Юджин Н. Борза (3 марта 1935 г. – 5 сентября 2021 г.) [1] был профессором древней истории в Университете штата Пенсильвания , где он преподавал с 1964 по 1995 год.
Родившийся в Кливленде, штат Огайо , США, Борза происходил из семьи иммигрантов из Румынии . Борза много писал о древнем королевстве Македония , его самая известная публикация In the Shadow of Olympus (1990, Принстон). Он был приглашенным лектором для In the introductory chapter of Makedonika Кэрол Г. Томас. [2] Его также называли деканом американских ученых по древней Македонии, и он занимал пост президента Ассоциации историков древности в течение шести лет, с 1984 по 1989 год, и был национальным лектором Археологического института Америки (AIA) в течение 40 лет. Он был назначен приглашенным профессором в Университете Колорадо, Боулдер; Американской школе классических исследований в Афинах; Университете Вашингтона; Университете Тринити; и колледже Карлтона. Ему особенно нравилось работать в качестве исторического консультанта новаторской выставки Национальной галереи искусств «Поиск Александра» в 1981 году.
Этот раздел может в первую очередь относиться к другой теме или придавать чрезмерное значение определенному аспекту, а не теме в целом . ( Февраль 2024 г. ) |
Подобно Эрнсту Бадиану и Питеру Грину (иногда их объединяют как Бадиану-Грин-Борза) [3] Борза сомневался в теории о том, что древние македонцы имели эллинские корни. [3] Борза писал, что: «они могли быть или не быть греками полностью или частично — хотя интересный антропологический аспект — на самом деле не имеет решающего значения для нашего понимания их истории» и что они «могли иметь греческое происхождение» (через протогреческое население), [4] но что «македонцы появились как народ, признанный отличным от своих греческих и балканских соседей». [5] Саймон Хорнблауэр резюмирует: «Ответ Борзы на подвопрос «были ли они греками?» — «и да, и нет»; он настаивает на том, что македонцы считали себя отличными». [6] Хотя он и упомянул теорию о том, что «горцы» или «македоны» горных районов Западной Македонии могли произойти от северо-западных греческих племен, он также заявил, что в отношении любых «возможных связей, соединяющих македонцев с другими греческими племенами... учитывая характер доказательств, сомнительно, что такая связь когда-либо может быть доказана или окончательно опровергнута». [4] [7]
Борза не верил, что современные политические национальные государства на Балканах (например, Греция, Северная Македония, Болгария) могли бы установить «культурную преемственность» с древней Македонией, и он отвергал любые представления о наличии генетической связи между современными балканскими народами и древним македонским народом, отвергая «генетическую чистоту» как «чистую фантазию». Относительно таких заявлений современных греков он отмечал, что «на протяжении большей части из 2600 лет с момента возникновения древнего Македонского царства этнические греки были меньшинством» и что «подавляющее эллинское влияние на греческую Македонию в значительной степени является результатом поселений и обмена населением в начале 1920-х годов». Относительно современных этнических македонцев он считал их «новообразующим народом» и придерживался мнения, что они не могли установить связь с античностью, потому что «славяне пришли на Балканы спустя столетия после распада древнего Македонского царства». По его мнению, любая предполагаемая связь с древним Македонским царством была продуктом региональных политических факторов, а не генетических или культурных. В то же время Борза также считал, что современная македонская этническая принадлежность возникла не как «изобретение» Тито или Коммунистической партии Югославии, а скорее как результат естественного и органического процесса «строительства нации». Он начался в конце девятнадцатого века как ответвление совместной македонской и болгарской борьбы против эллинизации и достиг своей «кульминации» в рамках политики Тито после Второй мировой войны. [5]
Его взгляды и скептицизм относительно этнической принадлежности древних македонцев, отвергнутые греческим правительством, привели к тому, что Греция отказала ему в разрешении сниматься вместе с британским историком Майклом Вудом для телесериала BBC 1998 года «По следам Александра Великого» в Греции . [8]
В 2008 году в его честь был опубликован сборник . [9] Его работы получили как похвалу, так и критику от различных ученых. [ необходимо дальнейшее объяснение ] [3] [10] [11] [12] [13]