Суть Упанишад

Суть Упанишад: ключ к индийской духовности

Автор	Экнат Ишваран
Язык	Английский
Издатель	Нилгири Пресс
Дата публикации	1981; 1992; 2009
Страницы	276 (1981); 239 (1992); 298 (2009)
ISBN	978-1-58638-036-6

Essence of the Upanishads — это перевод и комментарий к Katha Upanishad , древнему индийскому писанию. Написанная Eknath Easwaran , книга была первоначально опубликована в Соединенных Штатах в 1981 году под названием Dialogue With Death . Неанглийские издания также были опубликованы на нескольких языках. ^{[1] [2] [3] [4] [5]} Книга была рецензирована в газетах, ^{[6] [7]} журналах, ^{[8] [9] [10]} и в других местах. ^[11]

Большая часть книги представляет собой комментарий к Катха Упанишаде , разделенный на 12 глав в двух основных частях под названием «Диалог со смертью» и «Путешествие через сознание». Второе издание содержит новое предисловие автора. Все американские издания «Сущности Упанишад» ( Диалог со смертью ) содержат авторский перевод Катха Упанишад на английский язык (приложение на 22 страницы ^[12] ). Перевод описывается как «сделанный специально для использования в медитации » ^[13] (см. метод автора « Медитация прохода »).

Третье издание включает ранее не публиковавшееся введение ^[14], в котором автор утверждает:

Упанишады , вероятно, являются старейшим собранием мудрой литературы в мире... Из сотен этих документов один особенно привлекает меня как суть Упанишад. Лирическая, драматичная, практичная, вдохновляющая, Катха Упанишада охватывает ключевые идеи индийского мистицизма и представляет их в контексте мифического приключения, которое может соотнести себя с каждым: история молодого героя, который отправляется в страну смерти в поисках бессмертия. (стр. 11-12)

Часть первая, озаглавленная «Диалог со смертью», содержит две главы комментариев:

1. Путешествие внутрь . Описывает противостояние Начикеты и его отца, приводящее к восклицанию отца: «Я отдаю тебя Смерти!» ; Объясняет, что это путешествие «внутрь», и описывает встречу Начикеты с Ямой (Смертью), который предлагает ему три блага; Начикета выбирает прощение, вездесущую жизненную силу и бессмертие.

2. Два пути . Объясняет учение Ямы о том, что человек обладает пятью уровнями сознания и что жизнь требует от него постоянного выбора между приятным ( прейя ) и полезным ( шрейя ); ^[15] вводит образ тела как колесницы, а чувств — как пяти необузданных коней.

Часть вторая, озаглавленная «Путешествие сквозь сознание», содержит десять глав комментариев. Большинство из них соответствуют определенным концепциям из Катхи, которые излагает автор:

3. Город одиннадцати ворот . «Если тело — это город... мы — правители.... К сожалению, однако... мы начинаем отождествлять себя со стенами и воротами». (стр. 59-60)

4. Грубое и тонкое . Различает «грубое» физическое тело ( стхула-шарира ) от «тонкого тела» ( сукшма-шарира ), которое «приблизительно соответствует тому, что мы называем умом — нашим чувствам, желаниям, интеллекту и воле» (стр. 73)

5. Поле сил . Концепция ума в Упанишадах, регулируемая обусловленными, автоматическими способами мышления ( самскарами ), объясняется как аналогичная взгляду на ум как на поле сил. Также объясняется концепция энергии в Упанишадах ( прана ) и описывается ее связь со здоровьем.

6. Воля и желание . Представляет способы, с помощью которых человеческий «коэффициент воли» может постепенно обучаться соответствовать силе желания, а затем и поглощать ее.

7. Ясное видение . Дает практическое понимание психологических конструкций, как западных, так и индийских, таких как «высший» и «низший» умы, «манас», «буддхи» и «читта».

8. Поток мыслей . Вводит теоретические концепции о разуме с их практическими следствиями: квантовая природа мыслей («...между двумя последовательными мыслями нет никакой связи»), скорость мышления и то, как ее можно регулировать, действие против реагирования и управление своими симпатиями и антипатиями. Этот раздел заканчивается описанием «неподвижного ума» как цели медитации.

9. Тень и Я. Говорит о реальной и очень великой личности внутри каждого, о которой люди обычно не знают, но которую можно реализовать.

10. Смерть и сновидения . Рассматривает процесс умирания и смерть как состояния, которые люди могут научиться преодолевать.

11. Пробуждение . Описывает то, что автор называет «состоянием единения», снова подчеркивая, что люди могут стремиться достичь такого возвышенного состояния практическими средствами.

12. Урок сирени . Подводит итог сути книги. Автор говорит: «Жизнь слишком коротка, чтобы играть за пятаки и центы... Эта книга написана для мужчин и женщин, которые смелы и целеустремленны, чтобы сорвать банк».

Обзоры появились в Los Angeles Times , ^[6] Ottawa Citizen , ^[7] Yoga International , ^[8] Library Journal , ^[9] Yoga Journal , ^[10] и других изданиях. ^[11]

Los Angeles Times писала, что автор «дал нам ясную, почти противоречивую книгу, которая опирается на текст и учения древней мистической веры и применяет их к проблемам современной жизни. Его понимание использования медитации для преодоления страха смерти утешает, успокаивает, воодушевляет... [и это] в равной степени книга о богатстве жизни, как и о конце жизни». ^[6]

В Ottawa Citizen Радхика Секар написала, что «существует несколько английских версий этой Упанишады, большинство из которых представляют собой сухие переводы с санскрита, выполненные индуистскими монахами. [Этот переводчик и комментатор] был домохозяином... Таким образом, он имел представление как о духовном, так и о светском мире и... был прочно укоренен в традиционной мудрости и семейных ценностях. Поэтому он связывает духовное послание с повседневными дилеммами, с которыми сталкиваются обычные миряне, и представляет возвышенную Упанишаду как практическое руководство». ^[7]

Yoga International заявила, что автор «часто олицетворяет философские и духовные принципы, тем самым выводя их из области абстракции. Одним из центральных моментов в Катха Упанишаде является различие между хорошим ( шрея ) и приятным ( прейя ) и важность выбора шрея». В образах, используемых в комментарии, автор

преобразует эти два принципа в настойчивых торговых представителей, которые будут искать вас, даже если вы «удалитесь от дел в пещеру в Адирондаке».... Аналогично грубое тело и тонкие тела изображаются как супружеская пара... [и] Воля и желание изображаются как конкуренты в «действительно длинном марафоне, который длится годами...» (стр. 68 ^[8] )

Yoga Journal утверждает, что «После многих лет медитации и практики, «проживая» Катху в современном мире, Ишваран становится интимным в своих работах. «Я пишу не как ученый, — говорит он, — а как исследователь, вернувшийся из долгого-долгого путешествия, горящий желанием рассказать о том, что он нашел»» ^{[10] : 95–6}

Психиатр Аарон Бек и его коллеги цитируют часть комментариев к книге. Они утверждают, что «Э. Ишваран использует метафору каналов в мозге, чтобы описать, как развивается основная проблема человека... Пациенты хорошо реагируют на эту метафору». ^[16]

Оригинальное издание было опубликовано в 1981 году издательством Nilgiri Press , которое также опубликовало последующие американские издания. Другие издания были опубликованы на немецком, ^[1] венгерском, ^[2] бахасанском, ^[3] и корейском языках. ^[4]

Издания в США:

• Easwaran, Eknath (1981). Диалог со смертью: духовная психология Катха Упанишад (1-е изд.). Tomales, CA: Nilgiri Press . ISBN 978-0-915132-24-9.(276 страниц)
• Easwaran, Eknath (1992). Диалог со смертью: путешествие в сознание (2-е изд.). Tomales, CA: Nilgiri Press . ISBN 978-0-915132-73-7.(239 страниц)
• Easwaran, Eknath (1993). Диалог со смертью: путешествие в сознание (2-е изд.). Tomales, CA: Nilgiri Press . ISBN 978-0-915132-72-0.(304 страницы)
• Иасваран, Экнат (2009). Сущность Упанишад: ключ к индийской духовности (3-е изд.). Томалес, Калифорния: Nilgiri Press . ISBN 978-1-58638-036-6.(298 страниц), электронная книга ISBN 978-1-58638-037-3 , аудиокнига ASIN  B0718ZZ2HZ 

Индийское издание:

• Easwaran, Eknath (2000). Диалог со смертью: путешествие в сознание . Мумбаи, Индия: Jaico . ISBN 978-81-7224-757-7.(240 страниц)