Теория этнической преемственности

Теория этнической преемственности — это теория в социологии, утверждающая, что этнические и расовые группы, въезжающие в новый район, могут селиться в старых кварталах или городских районах до тех пор, пока не достигнут экономического паритета с определенными экономическими классами. Концепция преемственности хорошо зарекомендовала себя в «как экологических, так и экономических моделях изменения городского жилья». ^[1] По мере того, как новая группа становится экономически успешной, она переезжает в лучший жилой район. При продолжающейся иммиграции новая этническая группа поселится в старом районе в аналогичной стартовой ситуации. Эта модель будет продолжаться, создавая последовательность групп, перемещающихся через район (и город) с течением времени. Этническая преемственность имела место в большинстве крупных городов Соединенных Штатов, ^[2] но наиболее известна в Нью-Йорке , где этот процесс наблюдается с 19 века.

Из-за постоянной привлекательности Соединенных Штатов для иммигрантов, ее города стали источниками исследований для ученых, занимающихся городским развитием и этнической преемственностью. Этнические группы часто селятся вместе в городских кварталах как часть «цепи иммиграции » в новую страну или миграции в новый регион, чтобы сохранить личные связи, языки, еду, религии и культуру. Доминирующая расовая или культурная группа может рассматривать их как нежелательных соседей из-за предубеждений против доминирования новой культуры в районе. Люди с навыками начального уровня и/или ограниченными языковыми навыками часто селятся в старых районах, где они могут позволить себе жилье и работу начального уровня. Со временем прибывающие члены группы находят работу, и они могут утвердиться экономически. Группа повышает свой статус благодаря своим экономическим достижениям. Первая, более устоявшаяся группа имеет тенденцию уезжать перед лицом вновь прибывших, поскольку у нее, как правило, есть экономические ресурсы для этого. Район приобретает новую демографическую ситуацию. ^[3]

С конца двадцатого века в США больше людей живет в пригородах, чем в центральных городах. Этническая преемственность также наблюдалась в пригородах, когда новые группы селились в старых пригородах, а более устоявшиеся группы переезжали в новые застройки. Многие хорошо образованные индийские и нигерийские иммигранты, которые могли позволить себе хорошее жилье, сразу же селились в лучших пригородах, а не в городах.

Сегрегация сыграла важную роль в ограничениях социально-экономического подъема этнической группы, будь то самостоятельный выбор совместного поселения или давление со стороны большинства с целью ограничения. В некоторых случаях иммигранты были ограничены небольшими участками ветхого жилья, которое они могли себе позволить. После достижения экономического паритета высокодоходные работники традиционной группы с низким статусом все еще могут не достичь интеграции в культуру большинства. Некоторые пригороды городов стали доминировать над различными этническими и культурными группами. ^{[ необходима цитата ]}

Часто экономический класс является фактором, столь же важным, как и раса. Мэри Паттилло-Маккой приводит пример из своих исследований Южного Чикаго в 1990-х годах. Хотя чернокожие представители среднего класса переехали из своих первоначальных районов, они поселились в преимущественно черных районах, не рискуя слишком далеко от своего первого района с низшим классом. Она изучала Гроувленд, анклав среднего класса между более бедными черными районами и белыми пригородами. Хотя она и вошла в средний класс, она обнаружила, что некоторые афроамериканцы были не полностью заняты из-за постоянной дискриминации . Проживание ближе к районам с низким доходом подвергало их и их детей риску более высокой преступности, наркотиков и дисфункции, связанных с бедностью, а также проблем в государственных школах. ^[4]

В Ист-Энде Лондона проживало множество бедных мигрантов из сельских районов, а также иммигрантское население, которое на протяжении столетий прибывало сюда в качестве беженцев от войн на континенте. Например, в XVII и XVIII веках в этом районе проживало много французских беженцев-гугенотов (протестантов), которые управляли шелкоткацкой промышленностью. На пике своего развития в середине XVIII века в районе Спиталфилдс работало 12 000 ткачей по шелку . ^[5] В 1742 году они построили церковь La Neuve Eglise . Позже она стала использоваться как методистская часовня для обслуживания в основном бедных жителей Ист-Энда со всей Англии. Хотя в XVII веке в Ист-Энде также проживали сефардские евреи- иммигранты, только с концентрацией ашкеназской еврейской иммиграции из Восточной Европы в XIX веке методистская часовня была адаптирована как Machzikei HaDath , или Большая синагога Спиталфилдса ; она была освящена в 1898 году. К 1870-м годам тысячи неквалифицированных еврейских иммигрантов работали швейниками в потогонных цехах . ^[6] Потомки еврейских иммигрантов получили образование, нашли лучшую работу и постепенно перебрались в другие части Лондона и его пригороды, а новые иммигранты поселились в этом районе. С 1976 года синагога была преобразована в мечеть Джамме Масджид , которая обслуживает местное этническое бангладешское население, которое является мусульманами . ^[7]

Большинство крупных американских городов исторически имели формы этнической преемственности, с самых ранних лет колониального поселения, до недавних времен, когда новые иммигранты меняли демографическую ситуацию города. Общеизвестно, что преемственность возникла в результате волн иммиграции из Восточной и Южной Европы в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, а также Великой миграции афроамериканцев с юга на север. После изменений в иммиграционном законодательстве в 1960-х годах произошли новые этнические преемственности с прибытием иммигрантов из Мексики, Центральной и Южной Америки, Африки и Азии. Кроме того, промышленная реструктуризация и крупные экономические изменения перевернули экономику городов по всему Ржавому поясу , что имело последствия для этнической преемственности. Кроме того, за последние десятилетия увеличилось перемещение населения на юг и юго-запад, что привело к сдвигам в структуре населения и избирательных схемах по всей стране. ^{[ необходима цитата ]}

Этническая преемственность изучалась в этих четырех городах Среднего Запада, которые имели резкий рост в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, подпитываемый индустриализацией, товарными ресурсами, судоходством и автомобильной промышленностью. С Первой мировой войны по 1930-е годы многие афроамериканцы переехали в города севера и Среднего Запада в первой волне Великой миграции . Кроме того, каждый из этих городов принял в общей сложности миллионы иммигрантов из южной и восточной Европы. Как новые иммигранты, так и чернокожие конкурировали с современными группами рабочего класса за жилье и рабочие места. Например, в Чикаго этнические ирландцы прочно обосновались с момента иммиграции в середине девятнадцатого века, и их члены яростно защищали физические границы своих районов и свой контроль над местными рабочими местами. Аналогичные проблемы преобладали в Сент-Луисе, но основная иммиграция девятнадцатого века была со стороны немцев. В обоих случаях более ранние этнические группы сопротивлялись и пытались доминировать над более поздними, что в некоторых случаях приводило к вспышкам насилия. Напряженность, вызванная конкуренцией за труд и социальной напряженностью после Первой мировой войны, привела к расовым беспорядкам, когда этнические белые, особенно ирландского происхождения, нападали на чернокожих летом 1919 года в Чикаго. В Ист-Сент-Луисе в 1917 году произошел аналогичный бунт, вспыхнувший после забастовки. ^[1]

В Соединенных Штатах этническая преемственность наблюдалась как среди европейских групп, так и между европейско-американскими и другими этническими группами. К концу девятнадцатого века некоторые города обслуживались пригородными железными дорогами и трамвайным общественным транспортом, что облегчало более длительные поездки на работу. Самые богатые люди первыми переезжали в новые пригородные районы. Такие новые транспортные системы стимулировали развитие жилой недвижимости в пригородах с железнодорожными и трамвайными линиями, и люди, которые могли себе позволить переезжать из центральных районов городов, начали это делать.

В то же время крупные города севера и среднего запада были переполнены двумя основными группами: иммигрантами из южной и восточной Европы и афроамериканцами из сельских районов Юга. С федеральным субсидированием строительства автомагистралей после Второй мировой войны , стимулировалось развитие жилых пригородов, и работающие белые люди среднего класса начали покидать города - часто дети иммигрантов. Их заменили, или иногда увезли от конкуренции за жилье, новые группы как мигрантов, так и иммигрантов. Люди описывали миграцию в пригороды как «бегство белых», потому что новое население оказалось этническими группами цвета. ^{[ нужна цитата ]} Сегодняшние пригороды более разнообразны, так как этнические группы цвета также переехали в пригороды, когда они могли себе это позволить. Другие этнические группы заняли старое, более низкокачественное жилье в городах. В некоторых городах также есть жилые районы с дорогим жильем, занятые высшими классами различных этнических групп. ^{[ нужна цитата ]}

В начале 1990-х годов многочисленные испаноязычные иммигранты, в основном из Мексики, увеличили темпы своего заселения южно-центрального Лос-Анджелеса . Исторически это были в основном афроамериканцы с начала 1940-х годов, когда Великая миграция началась. В 1980 году в Лос-Анджелесе было 28% испаноязычных, 48% неиспаноязычных белых и 17% черных. К 1990 году там было 40% испаноязычных, 37% неиспаноязычных белых и 13% черных. ^[8] Это чрезвычайно быстрое изменение расовой динамики привело к большой социальной напряженности и нескольким вспышкам насилия между группами. Такое насилие произошло в Уоттсе .

Этническая преемственность наблюдалась в швейной промышленности Нью-Йорка, где доминировали иммигранты, с начала 20-го века. Этническая принадлежность среди предпринимателей и рабочих продолжает оставаться важным фактором, определяющим устойчивость промышленности Нью-Йорка в условиях глобальной конкуренции. Исследование Бернарда Вонга 1987 года фабрик, принадлежащих китайцам, отметило, что общая этническая принадлежность позволила мобилизовать капитал и рабочую силу и сократить конфликты между руководством и трудом. ^[9]

В книге Маргарет Чин «Sewing Women» (1998, 2005) рассматривается, как динамика иммиграции, этнической принадлежности и гендера влияет на современную швейную промышленность. Также Чин подчеркивает влияние профсоюзов. Она изучает, как этническая преемственность открывает экономические возможности для иммигрантов, ограничивая при этом возможности для роста социальной мобильности. Швейная промышленность долгое время была под контролем иммигрантов, особенно в Нью-Йорке . От еврейских иммигрантов в начале 1900-х годов до доминирования китайских владельцев и рабочих в конце 20-го века и испаноязычных рабочих под руководством корейских владельцев сегодня, в отрасли доминировали низкоквалифицированная, дешевая рабочая сила и плохие условия труда. Эти условия типичны для многих рабочих мест, которые занимали иммигранты без языковых навыков в более крупных культурах.

Чин сравнивает аспекты промышленности и отношений работодатель-работник на фабриках по пошиву одежды, принадлежащих китайцам в Чайнатауне, и на фабриках, принадлежащих корейцам, за пределами корейского анклава. ^[10] Она приходит к выводу, что в этническом анклаве работники больше ограничены низкой заработной платой из-за семейных и общественных отношений. Напротив, латиноамериканцы, работающие на корейских владельцев, могут получать более высокую рыночную заработную плату, но их продвижение на руководящие должности ограничено принадлежностью к другой этнической группе, чем у владельцев. ^{[10] [11]}

Исследователь Рональд Дж. О. Флорес, а также А. П. Лобо и Дж. Дж. Сальво из Департамента планирования города Нью-Йорка заметили с 1970 года растущую преемственность среди различных испаноязычных национальностей в жилых районах Нью-Йорка. Примерно с 1970 года испаноязычные этнические группы преобладали среди иммигрантов, прибывающих в центральные районы Нью-Йорка, сменяя белых европейского происхождения. Пуэрториканцы и доминиканцы, как правило, селились в своих собственных этнических районах, возможно, из-за концентрации численности. Иммигранты из различных южноамериканских стран больше интегрировались в многоэтнических районах. В 21 веке многочисленные национальные группы южноамериканской испаноязычной этнической принадлежности начали сменять пуэрториканцев и доминиканцев в некоторых районах, создавая первую испаноязычную преемственность в городе. ^[12]

• Чин, Маргарет Мэй, «Женщины-швеи: иммигранты и швейная промышленность Нью-Йорка», Columbia University Press , 1998, переиздание 2005 г.
• Паттилло-Маккой, Мэри (1999), Черные частоколы: привилегии и опасности среди черного среднего класса, Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-64929-0 . 
• Старк, Родни (2007), «Социология», 10-е издание, Томпсон Уодсворт. ISBN 978-0-495-09344-2 . 
• Вонг, Бернард (1987) «Роль этнической принадлежности в анклавных предприятиях: исследование китайских швейных фабрик в Нью-Йорке» ^{[ постоянная нерабочая ссылка ‍ ]} , Human Organization , том 46, номер 2 / лето 1987 г., Общество прикладной антропологии, стр. 120–130, доступ получен 18 апреля 2011 г.
• Чжоу, Минь, «Значение этнической принадлежности в иммигрантских предприятиях», обзор Маргарет М. Чин, «Женщины-швеи», Социологический форум , сентябрь 2006 г., том 21, № 3