Эрвин Нойцски-Вульф

Эта биография живого человека нуждается в дополнительных цитатах для проверки . Пожалуйста, помогите, добавив надежные источники . Спорный материал о живых людях, который не имеет или имеет плохие источники, должен быть немедленно удален из статьи и ее страницы обсуждения, особенно если он потенциально клеветнический . Найти источники:  "Erwin Neutzsky-Wulff" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( май 2023 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Эрвин Нойцски-Вульф (родился 24 ноября 1949 года) — датский писатель-фантаст, автор произведений в жанрах ужасов , прозы и документальной прозы , философ . Он сын Оге Нойцски-Вульфа (1891–1967) и единокровный брат Виты Андерсен .

Нойцски-Вульф посещал курсы философии в Копенгагенском университете , но бросил учебу после первого года. Прожив всю жизнь в Копенгагене , он переехал в заброшенную школу в Винструпе к северу от Раннерса со своей женой, где в настоящее время проводит время, расширяя свое авторство. Время от времени он проводит курсы по темам, взятым из его обширных интересов. ^[1]

Нойцски-Вульф писал как в художественной, так и в научно-популярной литературе на различные темы, такие как история, философия, познание , религия, оккультизм , психология и ужасы . Он также является автором книг по программированию в 1980-х годах.

В своих самых ранних опубликованных произведениях Эрвин Нойцски-Вульф создает собственную литературную вселенную. « Диалог о двух главных системах мира» (1971) — философский диалог , смоделированный по классическому стилю « Диалога о двух главных системах мира» Галилео Галилея . Сюжет разворачивается в не столь отдаленном будущем, где в Дании разразилась гражданская война. Читатель становится свидетелем дебатов между тремя людьми, один из которых представляет новый гуманистический взгляд на человечество и его новую идеологию (или антиидеологию), называемую вульфианством . Вульфианство анархично в истинном смысле этого слова, подразумевая принятие насилия как средства и отрицание современной цивилизации, что приводит к общественным спорам. Другие книги этого раннего периода представляют собой антологии эссе и поэм и в основном появляются как дополнения к диалогам . Вся поэзия Нейцки-Вульфа рифмована , метрична и отличается тонким использованием стилизации .

С его эпизодическим романом 1972 года Adam Harts Opdagelser ( Открытия Адама Харта ) Нойцски-Вульф начал консолидировать свой стиль и создал свою читательскую базу. Главными героями книги являются Адам Харт и его партнер Виктор Янис, оба работающие как « оккультные детективы ». Сам Нойцски-Вульф появляется в более второстепенной роли. Серия продолжилась в 1977 году эпизодическими Adam Hart og sjælemaskinen ( Адам Харт и Душемашина ) и Victor Janis og søn ( Виктор Янис и сын ), оба представляющие более традиционную структуру романа, и завершилась экспериментальным романом Oiufael (1977), в основном написанным в стихах. Эпизод из Adam Hart og sjælemaskinen был адаптирован в виде короткометражного фильма Adam Hart i Sahara (1990), основанного на его собственном сценарии.

Иногда отступая от традиционных условностей жанра , Нойцски-Вульф видит себя автором научной фантастики. Он подчеркивает жанр как наиболее выдающийся этап художественных интерпретаций мифологии нашего времени. Anno Domini (1975) рассказывает историю астронавта на чужой планете, переживающего макроисторическую версию эволюции человечества. В Gud (1976, английский: God ) бросается вызов самой классической форме научной фантастики: группа людей с помощью инопланетного судна направляется к планете Бога. В Den 33. marts (1977, английский: The 33rd of March ) сюжет изменяется с внешнего на « внутреннее пространство », платформа напоминает платформу американского писателя-фантаста Филипа К. Дика . Человек, живущий в Копенгагене 1970-х годов, обнаруживает эффекты общества как простое сценическое оборудование. Библиотечные книги пусты, и он оказывается в ловушке в пределах городских границ. В санатории этот человек « галлюцинирует » о другом мире, где он выступает в качестве ожидаемого Мессии . Его роман 1978 года « Havet » (на английском языке: «Океан ») снова о космических путешествиях . Сверхъестественная обстановка вращается вокруг карт Тарока . В «Menneske» (1982, на английском языке: «Man ») компьютер самостоятельно достигает сознания и отправляется на поиски того, что такое существование в качестве человеческого существа . Следовательно, он отправляется в одиссею каменного века , следуя истории человека, заканчивающуюся пародией на Данию 1970-х годов.

Эрвин Нойцски-Вульф описывает в романной форме эзотерическую инициацию и демоническую одержимость в Indsigtens sted (1980, на английском языке: The Place of Insight ). Повествование ведется через дневник школьного учителя, испытывающего растущий интерес к оккультизму. Эта история ужасов отличается от других его книг. Для Нойцски-Вульфа восьмидесятые годы были под знаменем прозы. Нойцски-Вульф самостоятельно изучил компьютерное программирование, и когда на рынке появились первые домашние компьютеры , он опубликовал вводное руководство Mikrodatamaten – Programmering og anvendelse (1982), за которым последовало несколько аналогичных руководств в последующие годы, в то время, когда компьютерное программирование все еще рассматривалось как интеллектуальное занятие в довольно антиинтеллектуальном климате.

Его прозаические исследования сверхъестественного последовали за Okkultisme (1985, Occultism ) и Magi (1986, Magic ). Okkultisme поднимает свою основу из эпистемологии, современной физики и неврологии, а также интерпретаций визионерских текстов , таких как те, что были созданы Уильямом Блейком . Вторая часть книги дает исторический обзор истории религий , от племенной религии через иудаизм и христианство, до сатанизма . «Сатанизм» частично используется в работах Нойцски-Вульфа как общий знаменатель определенной группы, а частично как философский термин для руководящей идеологии современного общества. Эта идеология классифицируется как антихристианская .

Magi рассматривает такие темы, как сверхъестественное, его практика, сверхъестественный опыт и граждане мира за пределами нашего ^{[ необходимо разъяснение ]} . Наша современная цивилизация изображена злой до такой степени, что ненависть дана как основное человеческое состояние (стр. 222). За Magi последовал Oprindelse (1988, Origin ), первый и единственный том неудавшейся всемирной истории, охватывающий временную линию от Большого взрыва до примерно 2700 г. до н. э.

Faust (1989) по структуре и форме напоминает в определенной степени более ранний "Den 33. marts". Современный Faust Нойцски-Вульфа — не теолог, а психоаналитик , бросающий вызов своей дисциплине. 20 августа 1989 года Эрвин Нойцски-Вульф проповедовал в Hellig Kors Kirke, церкви в центре Копенгагена, заявляя, что христианству пришел конец.

В авторстве Нойцски-Вульфа ^{[ необходимо разъяснение ]} традиционная форма романа теперь, похоже, дает трещину, поскольку его романы увеличиваются в размерах и основательно внедряются в несколько подсюжетов, параллельных основному сюжету. Кроме того, они достигают более объективной формы и прозаической сути, что обеспечивает его онтологическую платформу более глубоким пониманием. Также сам автор становится вездесущим , часто либо комментируя вымышленные действия, либо напрямую обращаясь к читателю. 2000 (1991) — это научно-фантастический «Декамерон» , где горстка людей изолирована и обменивается информацией между собой. Вокруг них цивилизация деградирует, и рождается совершенно новый вид человека . В эпическом произведении «Verden» (1994, «Мир ») Нойцски-Вульф включает путешествия во времени и подобные явления, поскольку он пытается удалить Христа из истории. «Døden» (1996, « Смерть ») отличается от других романов своей политической основной темой, особенно зарождающимися шовинистическими и неофашистскими тенденциями 1990-х годов. Этот роман привлек общественное внимание, поскольку роспуск журнала Faklen вызвал публичный спор между его редакторами. Сам Нойцки-Вульф добавил еще одно творение к своему авторству с UFO (1999). UFO усиливает его научно-фантастические романы 70-х годов, рассматривая оккультные и мифологические основы феномена НЛО . В промежутках между написанием романов Нойцки-Вульф перевел Genesis , который был опубликован как For længe siden (2000, A Long Time Ago ). В своем Abattoir (2003, Slaughterhouse ) он возвращается к своему более легкому стилю, напоминающему серию Адама Харта.

Трансцендентные амбиции формируют массивные аргументы, появляющиеся в Rum (2001, Room ), его величайшем на сегодняшний день вымышленном произведении, и прозаическом произведении Det overnaturlige (2004, The Supernatural ), излагающем суть и формы религиозного опыта и самой реальности, рассматривающем во многом те же темы, что и более ранние Okkultisme и Magi , только теперь гораздо глубже. Эти параллельные работы полностью удовлетворяют эти амбиции с двух разных позиций.

Rum проиллюстрирован с намеренным «плохим вкусом» Йоргеном Битчем. Сюжет разворачивается в отдельных комнатах: девушка, продающая себя в качестве сексуальной рабыни , мужчина в бункере после ядерной войны , экспедиция на чужую планету , исследователь домов с привидениями и, наконец, поэт, не знающий, что он является источником вдохновения для массового убийцы . Эти комнаты можно рассматривать как взаимосвязанные: это книги, которые читает мужчина в бункере, или видения, увиденные рабыней и т. д. Также появляются Нойцски-Вульф и его жена. Позже персонажи меняются местами. Реальность ограничивает себя созданными ею самими комнатами, и, по-видимому, бессвязное действие намеренно должно повлиять на читателя, чтобы он принял магический образ мышления. Это бездонная книга, которую едва ли полностью поймут все, кроме нескольких.

Проза Det overnaturlige , более или менее похожая на Okkultisme и Magi , в то же время призвана заменить их, написав современный гримуар . Она насыщена информацией, пронзительна и косвенно требует от читателя изучить ряд текстов, упомянутых в книге только для того, чтобы правильно ее понять. В книге описывается мистическое посвящение, радикальная практика, требующая сексуального рабства женщин (как в Rum ), тогда как мужчины должны пройти своего рода виртуальную кастрацию . Такие разнообразные темы, как каббала , мистические традиции Святого Грааля , гностицизм , сказки , Волшебная флейта Моцарта и Вагнер , рассматриваются глубоко.

Книги Нойцски-Вульфа отличаются от большинства произведений современной датской литературы, порой их можно читать как тексты странной, чуждой религии.

• Dialog om det enogtyvende århundredes to vigtigste verdenssystemer (1971, 2-е изд. 1972 г.)
• Опдагельсер Адама Хартса (1972, переиздано в 2003 г.)
• Anno Domini (1975, переиздан в 2000)
• Гуд (1976) переиздано (1995)
• Адам Харт и друзья (1977)
• Виктор Янис и Сён (1977)
• Ойуфаэль (1977)
• День 33. Мартс (1977)
• Хавет (1978, 1996)
• Indsigtens sted (1978) (1996)
• Меннеске (1982)
• Ульвенс Арв и Андре Романер (1984)
• Фауст (1989)
• 2000 (1991)
• Скреккенс ABC. Роман для Борна (1992)
• Верден (1994)
• Дёден (1996)
• НЛО (1999)
• Ром  : (2001)
• Скотобойня (2003)
• Хьернен (2007)
• Адам Харт (2007)
• Menneskets afvikling (2009)
• 9999 (2010)
• Джек-потрошитель (2012)

• Микроданные, программирование и использование: на языке ZX81 BASIC (1984)
• Оккультизм (1985)
• Программирование на COMMODORE BASIC (1985)
• Amstrad BASIC (1985)
• Волхвы (1986)
• BASIC с COMMODORE 64 (1986)
• Комал 80 ог Пикколин (1986)
• История Вердена. 1: Оприндельсе, 1988 г.
• Постскриптум-программирование (1990)
• Для длинной стороны: Første Mosebog i nyoversættelse (2000)
• Det overnaturlige (2004)
• Menneskets afvikling (2009)
• Biblen : Нехудожественная литература (2011)
• Религия (2015)

• Энгельбрет Ларсен, Руна: Форсвар для Вердена (1994, английский: Защита мира )
• Йоргенсен, Стиг В.: Эрвин Нойцски-Вульф, введение. (Библиография списка) (1995)
• Асгер Харлунг, Хенрик Исаксен, Франк Браге (редактор): Самталер с Эрвином Нойцски-Вульфом (2004)

• Андерс Вестенхольц
• Гримуар

• Домашняя страница Нойцски-Вульфа (на датском языке) Архивировано 24 октября 2020 г. на Wayback Machine