Фахр ад-Дин Иракский

Фахр ад-Дин Иракский
Фахр ад-Дин Ираки с учениками. Из персидской рукописи, датированной ок.  1580 г.
Рожденный	1213/14 Комджан, Хорезмийская империя
Умер	1289 (78 лет) Дамаск , Мамлюкский султанат
Известные работы	Ламаат Диван Фахр ад-Дина Ираки

Фахр ад-Дин Ираки (также пишется Араки ; персидский : فخرالدین عراقی ; 1213/14 – 1289) был персидским суфийским поэтом XIII века. Он в основном известен своим смешанным прозаическим и поэтическим произведением « Ламаат» («Божественные вспышки»), а также своим диваном (сборником коротких стихотворений), большинство из которых были написаны в форме газели .

Родившись в религиозной и начитанной семье, в юности Ираки присоединился к группе каландаров (странствующих дервишей ) в поисках духовного знания. В конце концов они достигли Мултана в Индии , где Ираки позже стал учеником Баха ад-Дина Закарийи (умер в 1262 году), лидера мультанийской ветви сухривардийи , суфийского ордена. После смерти последнего в 1262 году Ираки на короткое время стал его преемником, но был вынужден уйти из-за зависти сына своего бывшего учителя Садр ад-Дина Арифа и некоторых его учеников.

После паломничества в Мекку Ираки поселился в Конье в Анатолии , где познакомился со многими людьми, такими как его новый покровитель, Муин ад-Дин Парвана (умер в 1277 году), администратор монгольского Ильханата . После позора и казни своего покровителя в 1277 году Ираки был обвинен в сотрудничестве с ним и, таким образом, был вынужден бежать. После недолгого пребывания в Синопе Ираки переехал в Каир на несколько лет, а затем в Дамаск , где он умер в 1289 году.

Успешно объединив две мистические школы — арабоязычный суфизм андалузского мистика Ибн Араби (умер в 1240 году) и персидский поэтический стиль суфизма, Ираки сумел придать своим произведениям богатую и выразительную образность, что оказало неизгладимое влияние на иранскую духовность.

Большая часть жизни Ираки известна по анонимной Мукаддиме («Введение») его дивана (сборника коротких стихотворений). Хотя Мукаддима была написана в том же стиле, что и эпоха Ираки, американский историк Уильям Читтик утверждает, что она могла быть составлена ​​не позднее 15-го века. Другой историк, Эв Фейльбуа, добавляет, что если эта гипотеза верна, то самым старым источником, упоминающим Ираки, будет Тарих -и гузида («Избранные исторические события»), составленная историком и географом Хамдаллой Мустауфи (умер после 1339/40) в 1330 году. ^[1] Многие из историй в Мукаддиме дают контекст для газелей Ираки , но имеют небольшую ценность с точки зрения историчности. Они уделяют большое внимание иракскому шахидбази («возможно, чрезмерно», по словам Фейльбуа), суфийскому обычаю пристально смотреть на молодых мужчин, чтобы увидеть образ божественного свидетеля. ^{[1] [2]}

Более поздние источники в значительной степени опираются на информацию из Мукаддимы в своих биографических подробностях об Ираки. Эти источники включают Nafahat al-uns («Дыхание знакомства»), составленное между 1476 и 1478 годами поэтом и агиографом Джами (умер в 1492 году), и Habib al-siyar («Возлюбленный из биографий») историка Хвандамира (умер в 1535/36 году). ^[1]

Персидского происхождения , ^{[3] [4]} Ираки родился в 1213/14 году в деревне Комджан , недалеко от Хамадана , ^[2] одного из главных городов Персидского Ирака . ^[5] Он был сыном некоего Бузургмихра ибн Абд аль-Гаффара Джавалики и принадлежал к религиозной и начитанной семье. Сообщается, что к шести годам Ираки выучил наизусть Коран . Затем он получил образование в области религиозных наук и к семнадцати годам стал учителем в медресе (религиозной школе) в Хамадане. ^[1] Однажды, когда Ираки, еще в молодом возрасте, преподавал тафсир (толкование Корана), группа каландаров (странствующих дервишей ) посетила его учебную сессию. Они убедили его отказаться от своего учения и присоединиться к ним в поисках духовного знания. ^{[1] [2]}

В конце концов они отправились в город Мултан в Индии , где Ираки встретил Баха ад-Дина Закарию (умер в 1262 году), лидера мултанийской ветви сухравардийи , суфийского ордена. Ираки впервые стал его учеником два года спустя, после странствий по Индии. Он продолжал оставаться учеником Баха ад-Дина в течение 25 лет, в конечном итоге женившись на его дочери и имея сына по имени Кабир ад-Дин. После смерти Баха ад-Дина в 1262 году Ираки стал его преемником в качестве главы ордена. Однако вскоре он был вынужден покинуть Мултан из-за зависти сына Баха ад-Дина Садр ад-Дина Арифа и некоторых его учеников. ^[1]

Вместе с группой верных спутников Ираки совершил паломничество в Мекку . Пока они были на пути в Хиджаз , султан Омана безуспешно пытался удержать Ираки. После паломничества Ираки отправился в город Конья в Анатолии . Там он начал учиться у Садр ад-Дина аль-Кунави (умер в 1274 г.), самого выдающегося ученика андалузского мистика Ибн Араби (умер в 1240 г.). Именно в этот период Ираки начал писать « Ламаат» («Божественные вспышки»), книгу, которой Садр ад-Дин очень восхищался. Ираки наблюдал за сеансами сама (духовного концерта), которые организовывал выдающийся персидский поэт Руми (умер в 1273 г.). Сообщается, что он также присутствовал на похоронах Руми. ^[1]

Другой фигурой, посетившей сеансы Руми, был Муин ад-Дин Парвана (умер в 1277 году), администратор монгольского Ильханата . Он стал последователем Ираки и построил ханаку (суфийскую обитель) в Дукате для себя и своих учеников. ^{[1] [2]} Ираки также познакомился с Шамс ад-Дином Джувейни (умер в 1284 году), который служил министром правителей Ильханата с 1262 по 1284 год. ^[1] После позора и казни Парваны Ираки был обвинен в том, что он спрятал государственную собственность для Парваны, и поэтому был вынужден бежать. С помощью Шамс ад-Дина Джувейни Ираки бежал в город Синоп , которым правил сын Парваны Муин ад-Дин Мухаммад, который был известен своей поддержкой суфиев. Затем Ираки отправился в город Каир , где он пробыл несколько лет и получил поддержку его правителя, мамлюкского султана Калауна ( годы правления  1279–1290 ). ^{[1] [2]}

Позже Ираки вместе со своим сыном Кабиром ад-Дином отправился в город Дамаск , где и умер в возрасте 78 лет. Он был похоронен рядом с Ибн Араби на кладбище района Салихия в Дамаске, но сегодня от его могилы ничего не сохранилось. ^[1]

Диван Ираки в основном написан в форме газелей и охватывает 4500 двойных стихов. Он включает двадцать касыд (хвалебных речей) о религиозном и мистическом материале; похвалу его учителям Баха ад-Дину Закарийе и Садр ад-Дину аль-Кунави, а также исламскому пророку Мухаммеду (умер в 632 г.); семь строфических поэм о мистической философии и около 200 рубаи ( четверостиший ) о любви, духовности и разрушительном суфизме, последний из которых, скорее всего, в основном подделка. 300 мистических/любовных газелей , написанных во время его пребывания в Индии, составляют большую часть его поэзии. Некоторые из поэм также показывают влияние философии Ибн Араби, что свидетельствует о том, что они были написаны после того, как Ираки встретил Садр ад-Дина аль-Кунави. ^[1]

Знаменитый «Ламаат» (لمعات) Ираки представляет собой смесь прозы и поэзии и состоит из 27 или, возможно, 28 глав, поскольку ранние тексты предполагают, что одна из глав состоит из двух глав, подобно «Фусус аль-Хикам » («Оправы мудрости») Ибн Араби. Несмотря на то, что работа основана на понимании Садр ад-Дином аль-Кунави работ Ибн Араби, это не просто комментарий, так как он сочетает философию Ибн Араби с персидским любовным мистицизмом, что делает его понятным и желанным персами. Во введении к работе Ираки говорит, что его вдохновил любовный трактат « Савани аль-ушшак» («Покровительство влюбленных») выдающегося персидского мистика, писателя и проповедника Ахмада Газали (умер в 1126 году). ^[1]

Ираки приписывают написание Истилахат ( «Технические термины»), короткой книги о суфийской терминологии. Однако на самом деле это вариант Рашф аль-альхаз фи кашф аль-альфаз («Взгляды со стороны на раскрытие технических терминов») другого суфия, писателя XIV века Шарафа ад-Дина Хусейна ибн Ульфати Табризи. ^{[1] [2]}

Ираки также изначально считался автором Ушшак-намы («Книги любовников»), также известной как Дах-нама («Десять [любовных] писем»), маснави (стихотворения в рифмованных двустишиях ), наполненного некоторыми газелями . Однако современный историк Дж. Балдик утверждает, что на самом деле она была написана примерно тридцать лет спустя одним из его поклонников, Атаи. Это предположение получило поддержку и других историков. ^{[1] [2]}

Успешно объединив две мистические школы, арабоязычный суфизм Ибн Араби и персидский поэтический стиль суфизма, Ираки сумел придать своим произведениям богатую и выразительную образность, что оказало неизгладимое влияние на иранскую духовность. ^[1]

Ираки высоко ценится исследователями персидской литературы, такими как Саид Нафиси (умер в 1966 году), который считал его «смелое изложение любовных тайн не имеющим себе равных во всей персидской поэзии». ^[2]

• Босворт, К. Эдмунд (1998). «Эрак-е Аджам (и)». В Яршатере, Эхсан (ред.). Энциклопедия Ираника . Том. VIII/5: английский IV – Эршад аль-Зераа. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол. п. 538. ИСБН 978-1-56859-054-7.
• Читтик, Уильям С. (1997). "ʿErāqī, Faḵr-al-Dīn Ebrāhīm". В Yarshater, Ehsan (ред.). Encyclopædia Iranica . Том VIII/3: Education XX–Elam VI. Лондон и Нью-Йорк: Routledge & Kegan Paul. стр.  538–540 . ISBN 978-1-56859-052-3.
• Данешгар, Маджид (2019). Изучение Корана в мусульманской академии. Oxford University Press. ISBN 978-0190067540.
• Фейбуа, Ева (2017). «Ираки, Фахр ад-Дин» . Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун ; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама (3-е изд.). Брилл Онлайн. ISSN  1873-9830.
• Пикок, ACS (2019). Ислам, литература и общество в монгольской Анатолии. Cambridge University Press. ISBN 978-1108499361.