Этномикология
Изучение использования человеком грибов, особенно психоделиков
Мухомор красный имеет долгую и разнообразную историю психоактивного использования.

Этномикология — это изучение исторического использования и социологического воздействия грибов , и её можно считать подразделом этноботаники или этнобиологии . Хотя теоретически этот термин включает грибы, используемые в таких целях, как трут , медицина ( лечебные грибы ) и еда (включая дрожжи ), его часто используют в контексте изучения психоактивных грибов, таких как псилоцибиновые грибы , гриб Amanita muscaria и гриб спорыньи .

Американский банкир Роберт Гордон Уоссон проявил интерес к этой области исследований в конце 1950-х годов, когда он и его жена стали первыми людьми с Запада, которым было разрешено участвовать в грибной веладе , проводимой курандерой масатеков Марией Сабиной . Биолог Ричард Эванс Шультес также считается пионером этномикологии. Более поздние исследователи в этой области включают Теренса Маккенну , Альберта Хофманна , Ральфа Метцнера , Карла Рака , Блейза Дэниела Стэплза , Джорджио Саморини , Кивайдинокуэй Пешель , Джона Марко Аллегро , Кларка Генриха , Джона У. Аллена , Джонатана Отта , Пола Стэметса , Кейси Брауна и Хуана Камило Родригеса Мартинеса.

Помимо микологического определения в этой области, этномикология в значительной степени зависит от антропологии и филологии . Одним из главных споров среди этномикологов является теория Уоссона о том, что Сома, упомянутая в Ригведе индоарийцев, была грибом Amanita muscaria . [1] [2] Следуя его примеру, были предприняты аналогичные попытки идентифицировать использование психоактивных грибов во многих других (в основном) древних культурах, с разной степенью достоверности. Другая часто читаемая тема — это содержание Кикеона , таинства , использовавшегося во время Элевсинских мистерий в Древней Греции примерно между 1500 г. до н. э. и 396 г. н. э. [3] Хотя филолог Джон Аллегро и не является этномикологом как таковым, он внес важный вклад, предположив в книге, достаточно спорной, чтобы разрушить его академическую карьеру, что Amanita muscaria не только употреблялся в качестве таинства, но и был основным предметом поклонения в более эзотерических сектах шумерской религии , иудаизма и раннего христианства . [4] Кларк Хайнрих утверждает, что использование Amanita muscaria в Европе не было полностью уничтожено православным христианством, но продолжало использоваться (либо употребляться, либо просто символически) отдельными лицами и небольшими группами, такими как средневековые создатели мифов о Святом Граале , алхимики и художники эпохи Возрождения . [5]

В то время как Уоссон рассматривает историческое использование грибов в первую очередь как посредника для шаманских или духовных переживаний, лежащих в основе этих обрядов и традиций, Маккенна идет дальше, утверждая, что употребление псилоцибина, возможно, было первичным в формировании языка и культуры, и идентифицируя психоделические грибы как изначальное « Древо познания ». [6] Действительно, существуют некоторые исследования, подтверждающие теорию о том, что употребление псилоцибина временно увеличивает нейрохимическую активность в языковых центрах мозга, что указывает на необходимость дополнительных исследований использования психоактивных растений и грибов в истории человечества. [7] [8]

В 1990-х годах произошел всплеск рекреационного использования псилоцибиновых грибов из-за сочетания психоделического возрождения в рейв -культуре, улучшенных и упрощенных методов выращивания и распространения как самих грибов, так и информации о них через Интернет . Это «грибообразование использования грибов» также вызвало повышенную популяризацию самой этномикологии, поскольку существуют веб-сайты и интернет-форумы, где обсуждаются ссылки на грибы в рождественской и сказочной символике. Остается открытым для интерпретации то, какое влияние эта популяризация оказывает на этномикологию в академическом мире, где отсутствие проверяемых доказательств удерживает ее теории с их часто далеко идущими последствиями, окутанными противоречиями.

Ссылки

  1. ^ Уоссон, Р. Гордон (1968). Сома: Божественный Гриб Бессмертия . ISBN 978-0-15-683800-9.
  2. ^ Фини, Кевин (2020). «Мухомор: сборник истории, фармакологии, мифологии и исследований». ResearchGate . Получено 27.12.2020 .
  3. ^ Wasson RG , Albert Hofmann, Ruck Carl AP (1998). Дорога в Элевсин: Раскрытие тайны мистерий (второе издание). Hermes Press. стр. 149. ISBN 978-0-915148-20-2.
  4. ^ Аллегро, Джон (1970). Священный гриб и крест: изучение природы и истоков христианства в культах плодородия древнего Ближнего Востока . Hodder & Stoughton Ltd. стр. 320. ISBN 978-0-340-12875-6.
  5. ^ Генрих, Кларк (2002). Волшебные грибы в религии и алхимии (второе издание). Park Street Press. стр. 256. ISBN 978-0-89281-997-3.
  6. ^ Маккенна, Теренс (1993). Пища богов: поиск изначального древа познания. Радикальная история растений, лекарств и эволюции человека (переиздание). Bantam . ISBN 978-0-553-37130-7.
  7. ^ "Нейрометаболические эффекты псилоцибина, 3,4-метилендиоксиэтиламфетамина (МДЭ) и d-метамфетамина у здоровых добровольцев. Двойное слепое плацебо-контролируемое исследование ПЭТ с ФДГ". Нейропсихофармакология. 1999.
  8. ^ "Нейронные корреляты измененных состояний сознания, вызванных галлюциногенами". Архивировано из оригинала 2005-09-08.

Источники

  • Освальдо Фидальго, Этномикология индейцев санама , Микологическое общество Америки (1976), ASIN B00072T1TC
  • Э. Барри Каваш, Альберто К. Мелони, American Indian EarthSense: Herbarias of Ethnobotany and Ethnomycology , Birdstone Press, Институт исследований американских индейцев (1996). ISBN 978-0-936322-05-6 . 
  • Аарон Майкл Лампман, Этномикология цельталей : Наименование, классификация и использование грибов в высокогорьях Чьяпаса, Мексика , Диссертация, ProQuest Information and Learning (2004)
  • Джагджит Сингх (ред.), От этномикологии к биотехнологии грибов: использование грибов из природных ресурсов для создания новых продуктов , Springer (1999), ISBN 978-0-306-46059-3 . 
  • Keewaydinoquay Peschel. Puhpohwee для людей: Повествовательный рассказ о некотором использовании грибов среди Ahnishinaubeg (этномикологические исследования) Ботанический музей Гарвардского университета (1978), ASIN: B0006E6KTU
  • «Использование грибов аборигенами», веб-сайт грибов Австралийского национального ботанического сада .
  • https://web.archive.org/web/20070206142346/http://www.huh.harvard.edu/libraries/wasson.html RG Wasson] - Гербарии Гарвардского университета
  • https://web.archive.org/web/20070320151934/http://www.bu.edu/classics/faculty/profiles/ruck.html Карл А. П. Рак] - Бостонский университет, кафедра классических исследований
  • Фонд Альберта Хофмана
  • Теренс Маккенна - Официальный сайт
  • Джон У. Аллен - Официальный сайт
  • Джон М. Аллегро - Официальный сайт
  • https://web.archive.org/web/20070127105105/http://www.gnosticmedia.com/main/ Ян Ирвин и Эндрю Рутаджит] - Официальный сайт
  • Дэн Меркур - Официальный сайт
  • Майкл Хоффман
  • Визионерские исследования грибов в этномикологии с участием Гастона Гусмана и Альберта Хофманна
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Этномикология&oldid=1220557315"