Братство примирения

Братство примирения ( Followship of Reconciliation, FoR или FOR ) — название, используемое рядом религиозных ненасильственных организаций, особенно в англоязычных странах. Они связаны принадлежностью к Международному братству примирения (IFOR).

В Соединенном Королевстве аббревиатура «FoR» обычно набирается со строчной буквы «o»; в других местах она обычно набирается заглавными буквами, как «FOR», например, «IFOR».

Первая организация, использовавшая название «Братство примирения», была образована в результате пакта, заключенного в августе 1914 года в начале Первой мировой войны двумя христианами , Генри Ходжкиным (английским квакером ) и Фридрихом Зигмундом-Шульце (немецким лютеранином ), которые участвовали в христианской пацифистской конференции в Констанце на юге Германии. На платформе железнодорожного вокзала в Кельне они поклялись друг другу, что «Мы едины во Христе и никогда не можем воевать».

В создании организации принимали участие несколько человек, среди которых были Лилиан Стивенсон , Пьер Сересоль и ее первый секретарь Ричард Робертс . ^[1] Позднее Стивенсон написал первую историю организации. ^[2]

Чтобы продвинуть это обещание вперед, Ходжкин организовал в 1915 году конференцию в Кембридже , на которой более ста христиан всех конфессий согласились основать FoR. Они изложили принципы, которые привели их к этому, в заявлении, которое стало известно как «Основа». ^[3] В нем говорится:

• Эта любовь, раскрытая и истолкованная в жизни и смерти Иисуса Христа, включает в себя больше, чем мы до сих пор видели, это единственная сила, с помощью которой можно победить зло, и единственная достаточная основа человеческого общества.
• Чтобы установить мировой порядок, основанный на Любви, тем, кто верит в этот принцип, необходимо полностью принять его как для себя, так и по отношению к другим, и пойти на риск, связанный с этим, в мире, который еще не принял его.
• Поэтому нам, как христианам, запрещено вести войну, и наша преданность нашей стране, человечеству, Вселенской Церкви и Иисусу Христу, нашему Господу и Учителю, призывает нас вместо этого к пожизненному служению ради установления Любви в личной, коммерческой и национальной жизни.
• Что Сила, Мудрость и Любовь Бога простираются далеко за пределы нашего нынешнего опыта, и что Он всегда готов ворваться в человеческую жизнь новыми и более масштабными способами.
• Поскольку Бог проявляет Себя в мире через мужчин и женщин, мы отдаем себя Его искупительной цели, чтобы Он использовал нас любым способом, который Он нам откроет.

Поскольку в состав FoR входили многие члены Общества Друзей (квакеры), которые отвергают любую форму письменного символа веры , всегда подчеркивалось, что Базис является заявлением общего согласия, а не фиксированной формой слов. Тем не менее, Базис был важной точкой отсчета для многих христианских пацифистов.

FoR играла видную роль в качестве сети поддержки христианских пацифистов во время войны и поддерживала их в трудном выборе стать отказниками по убеждениям - и в принятии последствий этого выбора, которые во многих случаях включали тюремное заключение. В межвоенные годы она выросла до влиятельного органа в христианстве Соединенного Королевства с федеративными ассоциациями во всех основных конфессиях ( Anglican Pacifist Fellowship , Methodist Peace Fellowship , Baptist Peace Fellowship и т. д.), а также сильным членством в Обществе друзей (квакеров). Одно время Methodist Peace Fellowship заявлял, что среди его членов четверть всех методистских священников .

В 1930-х годах в состав FoR входил Джордж Лэнсбери . ^[4]

Движение «За Революцию» принимало активное участие в антивоенном движении 1930-х годов и оказывало значительную практическую поддержку активному пацифизму во время и после гражданской войны в Испании . Можно утверждать, что оно утратило влияние, когда началась Вторая мировая война , была выиграна и широко воспринималась как морально оправданная, особенно после того, как ужасы нацизма стали известны в послевоенный период. В равной степени можно утверждать, что сомнительная моральность угрозы холодной войны взаимно гарантированного ядерного уничтожения снова оправдала философию «За Революцию». Движение «За Революцию» сохранило значительную силу в британском христианстве после Второй мировой войны, и многие его члены принимали активное участие в Кампании за ядерное разоружение в 1950-х и 1960-х годах. Среди видных членов был Дональд Сопер , известный президент Методистской конференции того периода, а позднее член Палаты лордов . В связи с продолжающимся упадком христианства в Великобритании Движение за свободу религии утратило свое влияние, хотя активные христиане в Великобритании сейчас, вероятно, в среднем занимают более левые политические позиции, чем в 1930-х или 1950-х годах.

История британского движения «За мир» с 1914 по 1989 год под названием «Доблестные за мир» была опубликована в 1991 году. ^[5]

FoR остается активным: Норман Кембер , британский активист движения за мир, похищенный в Ираке в декабре 2005 года, был членом Baptist Peace Fellowship и попечителем FoR в Англии. В FoR есть члены -католики , и хотя большинство католических пацифистов присоединяются к сугубо католической организации за мир Pax Christi , FoR и Pax Christi тесно сотрудничают. Хотя многие члены имеют универсалистские симпатии и рады сотрудничать с пацифистами других вероисповеданий или вообще не сотрудничают, FoR остается отчетливо христианской организацией. Однако, с рядом сторонников, членов и сотрудников индуистов, буддистов и других, здесь также наблюдается некоторая текучесть.

В настоящее время существуют отдельные организации FoR для Англии и Шотландии , а также для Уэльса . Уэльское отделение называется Cymdeithas y Cymod  [cy] .

United States Fellowship of Reconciliation (FOR USA) была основана в 1915 году шестьюдесятью восемью пацифистами, включая А. Дж. Масте , Джейн Аддамс и епископа Пола Джонса . Норман Томас , поначалу скептически относившийся к ее программе, присоединился в 1916 году и стал президентом группы. Она была сформирована в противовес вступлению Соединенных Штатов в Первую мировую войну. Американский союз защиты гражданских свобод развился из программы отказников по убеждениям FOR и Чрезвычайного комитета за гражданские свободы.

FOR USA утверждает, что является «крупнейшей и старейшей межконфессиональной организацией мира и правосудия в Соединенных Штатах». ^[6] Ее программы и проекты охватывают как внутренние, так и международные проблемы и в целом подчеркивают ненасильственные альтернативы конфликтам и права совести. В отличие от движений Великобритании, это межконфессиональная организация, хотя ее исторические корни уходят в христианство.

Среди первых отделений в Канаде были отделения, основанные в Торонто Ричардом Робертсом в конце 1920-х годов и в Монреале Дж . Лавеллом Смитом в середине 1930-х годов. ^[1]

У Fellowship также есть европейское отделение. В период после Второй мировой войны секретарем Европейского FOR был пастор Андре Трокме , известный тем, что спасал евреев в Коллеже Севеноль во время нацистской оккупации Франции. ^[7]

С 1935 года FOR помогала формировать, запускать и укреплять мирные братства многих религиозных традиций, чтобы сформировать сеть ненасильственных действий, основанных на вере. Членство в этих мирных братствах изменилось и выросло за последние десятилетия; ниже перечислены братства, которые в настоящее время связаны с FOR:

• Адвентистское братство мира
• Баптистское братство мира
• Буддийское братство мира
• Католическое братство мира
• Братство мира Церкви Божьей
• Братство мира учеников
• Епископальное братство мира
• Еврейское братство мира
• Лютеранское братство мира
• Мусульманское братство мира
• Пресвитерианское братство мира
• Унитарное универсалистское братство мира

• Буддийское братство мира
• Вечеринка братства
• Список антивоенных организаций
• Список активистов движения за мир
• Интернационал противников войны (более светская организация).

• Рэймон Арсено, «Борцы за свободу: 1961 год и борьба за расовую справедливость» (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2006)
• Николсон Бейкер, Человеческий дым: начало Второй мировой войны, конец цивилизации (Нью-Йорк: Simon & Schuster, 2008)
• Вера Бриттен, «Бунтарская страсть: краткая биография некоторых пионеров-миротворцев» (Найек, Нью-Йорк: Fellowship Publishers, 1964)
• Дерек Чарльз Кэтсам, Основная линия свободы: Путь примирения и поездки на свободу (Кентукки: Издательство Университета Кентукки, 2009)
• Пол Р. Декар, Создание любимого сообщества: путешествие с Братством примирения (Телфорд, Пенсильвания: Cascadia Publishing House, 2005)
• Фрейзер, Нишани (2017). Город Харамби: Конгресс расового равенства в Кливленде и рост популизма Black Power . Издательство Университета Арканзаса. ISBN 1682260186 . 
• Джозеф «Кип» Косек, Акты совести: христианское ненасилие и современная американская демократия (Нью-Йорк: Columbia University Press, 2010)
• Мюррей Полнер и Стефан Меркен, редакторы. Мир, справедливость и евреи: возвращение нашей традиции (Нью-Йорк: Bunim & Bannigan, 2007)
• Луиза Томас, Совесть: два солдата, два пацифиста, одна семья – испытание воли и веры в Первой мировой войне (Нью-Йорк: Penguin Press, 2011)
• Уолтер Винк, редактор. Мир — это путь: труды о ненасилии от Братства примирения (Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books, 2000)

• Официальный сайт
• Архивы Братства примирения (Англия) и Братства примирения (Лондонский союз)
• Избранные материалы из «Содружества примирения», включенные в оцифрованную коллекцию «Мир и интернационализм» в цифровой библиотеке LSE
• Ферма Ахимса собрала записи из коллекции мира колледжа Свортмор