Договор аль-Худайбия

Договор аль-Худайбия ( арабский : صُلح الْحُدَيْبِيَة , романизированный :  Ṣulḥ al-Ḥudaybiya ) был событием, которое произошло во время жизни исламского пророка Мухаммеда . Это был ключевой договор между Мухаммедом, представлявшим государство Медина , и племенем курайшитов в Мекке в марте 628 года (соответствует Зуль-Кида , 6 г. хиджры ). Договор помог снизить напряженность между двумя городами, подтвердил мир на период 10 лет и разрешил последователям Мухаммеда вернуться в следующем году в мирном паломничестве, которое позже было известно как Первое паломничество .

В результате отвержения его послания и преследования его последователей исламский пророк Мухаммед покинул свой родной город Мекку в 622 году и мигрировал со своими последователями в оазисный город Медину . ^[1] Там у него было больше последователей, и он основал местную базу власти. В трех случаях его войска сражались с его мекканскими противниками, возглавляемыми его собственным племенем, курайшитами . ^[2] Таким образом, Мекка была запретной зоной для мусульман, ^[3] с ее старым святилищем Каабой . Хотя она была центром паломничества с доисламских времен , похоже, что мусульманам было предписано совершать паломничество к Каабе только в мединский период. ^[4] До сих пор мусульмане молились, повернувшись лицом к Иерусалиму , ^[5] но в какой-то момент в Медине Мухаммед, как сообщается, получил божественное откровение, повелевающее ему вместо этого повернуться лицом к Мекке. ^[3]

В марте 628 года, увидев сон, что он обходит Каабу, Мухаммед решил отправиться в паломничество. ^[6] Ожидая бурного ответа со стороны Мекки, он пригласил своих бедуинов и союзников из племен на окраинах Медины присоединиться к нему, но большинство отказалось, вероятно, потому, что не видели перспектив добычи или не предвидели военных действий. ^{[6] [7]} Мухаммед с группой из примерно 1500 мусульман Медины, а также некоторых союзников из племен, двинулся в сторону Мекки, чтобы совершить умру (малое паломничество). ^{[8] [a]} Существуют противоречивые сведения о том, носили ли мусульмане оружие. ^[10] Они были одеты как паломники и имели с собой жертвенных животных. ^[11] Получив известие, мекканцы ошибочно приняли приближение за атаку и послали кавалерийский отряд численностью 200 человек, чтобы остановить ее. Мухаммед избежал нападения, выбрав нетрадиционный маршрут и разбив свои палатки в местечке Худайбия, на границе священной территории Каабы. ^[8]

Курайшиты отправили своих эмиссаров для переговоров с ним, которым он заявил, что прибыл для совершения паломничества и не имеет враждебных намерений. Тем не менее, курайшиты посчитали слабостью и объявлением поражения позволить ему войти в город без каких-либо условий. Сообщается, что они сказали: «Даже если он пришел не желая сражаться, клянусь Аллахом, он никогда не войдет [в святилище] силой против нашей воли, и бедуины никогда [не будут иметь повода] сказать это о нас». ^[12] В какой-то момент он отправил своего ближайшего помощника Усмана в Мекку для проведения переговоров. Распространился слух, что он был убит. Мухаммед поклялся отомстить за его смерть и взял с своих последователей клятву сражаться с мекканцами до конца. Клятва стала известна как Клятва Древа ( байат аш-шаджара ). Слух оказался ложным, и курайшиты отправили своего эмиссара Сухайля ибн Амра , чтобы достичь соглашения. После переговоров стороны согласились решить вопрос мирным путем, и был составлен договор. ^{[13] [14]} Основные пункты гласили: ^[15]

• Между сторонами будет установлено перемирие сроком на десять лет.
• Тот, кто прибежит к Мухаммаду из племени Курайшитов без разрешения своего опекуна, будет отправлен обратно к Курайшитам, но тот, кто придет к Курайшитам из мусульман, не будет отправлен обратно.
• Тому, кто пожелает заключить завет с Мухаммедом, будет позволено сделать это, и тому, кто пожелает заключить завет с курайшитами, будет позволено сделать это.
• Мусульмане вернутся в Медину, не совершив паломничества, но им будет разрешено вернуться в следующем году, и они останутся в Мекке на три дня, в течение которых курайшиты покинут город. Мусульмане не будут носить с собой никакого оружия, кроме мечей в ножнах. ^[15]

Документ был написан Али . Когда он писал: «Вот о чем Мухаммад, посланник Бога, договорился с Сухайлем ибн 'Амром», ^[16] Сухайль возразил, что он не верит в его пророчество, поэтому он может написать только его имя, на что Мухаммад согласился. ^[16] После того, как документ был написан, сын Сухайля Абу Джандал принял ислам и присоединился к мусульманам, но был передан Сухайлю в соответствии с договором. ^[13] Умар и некоторые другие мусульмане были недовольны перемирием с людьми, которых они считали врагами Бога. ^[17] Мухаммад призвал своих последователей обрить головы и принести в жертву своих животных. Они не хотели этого делать, но последовали после того, как он показал пример. Когда мусульмане затем вернулись в Медину, была ниспослана сура 48 Корана. ^[13]

Те новообращенные, которые позже сбежали в Медину, были возвращены в соответствии с договором. Абу Басир , один из вернувшихся, сбежал на морское побережье и позже к нему присоединились около 70 других, включая Абу Джандаля. Они сформировали партизанский отряд и начали совершать набеги на мекканские караваны в Сирию. В конце концов мекканцы попросили Мухаммеда отвезти их обратно в Медину. Исключение из договора было позже создано мусульманами в одностороннем порядке, когда некоторые мусульманские женщины из Мекки сбежали в Медину, поскольку Коран запрещал их возвращение. ^[13]

В долгосрочной перспективе договор оказался выгодным для мусульман и часто рассматривается как «важный шаг» в консолидации власти Мухаммеда. ^[18] Подписав договор, курайшиты неявно признали Мухаммеда равным себе, ^[19] и, получив доступ к паломничеству к Каабе, Мухаммед смог увеличить привлекательность ислама для тех племен, которые высоко ценили Каабу. [18] Биограф Мухаммеда Ибн Хишам позже писал: «Ни одна предыдущая победа в исламе не была более великой, чем эта... когда было перемирие, и война была отменена, и люди встречались в безопасности и советовались друг с другом, никто не говорил об исламе разумно, не войдя в него». ^{[ 20]} Перемирие позволило Мухаммеду беспрепятственно расширить свои владения в других местах Аравии. Историк Фред Доннер предположил, что целью предпринятого паломничества было заключить перемирие с мекканцами, поскольку Медина оказалась зажатой между двумя враждебными городами (еврейской цитаделью Хайбар на севере и Меккой на юге) и была очень уязвима. Однако он не мог просто умолять мекканцев о перемирии; умело обставив ситуацию, он получил его без просьб. Тем не менее, это была «отчаянная игра», которая могла закончиться катастрофой, если бы курайшиты решили не заключать мир. ^[21] Вскоре после этого он осадил и нейтрализовал Хайбар. ^[22] Другие племена затем могли свободно присоединиться к любой из сторон, и Мухаммед смог привлечь на свою сторону некоторых из тех, кто ранее был в союзе с курайшитами. ^[23] По мнению исламиста Монтгомери Уотта , договор, который означал снятие блокады Мединой торговли Мекки с Сирией и предоставление курайшитам других уступок, был задуман Мухаммедом для улучшения отношений с курайшитами и привлечения их к исламу. ^[24]

• Энтони, Шон (2020). Мухаммед и империи веры: становление пророка ислама. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520340411.

• Али, Фаррух Б. (1981). «Аль-Худайбия: Альтернативная версия». Мусульманский мир . 71 (1): 47–62 . doi :10.1111/j.1478-1913.1981.tb03426.x.

• Доннер, Фред М. (1979). «Политическая консолидация Мухаммада в Аравии вплоть до завоевания Мекки: переоценка». Мусульманский мир . 69 (4): 229– 247. doi :10.1111/j.1478-1913.1979.tb03388.x.

• Доннер, Фред М. (2010). Мухаммед и верующие у истоков ислама. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674050976.

• Фишбейн, Майкл, ред. (1997). История ат-Табари, том VIII: Победа ислама: Мухаммад в Медине 626–630 гг. н. э./5–8 г. хиджры. Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Олбани, Нью-Йорк: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-3149-8.

• Goerke, Andreas (2000). «Историческая традиция об аль-Худайбии: исследование рассказа ʿUrwa B. al-Zubayr». В Motzki, Harald (ред.). Биография Мухаммада: проблема источников. Leiden: Brill. стр.  240–275 . ISBN 978-90-04-11513-2.

• Гийом, Альфред (1998) [1955]. Жизнь Мухаммеда: перевод «Сирата Расул Аллах» Исхака. Карачи: Oxford University Press. ISBN 0-19-636033-1.

• Хоутинг, Джеральд Р. (1986). «Аль-Худайбия и завоевание Мекки: пересмотр традиции о захвате мусульманами святилища». Иерусалимские исследования арабского языка и ислама . 8 : 1–24 .

• Кеннеди, Хью (2016). Пророк и эпоха халифатов: исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (третье изд.). Абингдон, Оксон и Нью-Йорк: Routledge. ISBN 978-1-138-78761-2.

• Уотт, В. Монтгомери (1956). Мухаммед в Медине. Лондон: Clarendon Press.

• Ватт, В. Монтгомери (1971). «Аль-Худайбия». В Льюисе, Б .; Менаж, ВЛ ; Пеллат, Ч. и Шахт Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том III: Х – Ирам . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 539. OCLC  495469525.