Эвбейская речь

Эвбейская речь или Эвбоик ( древнегреч . Εὐβοϊκὸς λόγος ἢ κυνηγὸς , романизированная :  euboikos logos e kynegos , букв.  «Эвбейская речь, или охотник», Речь 7 в современных корпусах) — речь, произнесенная Дионом Златоустом в начале второго века нашей эры, в которой речь шла о взаимосвязи добродетели и бедности и проводился контраст между сельской и городской жизнью. Название речи происходит от развернутого анекдота в первой части речи, в котором Дион описывает бедного охотника, которого он встретил после кораблекрушения на острове Эвбея . Она рассматривается как важный исторический источник о состоянии сельской местности и гражданской жизни в Греции во времена Римской империи . ^{[1] [2]}

Общий аргумент работы заключается в том, что бедность совместима с добродетельной жизнью. Проводится контраст между деревней, где легко быть бедным и добродетельным, и городом, где существует множество препятствий для добродетельной жизни бедных. ^[3]

Речь в целом распадается на две половины. Первая половина (разделы 1-79) рассказывает о том, как оратор потерпел кораблекрушение на Эвбее и встретил деревенского охотника, который рассказал ему о своем единственном путешествии в город, где он успешно защитил себя перед Ассамблеей по обвинению в неспособности вносить финансовый вклад в городскую жизнь, и предложил оратору гостеприимство. Повествование неявно устанавливает, что охотник добродетелен, несмотря на его бедность, сравнивая его жизнь с жизнью идеального государства, представленного Платоном в «Государстве» . После связующего раздела (80-103), критикующего гостеприимство, предлагаемое богатыми персонажами в «Одиссее » Гомера , вторая половина (104-152) речи рассматривает, могут ли добродетельные бедняки, такие как охотник, существовать в городских условиях, делая вывод, что это возможно, пока они избегают заниматься работой, которая деформирует или ослабляет их тело или требует от них неэтичного поведения. ^[3]

Рассказ об охотнике (1-79):

• 1-20: Рассказ о кораблекрушении и встрече оратора с неназванным деревенским охотником.
• 20-63: Охотник рассказывает о своем визите в город, где его привели на собрание и обвинили

• 27-33: Обвинитель выступает против охотника
• 33-40: Еще один оратор выступает в защиту охотника
• 42-53: Охотник выступает в свою защиту, предлагая поделиться своим скудным имуществом с городом и называя себя хорошим гражданином.
• 54-63: Сотадес, член Ассамблеи, спасенный охотником во время кораблекрушения, выступает в свою защиту, и Ассамблея воздает охотнику почести

• 64-79: Потерпевший кораблекрушение оратор получает гостеприимство охотника и видит, как его дочь обручается с деревенским парнем.

Секция моста (80-103)

• 80-103: Критика изображения гостеприимства в «Одиссее » Гомера

Добродетель в городе (104-152)

• 104–126: Размышления о возможности добродетельной бедности в городе, сосредоточенные на занятиях, несовместимых с добродетелью.
• 127-132: Отступление о соответствующих отступлениях
• 133-152: Осуждение незаконных сексуальных практик города

• 133-138: Бордели и владельцы борделей
• 139-148: Прелюбодеяние и внебрачные связи
• 149-152: Педерастия

• Ганс фон Арним , Dionis Prusaensis quem uocant Chrysostomum quae exstant omnia (Берлин, 1893–1896).
• Перевод JW Cohoon, Dio Chrysostom, I, Discourses 1–11, 1932. Издательство Гарвардского университета, Классическая библиотека им. Лёба:

• Андерсон, Грэм (2002). «Некоторые примеры использования повествования в Дионе». В Свэйне, Саймоне (ред.). Дион Златоуст: политика, письма и философия. Oxford University Press. стр.  143–161 . ISBN 978-0-19-925521-4.
• Бренк, Фредерик Э. (2002). «Дион о простой и самодостаточной жизни». В Свэйне, Саймон (ред.). Дион Златоуст: политика, письма и философия. Oxford University Press. стр.  261–278 . ISBN 978-0-19-925521-4.
• Дэй, Дж. (1951). «Значение эвбейского дискурса Диона Златоуста для историка-экономиста». В Коулмен-Нортон, П. (ред.). Исследования по римской экономической и социальной истории в честь Аллана Честера Джонсона . Принстон. С.  209–235 .{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Дезидери, Паоло (2002). «Город и страна в Дио». В Свэйне, Саймоне (ред.). Дион Златоуст: Политика, Письма и Философия. Oxford University Press. С.  93–107 . ISBN 978-0-19-925521-4.
• Ma, John (2002). «Публичное выступление и сообщество в Euboicus ». В Swain, Simon (ред.). Dio Chrysostom: Politics, Letters, and Philosophy. Oxford University Press. стр.  108–124 . ISBN 978-0-19-925521-4.
• Сканнапьеко, Росарио (2001). «L'Euboico di Dione di Prusa: coscienza della crisi ed etica della filantropia». В Вольпе, Паола; Феррари, Франко (ред.). Ricerche su Dione di Prusa. Неаполь: Лучано Эдиторе. стр.  99–153 .
• Трапп, Майкл (2017). Философия в Римской империи: этика, политика и общество. Routledge. ISBN 978-1-351-91141-2.

• Полный текст речи на LacusCurtius