Итан Клейнберг

Эта биографическая статья написана как резюме . Пожалуйста, помогите улучшить ее, сделав нейтральной и энциклопедической . ( Октябрь 2024 )

Основной автор этой статьи, по-видимому, тесно связан с ее темой. Возможно, потребуется очистка для соответствия политике Википедии в отношении контента, в частности нейтральной точки зрения . Пожалуйста, обсудите это подробнее на странице обсуждения . ( Октябрь 2024 ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Итан Кляйнберг работает над акробатикой современной мысли. ^{[1] [ необходимо разъяснение ]} Он является заслуженным профессором истории и литературы Уэслианского университета 1958 года , главным редактором журнала History and Theory и был директором Центра гуманитарных наук Уэслианского университета. Научные интересы Кляйнберга включают европейскую интеллектуальную историю с особым интересом к Франции и Германии , критическую теорию , образовательные структуры и философию истории . Вместе с Джоан Уоллах Скотт и Гэри Уайлдером он является членом Wild On Collective, который стал соавтором «Тезисов о теории и истории» и начал движение #TheoryRevolt. Он является автором книг Эммануэля Левинаса «Талмудический поворот: философия и еврейская мысль» (SUP); «Преследующая история: за деконструктивный подход к прошлому» (SUP); Generation Existential: Martin Heidegger's Philosophy in France, 1927-61 (CUP), которая была удостоена премии Морриса Д. Форкоша 2006 года за лучшую книгу в области интеллектуальной истории от Journal of the History of Ideas и соредактора тома Presence: Philosophy, History, and Cultural Theory for the Twenty-First Century (CUP). Он завершает проект длиной в книгу под названием The Surge: a new compass of history for the end-time of truth .

В этом разделе не указаны источники . Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без ссылок могут быть оспорены и удалены . ( Июнь 2024 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Кляйнберг получил степень бакалавра в Калифорнийском университете в Беркли, где он развил свой интерес к философии и истории. Он посещал курсы философии по Мартину Хайдеггеру и Мишелю Фуко у Юбера Дрейфуса и написал свою бакалаврскую диссертацию по Серену Кьеркегору под руководством Мартина Джея . Он окончил Беркли по специальности «междисциплинарные гуманитарные науки».

Кляйнберг поступил в докторантуру на кафедре истории Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, где он работал с Робертом Волем, Сэмюэлем Вебером , Солом Фридлендером и Дэвидом Н. Майерсом . В Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе он развил свой интерес к теории и философии истории. Кляйнберг получил образование европейского интеллектуального историка с упором на континентальную философию, прибыв вскоре после конференции по Холокосту в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе , которая привела к выпуску тома под редакцией Сола Фридлендера «Исследование границ репрезентации» . Кляйнберг был частью когорты, интересующейся формой и теорией истории, а также изучением исторических случаев. В частности, они были заняты работой Хейдена В. Уайта .

В Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе Кляйнберг тесно сотрудничал с профессорами исторического факультета, а также французского, немецкого и сравнительного литературоведения. Его интерес к творчеству Хайдеггера привел его к Сэмюэлю Веберу , преподававшему на факультете сравнительного литературоведения в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, и Жаку Деррида, преподававшему в Калифорнийском университете в Ирвайне. Работа и интересы Кляйнберга колебались между интеллектуальной историей и теорией истории, поскольку он сосредоточился на работах Гегеля, Беньямина, де Бовуар, Розенцвейга, Хайдеггера, Фуко, Иригарей и Кожева как на образцах для теории истории и действующих лицах в интеллектуальной истории.

В 1994-95 годах Кляйнберг получил стипендию UCLA Critical Theory in Paris Program Fellowship, а также премию Monkarsh Award for French Studies, которая позволила ему провести учебный год в Париже, Франция, посещая курсы, занимаясь архивной работой и встречаясь с учеными. Майкл Рот (который в настоящее время является президентом Уэслианского университета ) познакомил Кляйнберга с партнершей Александра Кожева Ниной Ивановой, которая предоставила доступ к личным документам Кожева, которые в то время хранились в ее квартире. В 1995 году Кляйнберг получил исследовательскую стипендию от Центра германских и европейских исследований Калифорнийского университета в Беркли. В 1996 году он получил стипендию UC Humanities Research Institute Scholars in Residence Fellowship для участия в рабочей группе факультета, организованной Тайлером Стоваллом, Джорджем ван ден Аббелем и Эмили Аптер по теме «Французская цивилизация и ее недовольства». Это привело к одной из его первых публикаций, «Кожев и Фанон: факт черноты и стремление к признанию». В 1997 году Кляйнберг был награжден стипендией на написание диссертации кафедры истории Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. В следующем году он получил иностранную стипендию имени Дж. Уильяма Фулбрайта, которая позволила ему вернуться в Париж, Франция, и завершить диссертацию о восприятии философии Мартина Хайдеггера во Франции.

В 2000 году Кляйнберг занял должность доцента французской истории в Университете штата Айова, но ушел в следующем году, когда ему предложили совместную должность в Уэслианском университете в Колледже литературы (трехлетняя междисциплинарная основная программа по изучению литературы, истории и философии) и на историческом факультете. В 2001 году он начал работать в Уэслианском университете в качестве доцента истории и литературы. Будучи полностью назначенным на два факультета, Кляйнберг писал о ценности и преимуществах как дисциплинарных, так и междисциплинарных подходов в эссе «Междисциплинарные исследования на перекрестке», Liberal Education, зима 2008 г., том 94, № 1. В 2003 году он был награжден Мемориальной премией Кэрол А. Бейкер '81 за «развитие и признание достижений младшего преподавательского состава, присуждаемой деканом социальных наук на ежегодной основе для поощрения и признания выдающихся достижений в преподавании и исследованиях».

Кляйнберг получил постоянную должность и повышение до доцента в 2007 году и стал директором Колледжа литературы. В 2006 году его книга Generation Existential: Heidegger's Philosophy in France, 1927-1961 была удостоена премии Морриса Д. Форкоша за лучшую книгу по интеллектуальной истории от Journal of the History of Ideas. В 2011 году он был повышен до профессора истории и литературы и в том же году стал директором по приглашенным исследованиям в Высшей школе социальных наук в Париже. В 2012 году стал директором Центра гуманитарных наук Уэслианского университета и главным редактором History and Theory. В 2018 году Кляйнберг был приглашенным профессором в Университете Бордо-Монтень, а позднее в том же году был назван почетным профессором истории и литературы Уэслианского университета 1958 года. Он был выбран приглашенным профессором имени Рейнхарта Козеллека 2020 года в Центре теорий истории Билефельдского университета, где он преподавал аспирантуру и читал ежегодную лекцию Козеллека.

• Generation Existential: философия Хайддеггера во Франции, 1927-1961 (Cornell University Press, 2005)

В книге Generation Existential Итан Кляйнберг предлагает историю первоначального восприятия философии Хайдеггера во Франции теми, кто впервые с ней столкнулся. Кляйнберг объясняет привлекательность философии Хайдеггера для французских мыслителей, а также то, как они включали и развивали ее в своих собственных работах в межвоенный период, во Вторую мировую войну и в ранний послевоенный период. При этом Кляйнберг дает представление об интеллектуальных фигурах, чье влияние на современную французскую философию было огромным, включая некоторых, чья мысль остается недостаточно изученной за пределами Франции. Среди «поколения экзистенциалов» Кляйнберга — Жан Бофре, единственный член группы, которого можно было бы охарактеризовать как «хайдеггерианца»; Морис Бланшо; Александр Кожев; Эммануэль Левинас; и Жан-Поль Сартр. Показывая, как каждая из этих фигур взаимодействовала с Хайдеггером, Кляйнберг помогает нам понять, как философия этого правого мыслителя оказала такое глубокое влияние на интеллектуалов левого толка. Более того, Кляйнберг утверждает, что наше представление о влиянии Хайдеггера на современную мысль зависит от нашего понимания того, как его философия изначально понималась, переводилась и включалась во французский философский канон этим предыдущим поколением.

• Преследующая история: за деконструктивный подход к прошлому (Издательство Стэнфордского университета, 2017)

Haunting History — это полемика Кляйнберга против традиционной исторической науки, в которой он выступает за деконструктивный подход к практике и написанию истории. Для этого Кляйнберг исследует наследие и влияние деконструкции на американскую историческую работу; фетишизацию жизненного опыта, материализма и «реального»; новые тенденции в философии истории; и сохранение онтологического реализма как доминирующего способа мышления для традиционных историков. Кляйнберг выступает за призракологическое понимание прошлого и на протяжении всей книги опирается на фигуру призрака из-за способов, которыми он представляет собой лиминальное промежуточное состояние отсутствующих присутствий и настоящих отсутствий. Для Кляйнберга то, что тревожит и сильно в призраке, — это не то, что он присутствует (что так и есть), а то, как его присутствие нарушает все пространственно-временные категории, с помощью которых мы пришли к пониманию окружающего нас мира. Призрак нарушает и время, и пространство, и поэтому его невозможно понять. По мнению Кляйнберга, пористая и тревожная природа прошлого, преследующая нас, побуждает нас усомниться в исторической почве, на которой мы стоим, и в границах, которые мы разделяем между прошлым, настоящим и будущим.

• Талмудический поворот Эммануэля Левинаса: философия и еврейская мысль (Издательство Стэнфордского университета, 2021)

В книге Эммануэля Левинаса «Талмудический поворот » Кляйнберг применяет деконструктивный подход, сформулированный в «Призрачной истории», в служении интеллектуальной истории французского еврейского философа Эммануэля Левинаса и его «Талмудических лекций», представленных в Париже между 1959 и 1989 годами. Это первая современная работа по истории, использующая деконструктивный формат двойной колонки. В книге Кляйнберг использует различие между «Богом на нашей стороне» и «Богом на стороне Бога», которое Левинас берет у раввина XVIII века и талмудиста раввина Хаима из Воложина, чтобы предоставить два дискретных и порой конфликтующих подхода к талмудическим чтениям Левинаса. Каждая глава книги написана в формате двух колонок, двойного сеанса, где одно повествование исторически расположено и аргументировано с «нашей стороны», в то время как другое повествование использует сами талмудические чтения Левинаса, чтобы подойти к проблемам как к вневременным и полученным от Бога на «стороне Бога». Первая представляет традиционную интеллектуальную историю талмудических лекций Левинаса, которая обеспечивает контекстное прочтение источников и причин его обращения к Талмуду, а также критическую оценку того, как его интерпретационные стратегии порой противоречат его заявленной этической приверженности Другому. Вторая одновременно предлагает контраргумент, который позволяет трансцендентным утверждениям Левинаса о прошлом, истории и этическом открытии Другому противостоять утверждениям первого. Каждая сессия должна находиться в диалоге и конфликте с другой, так что утверждения, сделанные в каждой сессии на талмудических лекциях, часто находятся в прямом противоречии с историческими объяснениями, предлагаемыми в качестве интеллектуальной истории. Один исторически расположен и аргументирован с «нашей стороны», в то время как другой подходит к вопросу как к вневременному, выведенному из «Бога на стороне Бога», даже если уроки, которые следует извлечь, могут и должны быть применены к определенным моментам времени. Это означает, что талмудические чтения Левинаса, представленные в книге, следует рассматривать как применимые к нашему сегодняшнему моменту.

• Присутствие: философия, история и теория культуры для 21-го века, совместно отредактировано с Ранджаном Гошем (Издательство Корнеллского университета, 2013).

• Талмудический поворот Эммануэля Левинаса: философия и еврейская мысль , октябрь 2021 г., серия «Культурная память в настоящем», издательство Стэнфордского университета.
• Преследующая история: за деконструктивный подход к прошлому , август 2017 г., серия «Меридиан: Пересечение эстетики», издательство Стэнфордского университета.
• Historia Espectral: por un enfoque deconstructivo del pasado , декабрь 2021 г., Coleción Historiografía Postmoderna, Palinodia Press.
• Historicidade Espectral: teoria da história em tempos digitais , февраль 2021 г., Editora Milfontes.
• Generation Existential: Heidegger ’s Philosophy in France, 1927-1961 , 2005 Cornell University Press. Мягкая обложка, 2007. Китайский перевод с предисловием автора (Пекин: New Star Press/Xin Xing, июль 2008).
• «Присутствие: философия, история и теория культуры для 21-го века» , том, совместно отредактированный Ранджаном Гошем , ноябрь 2013 г., Издательство Корнеллского университета.
• «Время призраков и призраки времени» в книге «Этика и время в философии истории: кросс-культурный подход» под ред. Беннета Гилберта, Натана Элгабси (Лондон: Bloomsbury, 2022).
• «Одномерный человек как одномерная история» Журнал философии истории 15 (2021) 340-360
• Интервью «Итана Кляйнберга» Маурисио Мельоло, Los Historiadores y sus Libros (Мадрид: редактор Гильермо Эсколара, 2021 г.)
• «Постмодернистская теория с историческим намерением: деконструктивный подход к прошлому» в книге «Философия истории: перспективы XXI века» под ред. Йоуни-Матти Куукканена (Лондон: Bloomsbury, 2021).
• «Los fantasmas de la historia: una aproximación decontructiva al pasado», пер. Анаклет Понс, Historia Y MEMORIA, (Num especial 2020), 51–80. «Фантазии истории: приближение деконструктивизма в пасадо»
• 《海登·怀特史的情节建构》 («Описывая историю Хейдена Уайта»), переведенный на китайский язык Чжан Цзочэном, 世界历史评论 (The World History Review), №3, 2020 г., стр. 47-60. Иссн: 2096-6733.
• «Левинас как читатель еврейских текстов: Талмудические комментарии» в «Оксфордском справочнике Эммануэля Левинаса», редактор Майкл Л. Морган (Оксфорд: Oxford University Press, май 2019 г.).
• «Постструктурализм: от деконструкции к генеалогии власти» в соавторстве с Джулианом Бургом в «Кембриджской истории современной европейской мысли» под ред. Уоррена Брекмана, Питера Э. Гордона (Кембридж: Cambridge University Press, октябрь 2019 г.).
• «Являются ли историки онтологическими реалистами? Обмен мнениями (о преследующей истории Клейнберга)», Герман Пол и Итан Клейнберг, Переосмысление истории (2018), 22:4, 546-557, DOI: 10.1080/13642529.2018.1530820
• «Призрак прошлого. Pour une deconstructiviste de l'histoire», пер. Кристоф Бутон, L'expérience du passé: история, философия, политика, ред. Кристоф Бутон, Барбара Стиглер (Париж: Éditions de l'éclat, 2018).
• «Хайден Уайт: в память» The Historian, том 80, выпуск 4, зима 2018 г., стр. 691-704,

Хейден Уайт: В память.

• «Итан Кляйнберг: Теория истории как призракология» / «Teoria da História como Fantalogia», интервью Андре да Силвы Рамоса в английской и португальской версиях, História da Historiogafia: Международный журнал теории и истории историографии, 2018. Итан Кляйнберг: Теория истории как призракологии
• «Итан Кляйнберг: Teoría de la Historia como Fantologia» Испанская версия интервью Андре да Силвы Рамоса, Historiografías, 16 (Julio-Diciembre, 2018), стр. 108–126.
• «Где Бенджамин?» Политика, религия и идеология (Тейлор и Фрэнсис), 30 мая 2017 г. (онлайн), 25 июля 2017 г. (печатная версия).
• Только факты: фантазия исторической науки , История настоящего: журнал критических исследований (Издательство Иллинойсского университета), том 6, № 1 (весна 2016 г.).
• История и теория в глобальном контексте , введение в тематический выпуск «История и теория» по теме «Историческая теория в глобальном контексте», в соавторстве с Виджаем Пинчем, том 54, № 4, декабрь 2015 г.
• Еще не маррано: Левинас, Деррида и «онтология» еврейского бытия , в книге «Следы Бога: Деррида и религия», под ред. Эдварда Баринга и Питера Гордона, октябрь 2014 г., издательство Фордхэмского университета.
• Искупить вину и простить: Ясперс, Янкелевич/Деррида и возможность прощения в работе «Янкелевич и прощение», под ред. Алана Удоффа, февраль 2013 г., Lexington Press, Rowman and Littlefield.
• Академические журналы в цифровую эпоху: размышления редактора , взгляды на историю, 50:9/декабрь 2012 г.
• Троянский конь традиции , введение в тематический выпуск «История и теория» по теме «Традиция и история», том 51, № 4, декабрь 2012 г.
• Возвращение туда, где мы никогда не были: Хайдеггер, Левинас, Деррида о традиции и истории , История и теория, том 51, № 4, декабрь 2012 г.
• Новая метафизика времени , введение в виртуальный выпуск History and Theory, август 2012 г. ^[2]
• В/конечном времени: прослеживая трансцендентность в талмудических лекциях Эммануэля Левинаса , Международный журнал философских исследований, специальный выпуск, посвященный Эммануэлю Левинасу, том 20, номер 3 (2012).
• О евреях и гуманизме во Франции , Современная интеллектуальная история, том 9, номер 2 (август 2012 г.).
• Письмо о гуманизме: чтение Хайдеггера во Франции , в книге Situating Existentialism, под ред. Роберта Бернаскони и Джонатана Джудакена (июнь 2012 г., Columbia University Press).
• Идеальное прошлое? Тони Джадт и бремя ответственности историка , Французские исторические исследования, том 35, номер 1 (зима 2012 г.).
• Искупить вину и простить: Ясперс, Янкелевич/Деррида и возможность прощения в книге «Янкелевич и прощение», под ред. Алана Удоффа (готовится к издательству Lexington Press, Rowman and Littlefield).
• Фрейд и Левинас: Талмуд и психоанализ до письма , Еврейский мир Фрейда, под ред. Арнольда Ричардса (Нью-Йорк: Macfarland Press, январь 2010 г.).
• Заочное присутствие в Storia della Storiografia 55 (2009).
• Обзор книги Франсуа Кюссе «Французская теория: как Фуко, Деррида, Делёз и компания преобразили интеллектуальную жизнь Соединенных Штатов» , Notre Dame Philosophical Reviews, 2008-09-07 ^[3]
• Обзорное эссе Аллана Басса «Интерпретация и различие: странность ухода» (Издательство Стэнфордского университета, 2006 г.), Журнал Американской психоаналитической ассоциации 56, 3, осень 2008 г.
• Междисциплинарные исследования на перепутье , Либеральное образование, 94, № 1, зима 2008 г.
• Преследующая история: деконструкция и дух пересмотра , История и теория, 46, № 4, декабрь 2007 г.
• Новые боги, наполняющие океан будущего , История и теория, 46, № 3, октябрь 2007 г.
• Миф об Эммануэле Левинасе в книге «После потопа: новые перспективы во французской интеллектуальной и культурной истории» , под ред. Джулиана Бурга, Lexington Press, Rowman and Littlefield, 2004.
• Кожев и Фанон: Факт черноты и стремление к признанию во французской цивилизации и ее недовольствах , Тайлер Стовалл и Джордж Ван Ден Аббел, ред., Lexington Press, Rowman and Littlefield, 2003.

• История и теория: расширение интеллектуальной сети
• Исторический факультет Уэслианского университета
• Редакционная страница «История и теория»
• Видео лекции о Фрейде и Левинасе в Центре еврейской истории
• Статья Кляйнберга «Междисциплинарные исследования на перепутье», архив 28.09.2011 на Wayback Machine
• Обзор Кляйнберга французской теории Франсуа Кюссе. Архивировано 20 февраля 2009 г. на Wayback Machine.
• «Преследующая история: деконструкция и дух пересмотра» в истории и теории

• Биография Уэслиана
• H-net биография
• Колумбия биография