения для радиостанций с конкретной целью — заставить Кофлина уйти из эфира. Впервые власти потребовали от обычных радиовещателей получать разрешения на работу. [ требуется цитата ]

Когда Кофлину отказали в разрешении на работу, его временно заставили замолчать. Кофлин обошел новые ограничения, покупая эфирное время и транслируя свои речи в расшифровке. Однако необходимость покупать еженедельное эфирное время на отдельных станциях серьезно сократила его охват, а также истощила его финансовые ресурсы. [c]

1939

Журнал Social Justice продаётся в Нью-Йорке (1939)

В 1939 году Институт анализа пропаганды использовал радиопередачи Кофлина для иллюстрации методов пропаганды в своей книге «Изящное искусство пропаганды» , которая была призвана показать воздействие пропаганды на демократию. [52] В январе 1939 года Кофлина похвалила итальянская газета Regime Fascista , связанная с фашистским правительством Италии . [53]

После начала Второй мировой войны в Европе в сентябре 1939 года Кофлин призвал слушателей Golden Hour отправиться в Вашингтон, округ Колумбия, в качестве «армии мира». Его целью было остановить отмену Конгрессом Актов о нейтралитете — серии эмбарго на поставки оружия , принятых в 1930-х годах для обеспечения нейтралитета Америки в европейском конфликте. Этот призыв заставил противников Кофлина обвинить его в разжигании подстрекательства, граничащего с гражданской войной . [46]

Призыв Кофлина к маршу на Вашингтон наконец побудил Национальную ассоциацию вещателей (NAB) принять меры против Golden Hour. [54] Опасаясь вмешательства FCC, NAB сформировала саморегулирующийся Кодексный комитет, который ограничил продажу эфирного времени спорным лицам. [55] Комитет создал кодекс, который был ратифицирован в октябре 1939 года, который требовал от всех радиовещателей представлять свои сценарии на радиостанции для проверки перед вещанием. Станции, которые не соблюдали кодекс, столкнулись с угрозой отзыва лицензии. [56] [57] Этот кодекс был составлен специально в ответ на Кофлина и Golden Hour . [46] WJR, WGAR и Yankee Network, все из которых транслировали Golden Hour , пригрозили выйти из NAB из-за нового кодекса, но в конечном итоге приняли его. [d] [58] [59]

1940-1942

Генеральный прокурор США Биддл

В январе 1940 года Федеральное бюро расследований (ФБР) провело обыск в штаб-квартире Христианского фронта в Бруклине, арестовав 17 человек по обвинению в заговоре с целью свержения правительства США. Затем Кофлин выступил с заявлением, в котором говорилось, что, хотя он не является членом Христианского фронта и не признает насилия, он не отмежевывается от группы. [60] [61] Он назвал Фронт «проамериканским, прохристианским, антикоммунистическим и антинацистским». [62] Судебные процессы над 17 мужчинами закончились оправданием и невынесением решения присяжными , хотя один из обвиняемых покончил жизнь самоубийством.

В выпуске Social Justice от 23 сентября 1940 года Кофлин объявил, что отменяет Golden Hour, навязанный «...теми, кто контролирует обстоятельства, находящиеся вне моей досягаемости». [63] Теперь Кофлину пришлось полагаться на Social Justice , чтобы достучаться до своих последователей. В 1940 году, изменив свою предыдущую позицию, Кеннеди раскритиковал изоляционизм Кофлина . [64] [65] [33] После нападения Японии на Перл-Харбор в декабре 1941 года и объявления США войны державам оси антиинтервенционистские движения быстро потеряли общественную поддержку. Изоляционисты, такие как Кофлин, были заклеймены как сторонники врага.

14 апреля 1942 года генеральный прокурор США Фрэнсис Биддл написал письмо генеральному почтмейстеру Фрэнку Уокеру , предлагая ему отменить привилегию второго класса для почтовой рассылки Social Justice . [66] Используя Закон о шпионаже 1917 года в качестве своего юридического обоснования, Уокер временно приостановил разрешение на почтовую рассылку Social Justice 14 апреля. [67] [68] [69] Уокер назначил слушание по вопросу о его постоянной приостановке на 29 апреля, позже отложенное до 4 мая. [70] Не имея возможности отправлять Social Justice своим подписчикам, Кофлин был ограничен распространением его частными грузовиками для доставки только в районе Бостона. [71]

Биддл также созвал федеральное большое жюри для рассмотрения обвинений в подстрекательстве к мятежу против Social Justice и Кофлина. [72] Биддл попросил банкира Лео Кроули , назначенца Рузвельта, предложить сделку архиепископу Муни; Министерство юстиции США не будет преследовать Кофлина, если он закроет Social Justice и прекратит всю свою политическую деятельность. [73]

1 мая Муни приказал Кофлину ограничиться только пастырскими обязанностями в Храме Маленького Цветка. Альтернативой было его отстранение от активного служения и федеральное обвинение. Кофлин выполнил приказ Муни, и Social Justice прекратил публикацию. Слушание 4 мая перед Генеральным почтмейстером было отменено. [ необходима цитата ]

Дальнейшая жизнь

Могила отца Кофлина на кладбище Гроба Господня, Саутфилд, Мичиган

Кофлин служил пастором Святилища Маленького Цветка до своей отставки в 1966 году. В этот период архиепархия Детройта заранее просматривала все публичные речи Кофлина. [18] В 1951 году он присутствовал на похоронах Ричардса. [74] Ричардс умер после долгой юридической борьбы за сохранение своих лицензий на вещание на фоне обвинений в антисемитизме и использовании станций для продвижения своих политических интересов. [75] [76]

Кофлин умер в Блумфилд-Хиллз , штат Мичиган, в 1979 году в возрасте 88 лет . [12] Церковные должностные лица заявили, что он был прикован к постели в течение нескольких недель. [11] Он был похоронен на кладбище Гроба Господня в Саутфилде , штат Мичиган. [77]

В 2015 году Папа Франциск присвоил Святилищу Маленького Цветка статус малой базилики. [78] [79]

Точки зрения

антисемитизм

Телевизионный продюсер Норман Лир в своей автобиографии рассказывает, как радиопередачи Кофлина глубоко беспокоили его в возрасте девяти лет. Будучи евреем, они заставили его осознать широко распространенный антисемитизм в американском обществе. [80]

Кофлин считал, что еврейские банкиры стояли за Октябрьской революцией 1917 года в России, которая привела большевиков к власти, поддерживая теорию заговора еврейского большевизма . [81] [82] [83] Во второй половине 1938 года газета Social Justice еженедельно печатала выпуски « Протоколов сионских мудрецов» 1903 года — мошеннического антисемитского текста. [84]

Кофлин несколько раз отрицал, что является антисемитом. [85] Однако он получал косвенное финансирование от правительства Германии. [86]

Коммунизм и социализм

В январе 1930 года Кофлин начал нападать на социализм и советский коммунизм , обе идеологии, решительно противостоящие Католической церкви. В 1933 году Кофлин раскритиковал решение Рузвельта о расширении дипломатического признания Соединенными Штатами Советского Союза . [46]

Кофлин критиковал американских капиталистов, заявляя, что их жадность делает коммунистические идеологии привлекательными для рабочих. Он предупреждал: «Пусть рабочий не сможет сказать, что его загоняет в ряды социализма непомерная и алчная жадность производителя». [87]

Капитализм

Историк Майкл Казин писал, что последователи Кофлина считали капитализм и коммунизм одинаково злыми. Они считали, что защищают тех людей, которых объединяло больше благочестие, экономическое разочарование и общий страх перед могущественными врагами-модернизаторами, чем какая-либо классовая идентичность. [88] В передаче 1930 года Кофлин заявил:

«Мы дожили до того дня, когда современные Шейлоки разжирели и разбогатели, их восхваляли и обожествляли, потому что они увековечили древнее преступление ростовщичества под гнетом современного государственного управления». [89]

В 1935 году Кофлин заявил:

«Я посвятил свою жизнь борьбе с отвратительной гнилостью современного капитализма , потому что он лишает рабочего благ этого мира. Но удар за ударом я буду наносить коммунизму, потому что он лишает нас счастья в следующем мире». [90]

В число принципов веры NUSJ входили гарантии занятости и доходов, национализация ключевых отраслей промышленности, перераспределение богатства посредством повышения налогообложения богатых, федеральная защита профсоюзов и ограничение прав собственности в пользу государственного контроля над активами страны для общественного блага. [92] Кофлин сказал:

Мы придерживаемся принципа, что не может быть длительного процветания, если в промышленности существует свободная конкуренция. Поэтому задачей правительства является не только принятие законов о минимальной годовой заработной плате и максимальном рабочем графике, которые должны соблюдаться промышленностью, но и ограничение индивидуализма таким образом, чтобы, при необходимости, фабрики лицензировались, а их выпуск ограничивался. [93]

Одним из лозунгов Кофлина было «Меньше заботы об интернационализме и больше заботы о национальном процветании» [94] , что было привлекательно для изоляционистов и многих ирландских католиков. [95]

Денежная масса

Кофлин говорил о негативном влиянии тех, кого он называл « менялами ». Он также осудил то, что он называл правительством «...позволяющим группе частных лиц создавать деньги...» за счет нации. [96] Он сказал, что Великая депрессия была «денежным голодом» и предложил национализацию Федеральной резервной системы в качестве решения. В январе 1934 года Кофлин дал показания перед Конгрессом США , заявив:

«Если Конгресс не поддержит президента в его денежной программе, я предсказываю революцию в этой стране, по сравнению с которой Французская революция будет выглядеть глупо!» Он также сказал на слушаниях в Конгрессе: «Бог направляет президента Рузвельта». [97]

Кофлин призвал Рузвельта использовать неограниченную чеканку серебряных монет для увеличения денежной массы и реорганизации финансовой системы. [18] Правительство США увеличило инвестиции в серебро в течение ограниченного периода после принятия Закона о закупке американского серебра 1934 года, в результате чего серебряные рудники США были национализированы в период с 1934 по 1943 год посредством гербовых сборов. [98]

Федеральный резерв

В 1930-х годах Кофлин призвал Конгресс вернуть себе контроль над денежной массой у Федеральных резервных банков . Он сказал, что Конгресс имеет полномочия в соответствии со статьей I Конституции США чеканить деньги и регулировать их стоимость. [89]

Фашизм

В течение 1930-х годов взгляды Кофлина менялись. В конце концов он стал «открыто антидемократичным», по словам политологов Стивена Левицкого и Дэниела Зиблатта , «призывая к отмене политических партий и ставя под сомнение ценность выборов». [99] Его взгляды отражали взгляды Ричардса, который придерживался реакционных консервативных убеждений. [17]

В 1936 году Кофлин выразил симпатию к фашистским правительствам Адольфа Гитлера в Германии и Бенито Муссолини в Италии, назвав их противоядием от коммунизма. [100] В репортаже New York Times из Берлина в 1938 году Кофлин был назван «немецким героем в Америке на данный момент» с его сочувственными заявлениями о нацизме как «оборонительном фронте против большевизма». [49]

Однако в феврале 1939 года, когда американская нацистская организация Германо-американский союз провела большой митинг в Нью-Йорке, [101] Кофлин немедленно дистанцировался от них. В « Золотой час » он сказал:

«Ничего нельзя получить, связывая себя с любой организацией, которая занимается разжиганием расовой вражды или пропагандой расовой ненависти. Организации, которые стоят на таких платформах, безнравственны, и их политика носит исключительно негативный характер». [102]

Запрет

Кофлин критиковал запретительный режим , который, по его словам, был делом «фанатиков». [103]

  • В романе Сакса Ромера 1946 года «Президент Фу Манчу» есть персонаж Дом Патрик Донегол, католический священник и радиоведущий, прототипом которого стал Кофлин. Донегол — единственный человек, который знает, что преступный гений манипулирует президентской гонкой в ​​США.
  • В своей песне 1944 года «Lindbergh » певец Вуди Гатри включает строчку: «Вон идет отец Кофлин, на нем серебряная цепь, наличные в животе и Гитлер на уме». [104] [105]
  • Кофлин вдохновил на создание персонажа епископа Пранга в романе Синклера Льюиса 1935 года « Это не может произойти здесь» . [106] [107] [108] Пранг поддерживает Базза Уиндрипа, персонажа, основанного на Хьюи Лонге, который побеждает Рузвельта на президентских выборах в США 1936 года и устанавливает фашистское правительство. [106] [107]
  • Кофлин вдохновил на создание персонажа отца Крайтона, антисемитского священника радио в романе Артура Миллера 1945 года «Фокус» . В 2001 году он был экранизирован . [109] [110]
  • В романе 2015 года «Джо Стил» Гарри Тертлдав кратко описывает Кофлина как откровенного критика президента Стила, американского президента, прототипом которого послужил советский диктатор Иосиф Сталин . В романе Стил заставляет Кофлина замолчать, обвиняя его в том, что он нацистский шпион, и приговаривает его к смертной казни. По иронии судьбы, адвокат Кофлина на суде — еврей.
  • Детский писатель Теодор Сьюз Гейзель в 1942 году напал на Кофлина в серии политических карикатур. [111]
  • Продюсеры телесериала HBO «Карнавал» (2003–2005) заявили, что использовали Кофлина в качестве прототипа персонажа брата Джастина Кроу . [112]
  • В романе Филипа Рота 2004 года «Заговор против Америки» Кофлин изображен как помогающий летчику Чарльзу Линдбергу сформировать профашистское правительство США. [113]
  • В эпизоде ​​«Автобус» (S4E6) телесериала «Чёртова служба в госпитале М*Эш» 1975 года персонаж Фрэнк Бернс рассказывает о встрече со своей первой любовью во время школьных дебатов о том, должен ли Кофлин стать президентом.
  • В своем подкасте Ultra Рэйчел Мэддоу подробно описывает радиошоу и публикации Кофлина, в основном в контексте его поддержки Христианского фронта во время неудавшейся попытки осудить их за планы свержения федерального правительства.
  • В видеоигре Hearts of Iron IV Кофлина можно выбрать в качестве «фашистского демагога», если игрок выбирает игру за США.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ WHN , также находящийся в Нью-Йорке, прекратил трансляцию программы несколькими неделями ранее; в результате программы Кофлина транслировались только на работающей неполный рабочий день станции WHBI в Ньюарке .
  2. ^ WHN , также находящийся в Нью-Йорке, прекратил трансляцию программы несколькими неделями ранее; в результате программы Кофлина транслировались только на работающей неполный рабочий день станции WHBI в Ньюарке .
  3. ^ В этот период «Золотой час» обычно шёл с интервалом в 13–17 недель по контракту с редкими перерывами между ними. [22]
  4. ↑ Только четыре станции отказались от членства в NAB, все они принадлежали Эллиоту Рузвельту . [58]

Ссылки

Цитаты и ссылки

  1. ^ Лапин, Эндрю (9 марта 2022 г.). «Эпизод 5: Его крест». Radioactive: The Father Coughlin Story (подкаст). PBS. Событие происходит в 3:15 . Получено 21 февраля 2023 г.
  2. ^ Клементс, Остин Дж. (2022).«Путь Франко»: американские правые и гражданская война в Испании, 1936–199». Журнал современной истории . 57 (2): 341–364 (здесь: стр. 343). doi : 10.1177/00220094211063089. S2CID  245196132.
  3. ^ Проект MUSE - Радиоактивный: История отца Кофлина, Эндрю Лапин (рецензия)
  4. ↑ Кеннеди 1999, стр. 232.
  5. ↑ ДиСтази 2001, стр. 163.
  6. ^ Почему я сделал подкаст об отце Кофлине - Jewish Telegraphic Agency
  7. ^ Подкаст Детройта об отце Кофлине раскрывает отголоски сегодняшней ненависти - Detroit Free Press
  8. ^ Оглядываясь назад: «Отец радио ненависти»|Иудаизм|thejewishnews.com
  9. ^ Бринкли 1983, стр. 84.
  10. ↑ Бринкли 1983, стр. 84–85.
  11. ^ ab Krebs, Albin (28 октября 1979 г.). "Charles Coughlin, 30's „Radio Priest“". The New York Times . Архивировано из оригинала 2 января 2021 г. Получено 12 ноября 2018 г.
  12. ^ ab "The Rev. Charles E. Coughlin Dies: Noted as „The Radio Priest'“". The Washington Post . 28 октября 1979 г. ISSN  0190-8286. Архивировано из оригинала 2 января 2021 г. Получено 12 ноября 2018 г.
  13. ^ Кетчавер, Карен (декабрь 2009 г.). «Отец Чарльз Э. Кофлин — «радиосвященник» 1930-х годов». Theological Librarianship . 2 (2): 82. doi : 10.31046/tl.v2i2.112 – через EBSCO.
  14. ^ ab Pearson, Drew ; Allen, Robert S. (30 августа 1936 г.). «The Daily Washington Merry-Go-Round». The Tribune . Coshocton, Ohio. стр. 4. Архивировано из оригинала 7 августа 2022 г. . Получено 7 августа 2022 г. – через Newspapers.com.
  15. ^ Бринкли 1983, стр. 82.
  16. ^ Шеннон 1989, стр. 298.
  17. ^ abcd Шнайдер, Джон (1 сентября 2018 г.). «The Rabble-Rousers of Early Radio Broadcasting». Radio World . Vol. 42, no. 22. Future US . pp.  16–18 . Архивировано из оригинала 12 августа 2022 г. Получено 12 августа 2022 г.
  18. ^ abcdefg "Историческое исследование влияния отца Чарльза Э. Кофлина". Архивировано из оригинала 2 января 2021 г. Получено 9 августа 2020 г.
  19. ^ «Воздух становится жарким, когда говорит Кофлин». The Cincinnati Enquirer . Цинциннати, Огайо. Associated Press. 6 января 1931 г. стр. 5. Архивировано из оригинала 12 августа 2022 г. Получено 6 августа 2022 г. – через Newspapers.com.
  20. ^
    • «Рассматривайте продажу WFJC как сетевой ход». Akron Beacon Journal . Акрон, Огайо. 20 сентября 1930 г. стр. 3. Архивировано из оригинала 13 августа 2021 г. Получено 13 августа 2021 г. – через Newspapers.com.
    • «WGAR выходит в эфир без сучка и задоринки». Cleveland Plain Dealer . Кливленд, Огайо. 16 декабря 1930 г. стр. 8.
  21. ↑ Доран, Дороти (30 августа 1932 г.). «Радиолюбители узнают о солнечном затмении». Akron Beacon Journal . Акрон, Огайо. стр. 28. Архивировано из оригинала 7 августа 2022 г. Получено 6 августа 2022 г. – через Newspapers.com.
  22. ^ abc "Net of 58 Stations for Fr. Coughlin" (PDF) . Радиовещание . Том 14, № 2. 15 января 1938 г. стр. 34. Архивировано (PDF) из оригинала 8 ноября 2021 г. . Получено 7 августа 2022 г. – через World Radio History.
  23. ^ «Лео Дж. Фицпатрик умер в возрасте 77 лет; служил в предшественнике FCC» The New York Times . Нью-Йорк, Нью-Йорк. Associated Press. 17 сентября 1971 г. ISSN  0362-4331 . Получено 15 августа 2022 г.
  24. ^ "Music: Musical Mayhem". Time . Vol. XXXI, no. 13. 21 марта 1938 г. ISSN  0040-781X. Архивировано из оригинала 12 августа 2022 г. Получено 7 августа 2022 г.
  25. ^ Роллинз и О'Коннор 2005, стр. 160.
  26. ↑ Ренехан, Эдвард (13 июня 1938 г.). «Джозеф Кеннеди и евреи». History News Network . Архивировано из оригинала 2 января 2021 г. Получено 11 августа 2019 г.
  27. ^ Беннетт 2007, стр. 136.
  28. ^ Бринкли 1983, стр. 83–84.
  29. ^ Бринкли 1983, стр. 119.
  30. ↑ Сэйер 1987, стр. 17–30.
  31. ^ "Отец Чарльз Э. Кофлин". История социального обеспечения . Администрация социального обеспечения. Архивировано из оригинала 14 декабря 2020 г. Получено 24 января 2021 г.
  32. ↑ Маркус 1972, стр. 4.
  33. ^ ab Brinkley 1983, стр. 127.
  34. ^ ДжоЭллен М. Виньярд (2011). Прямо в низовых рядах Мичигана: от Ку-клукс-клана до мичиганского ополчения. Издательство Мичиганского университета. стр. 148. ISBN 978-0-472-05159-5. Архивировано из оригинала 2 января 2021 г. . Получено 21 июля 2018 г. .
  35. ^ ab Doherty, Thomas (21 января 2021 г.). «Деплатформирование отца Кофлина». Slate . ISSN  1091-2339 . Получено 1 декабря 2024 г. .
  36. ^ Майер 2009, стр. 103–107.
  37. ^ ab Boyea 1995.
  38. ^ «Coughlin Expects Victory Tuesday; Coughlin обращается к 25 000 в Кливленде». Akron Beacon Journal . Акрон, Огайо. Associated Press. 11 мая 1936 г. стр. 23. Архивировано из оригинала 7 августа 2022 г. Получено 7 августа 2022 г. – через Newspapers.com.
  39. ↑ Collatz, EC (23 июля 1936 г.). «Отчет о съезде Таунсенда, предоставленный делегатом Элсинора». Lake Elsinore Valley Sun-Tribune . Лейк-Элсинор, Калифорния. стр. 3. Архивировано из оригинала 7 августа 2022 г. Получено 7 августа 2022 г. – через Newspapers.com.
  40. ↑ Хилл, Эдвин С. (22 июня 1936 г.). «Розовые», мозги, политики — странная смесь». Akron Beacon Journal . Акрон, Огайо. Международная служба новостей. стр. 23. Архивировано из оригинала 7 августа 2022 г. Получено 7 августа 2022 г. — через Newspapers.com.
  41. ^ Майер 2009, стр. 498.
  42. ^ abcdef Мэддокс, Рэйчел (2023). Приквел (1-е изд.). Crown. стр. 153-158. ISBN 978-0-593-44451-1 . 
  43. ^ Ван, Тяньи (2021). «СМИ, кафедра и популистское убеждение: свидетельства отца Кофлина». American Economic Review . 111 (9): 3064–3092 . doi : 10.1257/aer.20200513 . ISSN  0002-8282.
  44. ↑ Доран, Дороти (22 января 1937 г.). «Джон Хелд-младший дебютирует в серии радиопередач на сетевом радио в Мичиганском университете». Akron Beacon Journal . Акрон, Огайо. стр. 15. Архивировано из оригинала 7 августа 2022 г. Получено 6 августа 2022 г. – через Newspapers.com.
  45. ↑ Time . «Кофлин замолчал». 18 октября 1937 г.
  46. ^ abcde Доэрти, Томас (21 января 2021 г.). «Деплатформирование отца Кофлина». Slate . Архивировано из оригинала 20 апреля 2022 г. . Получено 25 января 2021 г. .
  47. ↑ Леонард Диннерстайн , Антисемитизм в Америке (Oxford University Press, 1994), 120
  48. ^ Доллингер 2000, стр. 66.
  49. ^ abc "Three Stations Refuse Coughlin Talks For Notegedly Inciting Race Prejudice" (PDF) . Broadcasting . Vol. 15, no. 11. December 1, 1938. pp. 17, 79. Архивировано (PDF) из оригинала 2 января 2021 . Получено 11 августа 2019 .
  50. ^ ab "Flamm Explains Refusal to Broadcast Coughlin" (PDF) . Broadcasting . Vol. 15, no. 11. December 1, 1938. p. 79. Архивировано (PDF) из оригинала 2 января 2021 . Получено 11 августа 2019 .
  51. ↑ Уоррен 1996, стр. 165–169.
  52. ^ Ли, Альфред МакКлунг; Ли, Элизабет Брайант (1939). Изящное искусство пропаганды: исследование речей отца Кофлина. Harcourt Brace. OCLC  9885192. Архивировано из оригинала 2 января 2021 г. Получено 11 августа 2019 г.
  53. ^ «Отец Кофлин восхваляется фашистской газетой». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 29 ноября 2024 г.
  54. ↑ Маркус 1972, стр. 175–176.
  55. ↑ Маркус 1972, стр. 176.
  56. ^ "Текст первого постановления Комитета по соблюдению кодекса" (PDF) . Радиовещание . Том 17, № 8. 15 октября 1939 г. стр. 13. Архивировано (PDF) из оригинала 7 августа 2022 г. . Получено 7 августа 2022 г. – через World Radio History.
  57. ^ "Code Compliance Under Way" (PDF) . NAB Reports . Vol. 7, no. 40. Вашингтон, округ Колумбия: Национальная ассоциация вещателей. 6 октября 1939 г. стр. 3753–3754 (1–2). Архивировано (PDF) из оригинала 7 августа 2022 г. . Получено 7 августа 2022 г. – через World Radio History.
  58. ^ ab «CIO просит поддержки профсоюза в вопросе «Голоса»». Akron Beacon Journal . Акрон, Огайо. 1 ноября 1939 г. стр. 17. Архивировано из оригинала 7 августа 2022 г. Получено 6 августа 2022 г. – через Newspapers.com.
  59. ^ «Air Ruling Seen As „Censorship“». The Evening Review . East Liverpool, Ohio. Associated Press. 6 октября 1939 г. стр. 3. Архивировано из оригинала 12 августа 2022 г. Получено 6 августа 2022 г. – через Newspapers.com.
  60. ^ «Кофлин поддерживает Христианский фронт». The New York Times . 22 января 1940 г. Архивировано из оригинала 2 января 2021 г. Получено 18 февраля 2010 г.
  61. ^ Галлахер, Чарльз (2021). Нацисты Копли-сквер: забытые истории Христианского фронта .
  62. ^ «Кофлин поддерживает Христианский фронт» (PDF) . New York Times . 22 января 1940 г. . Получено 16 января 2014 г. .
  63. ↑ Маркус 1972, стр. 176–177.
  64. ↑ Смит 2002, стр. 122, 171, 379, 502.
  65. ^ Казин 1995, стр. 109, 123.
  66. ^ Диннерстайн, Леонард (1995). Антисемитизм в Америке. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-531354-3. Архивировано из оригинала 29 декабря 2019 г. . Получено 13 февраля 2016 г. .
  67. ^ «Почта запрещена для «Социальной справедливости»». Pittsburgh Post-Gazette . Питтсбург, Пенсильвания. 15 апреля 1942 г. стр.  1– 2. Архивировано из оригинала 21 января 2022 г. Получено 1 января 2010 г.
  68. ^ Стоун, Джеффри Р. (2004). «Свобода слова во Второй мировой войне: когда вы собираетесь предъявить обвинение мятежникам?». Международный журнал конституционного права . 2 (2): 334–367 . doi : 10.1093/icon/2.2.334 .
  69. ^ "The Press: Coughlin Quits". Time . 18 мая 1942 г. Архивировано из оригинала 14 октября 2010 г. Получено 13 марта 2011 г.
  70. ^ Маркус 1972, стр. 209–214, 217.
  71. ^ Норвуд, Стивен Х. (2003). «Мародёрствующая молодёжь и христианский фронт: антисемитское насилие в Бостоне и Нью-Йорке во время Второй мировой войны». Американская еврейская история . 91 (2). Издательство Университета Джона Хопкинса: 233–267 . doi :10.1353/ajh.2004.0055. JSTOR  23887201. S2CID  162237834.
  72. ↑ Тулл 1965, стр. 235.
  73. ↑ Маркус 1972, стр. 216.
  74. ^ "Джордж Артур Ричардс: 1889–1951" (PDF) . Радиовещание-Телевещание . Том 40, № 23. 4 июня 1951 г. С. 25, 91. Архивировано (PDF) из оригинала 30 августа 2021 г. . Получено 29 августа 2021 г. – через World Radio History.
  75. ^ "Pastor Calls GA Richards Death "Murder"". Los Angeles Times . Лос-Анджелес, Калифорния. United Press. 31 мая 1951 г. стр. I-9. Архивировано из оригинала 30 августа 2021 г. Получено 30 августа 2021 г. – через Newspapers.com.
  76. ↑ Кросби, Джон (9 марта 1948 г.). «Обзор радио: свобода слова в эфире». The Evening Review . Ист-Ливерпуль, Огайо. New York Herald Tribune. стр. 16. Архивировано из оригинала 29 августа 2021 г. Получено 29 августа 2021 г. – через Newspapers.com.
  77. ^ "Holy Sepulchre | Locations". cfcsdetroit.org . Архивировано из оригинала 2 января 2021 г. . Получено 12 ноября 2018 г. .
  78. ^ Хикс, Марк (31 января 2015 г.). «Папа называет святилище Маленького Цветка базиликой». The Detroit News .
  79. ^ "Папа Франциск присвоил Национальной святыне Маленького Цветка в Ройал-Оуке почетный титул Малой Базилики" (пресс-релиз). Архиепархия Детройта. 31 января 2015 г. Получено 9 февраля 2016 г.
  80. ^ «Норман Лир был затронут антисемитским «радиосвященником» из Royal Oak отцом Кофлином». Deadline Detroit . 6 декабря 2023 г. Получено 30 ноября 2024 г.
  81. ↑ Тулл 1965, стр. 197.
  82. ↑ Маркус 1972, стр. 256.
  83. ^ Шраг 2010.
  84. ↑ Маркус 1972, стр. 188.
  85. ↑ Tull 1965, стр. 195, 211–212, 224–25.
  86. ↑ Уоррен 1996, стр. 235–244.
  87. ^ Бринкли 1983, стр. 95.
  88. ^ Казин 1995, стр. 112.
  89. ^ ab "Charles E. Coughlin". Энциклопедия Холокоста . 9 октября 2020 г. Получено 1 декабря 2024 г.
  90. ^ Казин 1995, стр. 109.
  91. ^ Бринкли 1983, стр. 287–288.
  92. ^ "Принципы Национального союза за социальную справедливость" [91]
  93. ↑ Бирд и Смит 1936, стр. 54.
  94. ^ Бринкли 1983.
  95. ^ Маркус 1972, стр.  [ нужна страница ] .
  96. ↑ Карпентер 1998, стр. 173.
  97. ^ "«Рузвельт или крах», — заявил священник радио на слушании. The Washington Post . 17 января 1934 г. С.  1–2 .
  98. ^ "Silver Tax Stamps". Mystic Stamp Discovery Center . 19 июня 2017 г. Архивировано из оригинала 2 января 2021 г. Получено 12 августа 2022 г.
  99. ^ Левицкий, Стивен; Зиблатт, Дэниел (16 января 2018 г.). Как умирают демократии (первое издание, электронная версия). Crown Publishing. стр. 31. ISBN 978-1-5247-6295-7.
  100. ↑ Маркус 1972, стр. 189–90.
  101. ^ Бредемус 2011.
  102. ↑ Кофлин 1939.
  103. ^ Бринкли 1983, стр. 96.
  104. ^ "Lindbergh". genius.com . Получено 2 декабря 2023 г. .
  105. ^ "Мистер Чарльз Линдберг". woodyguthrie.org . Получено 2 декабря 2023 г. .
  106. ^ ab Назарян, Александр (16 октября 2022 г.). «Приближаемся к фашизму с помощью «Это не может случиться здесь» Синклера Льюиса». The New Yorker . Получено 2 декабря 2023 г. .
  107. ^ ab "Radioactive: Ep. 6: Social Justice". PBS. 9 марта 2022 г. Получено 2 декабря 2023 г.
  108. ^ "LitCharts".
  109. ^ «Пытаясь сохранить правдоподобие в «фокусе»». Los Angeles Times . 2 ноября 2001 г. Получено 4 декабря 2023 г.
  110. ↑ Уилмингтон, Майкл (9 ноября 2001 г.). «Focus' очевидный взгляд на фанатизм». Chicago Tribune . Получено 4 декабря 2023 г.
  111. ^ "Dr. Seuss Went to War". Libraries.ucsd.edu. 9 февраля 1942 г. Архивировано из оригинала 2 января 2021 г. Получено 24 мая 2017 г.
  112. ^ "Пресс-конференция Carnivale". Архивировано из оригинала 29 апреля 2009 г. Получено 26 декабря 2013 г.
  113. ^ Рот, Филип (19 сентября 2004 г.). «История, стоящая за „Заговором против Америки“». The New York Times . Архивировано из оригинала 10 апреля 2021 г. . Получено 12 апреля 2021 г. .

Цитируемые работы

  • Бирд, Чарльз А.; Смит, Джордж Х. Э., ред. (1936). Текущие проблемы государственной политики: Сборник материалов . Нью-Йорк: The Macmillan Company. стр. 54.
  • Беннетт, Уильям Дж. (2007). Америка: Последняя лучшая надежда, т. 1. Нью-Йорк: HarperCollins.
  • Бойя, Эрл (1995). «Преподобный Чарльз Кофлин и Церковь: годы Галлахера, 1930-1937». Catholic Historical Review . 81 (2): 211– 225. doi :10.1353/cat.1995.0044. S2CID  163684965.
  • Бредемус, Джим (2011). «Американский союз — провал американского нацизма: попытка Германо-американского союза создать американскую «пятую колонну»». СЛЕДЫ. Архивировано из оригинала 18 мая 2011 г. Получено 2 марта 2011 г.
  • Бринкли, Алан (1983) [1982]. Голоса протеста: Хьюи Лонг, отец Кофлин и Великая депрессия . Нью-Йорк: Винтаж. ISBN 0-394-71628-0.
  • Карпентер, Рональд Х. (1998). Отец Чарльз Э. Кофлин . Greenwood Publishing Group. стр. 173.
  • Кофлин, Чарльз (27 февраля 1939 г.). «Колонка». The New York Times .
  • Доллингер, Марк (2000). Поиски включения . Princeton University Press.
  • DiStasi, Lawrence (1 мая 2001 г.). Una storia segreta: The Secret History of Italian American Evacuation and Internment During World II . Heyday Books. стр. 163. ISBN 978-1-890771-40-9.
  • Казин, Майкл (1995). Популистское убеждение: Американская история . Нью-Йорк: Basic Books. ISBN 0-465-03793-3.
  • Кеннеди, Дэвид М. (1999). Свобода от страха: американский народ в депрессии и войне, 1929–1945 . Oxford University Press. стр. 232. ISBN 978-0-19-503834-7.
  • Лоуренс, Джон Шелтон; Джуэтт, Роберт (2002). Миф об американском супергерое . Wm B. Eerdmans Publishing. стр. 132.
  • Маркус, Шелдон (1972). Отец Кофлин: Бурная жизнь священника Маленького Цветка . Бостон: Little, Brown and Co. ISBN 0-316-54596-1.
  • Майер, Томас (2009). Кеннеди: Изумрудные короли Америки: История пяти поколений величайшей ирландско-католической семьи. Базовые книги. ISBN 978-0-7867-4016-1. Архивировано из оригинала 2 января 2021 г. . Получено 10 октября 2018 г. .
  • Роллинз, Питер К.; О'Коннор, Джон Э. (2005). Белый дом Голливуда: американское президентство в кино и истории . Издательство Университета Кентукки. С. 160.
  • Сэйер, Дж. (1987). «Отец Чарльз Кофлин: идеолог и демагог Депрессии». Журнал Северо-Западной ассоциации коммуникаций . 15 (1): 17–30 .
  • Шраг, Питер (2010). Не подходит для нашего общества: нативизм и иммиграция. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-25978-2.
  • Северин, Вернер Джозеф; Танкард, Джеймс У. (2001) [1997]. Теории коммуникации (5-е пересмотренное издание). Longman. ISBN 0-8013-3335-0.
  • Шеннон, Уильям В. (1989) [1963]. Американские ирландцы: политический и социальный портрет . Univ of Massachusetts Press. стр. 298. ISBN 978-0-87023-689-1. OCLC  19670135. Святилище маленького цветка Ку-клукс-клана.
  • Смит, Аманда (2002). Заложник удачи . С. 122, 171, 379, 502.
  • Tull, Charles J. (1965). Отец Кофлин и Новый курс . Сиракузы, Нью-Йорк: Syracuse University Press. ISBN 0-8156-0043-7.
  • Turrini, Joseph M. (март 2002 г.). «Католическая социальная реформа и Новый курс» (PDF) . Аннотация . 30 (1). Национальная комиссия по историческим публикациям и записям: 7, 8, 19. Архивировано (PDF) из оригинала 21 сентября 2012 г. Получено 2 февраля 2013 г.
  • Уоррен, Дональд (1996). Радиосвященник: Чарльз Кофлин Отец ненависти на радио. Нью-Йорк: The Free Press. ISBN 0-684-82403-5.
  • Вулнер, Дэвид Б.; Куриал, Ричард Г. (2003). Рузвельт, Ватикан и Римско-католическая церковь в Америке, 1933–1945 . Palgrave Macmillan US. стр. 275. ISBN 978-1-4039-6168-6.

Дальнейшее чтение

  • Абцуг, Роберт Э. Американские взгляды на Холокост, 1933–1945 гг . (Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 1999).
  • Атанс, Мэри Кристин. «Новый взгляд на отца Чарльза Э. Кофлина». История Церкви 56:2 (июнь 1987 г.), стр. 224–235.
  • Атанс, Мэри Кристин. Связь Кофлина-Фейи: отец Чарльз Э. Кофлин, отец Денис Фейи, CS Sp., и религиозный антисемитизм в Соединенных Штатах, 1938–1954 . Нью-Йорк: Peter Lang Publishing, 1991. ISBN 0-8204-1534-0 
  • Карпентер, Рональд Х. «Отец Чарльз Э. Кофлин: подача, стиль в дискурсе и лидерство общественного мнения», в книге «Американская риторика в эпоху Нового курса», 1932–1945 гг . (Издательство Мичиганского государственного университета, 2006 г.), стр. 315–368. ISBN 0-87013-767-0 
  • Галлахер, Чарльз. «“Правильный и христианский”: поддержка американскими иезуитами антисемитизма отца Чарльза Э. Кофлина, 1935–38». в The Tragic Couple (Brill, 2014) стр. 295-315.
  • Генеральный еврейский совет. Отец Кофлин: его «факты» и аргументы . Нью-Йорк: Генеральный еврейский совет, 1939.
  • Гудман, Дэвид. «До разжигания ненависти: Чарльз Кофлин, свобода слова и права слушателей». Patterns of Prejudice 49.3 (2015): 199-224. doi.org/10.1080/0031322X.2015.1048972
  • Ханген, Тона Дж. Освобождение циферблата: радио, религия и популярная культура в Америке . (Издательство Университета Северной Каролины. 2002). ISBN 0-8078-2752-5 
  • Кей, Джек, Джордж В. Цигельмюллер и Кевин М. Минч. «От Кофлина до современного разговорного радио: заблуждения и пропаганда на американском популистском радио». Журнал радиоисследований 5.1 (1998): 9-21. doi.org/10.1080/19376529809384526
  • Кетчавер, Карен Г. «Отец Чарльз Э. Кофлин — «радиосвященник» 1930-х годов». Теологическое библиотековедение 2.2 (2009): 81-88. онлайн
  • Мацценга, Мария. «Осуждение нацистской «Хрустальной ночи»: отец Морис Шихи, Национальная католическая конференция по вопросам благосостояния и несогласие отца Чарльза Кофлина». US Catholic Historian 26.4 (2008): 71-87. отрывок
  • Шлезингер, Артур М., младший. Эпоха Рузвельта: Политика переворота, 1935–1936 . Нью-Йорк: Houghton Mifflin Company, 2003. (Первоначально опубликовано в 1960 году.) ISBN 0-618-34087-4 
  • Смит, Джеффри С. Спасти нацию: американские контрподрывные действия, Новый курс и наступление Второй мировой войны . Нью-Йорк: Basic Books, 1973. ISBN 0-465-08625-X 
  • Ван, Тяньи. «СМИ, кафедра и популистское убеждение: свидетельства отца Кофлина». American Economic Review 111.9 (2021): 3064–3092. онлайн
На Викискладе есть медиафайлы по теме Чарльз Кофлин .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Чарльзом Кофлином .
  • Работы Чарльза Кофлина или о нем в Архиве Интернета
  • «Отец Чарльз Э. Кофлин; История социального обеспечения». ssa.gov . Администрация социального обеспечения . Получено 26 августа 2016 г. .
  • Отец Кофлин и поиск «социальной справедливости» Текст
  • Краткая информация о Кофлине, включая аудиофрагмент
  • Видео, на котором Кофлин нападает на Рузвельта
  • Аудиофайл History Channel — Отец Кофлин осуждает Новый курс
  • Обширный архив Американских еврейских комитетов о Кофлине; включает современные брошюры и переписку
  • Отец Чарльз Кофлин Файлы ФБР в библиотеке Уолтера П. Рейтера
  • Я антисемит? Чарльз Кофлин на archive.org
  • Радиопередачи Coughlin на archive.org
  • Газетные вырезки о Чарльзе Кофлине в 20 веке Пресс - архивы ZBW
  • Подкаст из 8 частей «Радиоактивно: История отца Кофлина» от Exploring Hate на PBS
    • Официальный трейлер подкаста
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Charles_Coughlin&oldid=1272679937"