Эвтаксиология

Эвтаксиология (от греческого eu — хорошо и tax — порядок) — философское исследование порядка и дизайна. Она отличается от телеологии тем, что не фокусируется на цели или назначении данной структуры или процесса, а только на степени и сложности структуры или процесса.

Термин «эвтаксиология» был впервые введен геологом Льюисом Эзрой Хиксом в его «Критике аргументов замысла» , в котором он утверждал, что можно оценить сложность органической жизни на Земле , не предполагая и не принимая теорию разумного замысла . ^[1] Однако эта концепция существовала на протяжении столетий, особенно в работах Аристотеля , который предложил в физике идею естественного замысла без замысла, заявив, что «абсурдно предполагать, что цели отсутствуют [в природе], потому что мы не видим обдумывающего агента». ^[2] Лукреций , который также был сторонником акцидентализма , аналогичным образом утверждал в De Rerum Natura: «Ничто в теле не создано для того, чтобы мы могли его использовать. То, что случается, есть причина его использования». ^[3]

Эвтаксиологию часто путают с телеологией, изучением цели и замысла. Однако можно утверждать, что эвтаксиология и телеология на самом деле дополняют друг друга, утверждая, что хороший замысел и порядок обязательно подразумевают способность достигать цели или задачи. Эти два термина также часто используются в качестве аргументов друг против друга, подразумевая, что эвтаксиология — это наблюдение за процессом, который происходит случайно, в то время как телеология всегда разрабатывается каким-то дизайнером. ^[4]

В результате эвтаксиология часто используется в религиозных аргументах, особенно в отношении существования Бога , хотя она используется обеими сторонами аргумента. В дополнение к телеологии можно утверждать, что основные принципы физики и химии разработаны таким образом, чтобы поддерживать органическую жизнь. С другой стороны, скептики указывают на эволюционную биологию , утверждая, что если бы Земля была идеально спроектирована совершенным создателем, то длительный и иногда безуспешный процесс эволюции не должен был бы иметь место. Критики этой теории утверждают, что эволюционная биология на самом деле является доказательством разумного замысла и, следовательно, Бога, указывая на возможное развитие человеческого мозга, который мог бы спроектировать общество. ^[5]

В этом отношении эвтаксиология может также применяться к этике , особенно в отношении целей, оправдывающих средства, и того, зависят ли цели от средств. В более широком масштабе эвтаксиология может использоваться для аргументации как за, так и против антропного принципа . С одной стороны, можно утверждать, что наблюдения, сделанные относительно физической и метафизической Вселенной, должны быть совместимы с жизнью, наблюдаемой в ней. Например, люди ^{[ кто? ]} верят, что Вселенная была специально создана для них, потому что они не могут постичь другие, совершенно другие Вселенные, подразумевая экзистенциальную эпистемическую эвтаксиологию. С другой стороны, можно сказать, что из-за бритвы Оккама Вселенная должна быть специально создана для людей из-за тонкостей дизайна, который позволяет нам жить там и так, как мы живем. Метафизически это можно проследить до причинных аргументов (т. е. существуют ли люди из-за сложных биохимических процессов или они существуют потому, что Бог создал эти биохимические процессы?)