Толкование души

« Толкование души» — один из древних текстов, найденных в Наг-Хаммади , в Кодексе II . В тексте подчеркивается важность молитвы и покаяния . В нем говорится, что молитва должна совершаться не только словами, но и духом, который исходит изнутри, и должна включать в себя исповедание грехов, признание прошлого обмана, оплакивание прошлых действий и даже ненависть к себе. Началом спасения является покаяние, а Отец добр и любящ, и услышит душу , которая взывает к Нему. Текст ссылается на библейские отрывки и истории из греческой мифологии , чтобы проиллюстрировать свои положения, такие как история Одиссея и Елены и Псалмы . Сказано, что через покаяние и воздыхание Бог сжалится над душой и вернет ее в первоначальное состояние. Текст завершается подчеркиванием Божьей милости и Его готовности слышать молитвы тех, кто искренне раскаивается.

Согласно Иринею , это учение было основополагающим столпом доктрины Симона Волхва , которую Симон считал настолько важной, что он фактически женился на проститутке и возвысил ее в обществе, чтобы продемонстрировать эту точку зрения. Следовательно, возможно, что текст был написан симонианской школой гностиков .

Текст содержит обильное количество цитат из ветхозаветных пророков, из новозаветных евангелий и из посланий Павла . Текст также цитирует «Одиссею» Гомера , которая имеет не менее авторитетный вес. ^[1] Эти цитаты указывают на то, что автор рассматривал греческие легенды и мифологию как тип писания, так же как автор также рассматривал большие части Ветхого и Нового Заветов как писание.

Автор и дата не определены, однако, вероятно, между 1-м и 4-м веками н. э. ^{[ оригинальное исследование? ]} Хотя в нем ничего не говорится о типичной гностической космологии, его размещение в том же кодексе с такими текстами, как Апокриф Иоанна , Ипостась архонтов и О происхождении мира , указывает на то, что он вполне мог быть создан школой, принявшей гностическую космологию. В этом контексте женская персонификация души напоминает страсть Софии, которая является темой, широко распространенной в гностической космологии. Кроме того, размещение текста в конце кодекса может указывать на то, что он был написан позже и/или имел относительно меньшую важность, чем другие тексты в кодексе.

В начале описывается душа как имеющая женскую природу, с маткой , и изначально находящаяся в андрогинной форме, будучи наедине со своим отцом. Однако, когда душа попала в тело и вошла в эту жизнь, ею воспользовались разные мужчины, и она стала шлюхой . Несмотря на попытки разорвать эти отношения, душа оказалась в беспомощном и одиноком состоянии, а потомство от прелюбодеев было встревожено. Затем душа воззвала к своему отцу о помощи и была сочтена достойной его милости из-за ее страданий от того, что она оставила свой дом.

Текст продолжает рассматривать вопрос о проституции души, которая рассматривается как главная проблема. Говорят, что святой дух пророчествует об этом в разных местах, например, у пророков Иеремии , Осии и Иезекииля . Посланники спасителя повелевают остерегаться как проституции тела, так и особенно души, как Павел писал Коринфянам о том, чтобы избегать общения с блудницами. ^[2] Говорят, что величайшая борьба — это проституция души, которая не против плоти и крови, а против мировых правителей тьмы и злых духов. ^[3]

Обсуждение проституции души продолжается тем, как это приводит к бедам и наказанию души. Текст объясняет, что когда душа осознает свои беды и раскаивается, отец очистит ее и обратит ее чрево внутрь. Это ее крещение , которое включает в себя восстановление ее изначальной природы и повторное становление чистым. Затем отец посылает первенца, который является женихом , чтобы быть с невестой , которая очистилась в брачном чертоге. Она больше не занимается распутным поведением, но вместо этого ждет истинного жениха и мечтает о нем.

Затем текст описывает духовный брак между душой и ее истинной любовью и господином, который послан ей отцом. Этот брак отличается от плотского брака и воссоединяет душу с ее истинной любовью и господином, возвращая ее к прежнему счастью. Душа узнает свою истинную любовь и украшает себя, чтобы он мог быть доволен остаться с ней. Ей говорят отвернуться от своего прежнего народа и шайки прелюбодеев, посвятить себя своему царю и помнить своего отца на небесах. Душу призывают оставить свои земные связи и родных и забыть дом своего отца.

Письмо продолжается описанием пути души к духовному обновлению и спасению. Душа сравнивается с невестой, которая должна отвернуться от своей прошлой распущенности и очиститься, ожидая своей истинной любви (божественной). Затем эта истинная любовь приходит к ней в брачный чертог, и они занимаются любовью, производя семя (животворящий дух). Этот союз является омоложением души и ведет к ее спасению, которое не зависит от человеческих усилий или знаний, а скорее от дара милосердного Бога. Душа в конечном итоге воскреснет, восхваляя отца и брата, которые спасли ее, и будет спасена через возрождение. Это воскресение души из мертвых, искупление из плена и восхождение на небеса и к отцу. Спасение приходит только через благодать Божию , которая привлекает людей к спасителю , который воскресит их в последний день.

Молитва и покаяние важны для достижения спасения. Подчеркивается, что молитва должна совершаться изнутри, душой, а не только устами . Покаяние, которое рассматривается как начало спасения, должно исходить из скорби и печали. В тексте упоминается, что отец добр и любит человечество и услышит душу, которая зовет его. Он цитирует отрывки из Священного Писания, которые подчеркивают важность возвращения к отцу и воздыхания, чтобы человек мог спастись. В тексте упоминается, что Господь пожалеет тех, кто скорбит, и что обманывающие не смогут причинить вред тем, кто раскаялся.

Текст призывает людей молиться Богу день и ночь, искренне и без лицемерия, чтобы они могли быть достойны спасения. Бог исследует их внутреннее «я» и глубину их сердец, чтобы увидеть, кто достоин. Душе нужно отвернуться от обмана и вернуться к своему совершенному мужу, воздыхая и раскаиваясь. Приводится пример Израиля , который был выведен из земли Египетской и дома рабства воздыханиями к Богу и плачем о своих тяжких трудах. Если люди покаются, Бог услышит их и поможет им, потому что он милостив. ^[4]