Кто украл феминизм?
Книга Кристины Хофф Соммерс, изданная в 1994 году
Кто украл феминизм? Как женщины предали женщин
Обложка первого издания
АвторКристина Хофф Соммерс
ЯзыкАнглийский
ПредметФеминизм в Соединенных Штатах
ИздательСаймон и Шустер
Дата публикации
3 июня 1994 г.
Место публикацииСоединенные Штаты
Тип носителяПечать ( в твердом и мягком переплете )
Страницы320
ISBN978-0-684-80156-8

«Кто украл феминизм? Как женщины предали женщин » — книга 1994 года об американском феминизме Кристины Хофф Соммерс , писательницы, которая в то время была профессором философии в Университете Кларка . Соммерс утверждает, что существует раскол между феминизмом равенства и тем, что она называет «гендерным феминизмом». [1] Соммерс утверждает, что феминистки равенства стремятся к равным юридическим правам для женщин и мужчин, в то время как гендерные феминистки стремятся противодействовать историческому неравенству по признаку пола. Соммерс утверждает, что гендерные феминистки делали ложные заявления о таких проблемах, как анорексия и домашнее насилие , и оказывали пагубное влияние на кампусы американских колледжей. «Кто украл феминизм?» получила широкое внимание за свои нападки на американский феминизм, и получила весьма поляризованные отзывы, разделенные между консервативными и либеральными комментаторами. [2] Некоторые рецензенты хвалили книгу, в то время как другие сочли ее несовершенной.

Краткое содержание

Соммерс утверждает, что «в настоящее время в американском феминизме доминирует группа женщин, которые стремятся убедить общественность в том, что американские женщины не являются свободными существами, как мы думаем». Она ссылается на идеологию феминисток, которые считают, что «наше общество лучше всего описать как патриархат , «мужскую гегемонию», «систему пола/гендера», в которой доминирующий пол работает над тем, чтобы женщины были смиренными и покорными», как на «гендерный феминизм». Она отождествляет себя с « феминизмом равенства », основанным на вере в справедливое отношение ко всем. Она критикует авторов-феминисток, таких как Наоми Вульф и Глория Стайнем , пишущих, что в «Мифе о красоте» (1990) Вульф ложно утверждает, что в Соединенных Штатах от анорексии ежегодно умирает 150 000 женщин, что повторяет и Стайнем. По словам Соммерс, в то время как «большинство экспертов неохотно называют точные цифры», фактическая цифра, вероятно, составляет от 100 до 400 смертей в год. Соммерс критикует Шейлу Кюль , Лору Фландерс из Fairness and Accuracy in Reporting и других писателей и активистов за популяризацию утверждения о том, что «частота случаев домашнего насилия, как правило, возрастала на 40 процентов» в воскресенье после Суперкубка , написав, что это утверждение, широко распространенное в американских СМИ, не было подкреплено ни одним исследованием. Соммерс утверждает, что феминистки ложно обвинили английского историка права Уильяма Блэкстоуна в поддержке права мужчины бить свою жену. Она пишет, что британское законодательство запрещает избиение жены с 1700-х годов, а американское законодательство делало то же самое еще до Американской революции , хотя законы иногда «исполнялись безразлично». [3]

По словам Соммерс, многие теоретики и исследователи феминизма имели дело с критиками-мужчинами, называя их «сексистами» или «реакционерами», а с критиками-женщинами — «предателями» или «коллаборационистами», и что такая тактика «отчуждала и заставляла молчать как женщин, так и мужчин». По ее мнению, гендерный феминизм начал развиваться в середине 1960-х годов из-за «антивоенных и антиправительственных настроений» и влияния таких мыслителей, как Карл Маркс , Жан-Поль Сартр , Герберт Маркузе и Франц Фанон . Соммерс пишет, что « Сексуальная политика » Кейт Миллетт (1969) «сыграла решающую роль в продвижении феминизма в этом новом направлении», обучая женщин тому, что политика «по сути своей сексуальна» и что «даже так называемые демократии» являются «мужской гегемонией». Соммерс указывает на философа Мишеля Фуко и его «Дисциплина и наказание» (1975) как на источник влияния на Вулфа и Сьюзан Фалуди , автора книги «Откат: необъявленная война против американских женщин» (1991). Она утверждает, что работа Фуко переоценена. Обсуждая влияние феминисток на университетские кампусы, она пишет, что во многих случаях феминистки «выталкивают ученых из-за сознания». Она добавляет, что «гендерные феминистки оказались очень ловкими в получении финансовой поддержки из государственных и частных источников» и «держат ключи от многих бюрократических вотчин, исследовательских центров, программ женских исследований, комитетов по найму и параакадемических организаций. Сейчас практически невозможно быть назначенным на высокую административную должность в любой университетской системе, не пройдя проверку у гендерного феминизма». [4]

Соммерс выражает благоприятное мнение о таких писателях, как философ Джанет Рэдклифф Ричардс , автор книги «Скептическая феминистка» (1980), Кэти Ройф , автор книги «Утро после» (1993), которую Соммерс защищает от критики Каты Поллитт и критика Камиллы Палья . Соммерс утверждает, что «Сексуальные персоны» Палья (1990) должны были привести к тому, что она «будет признана выдающейся женщиной-ученым даже теми, кто решительно возражает против ее немодных взглядов», и критикует « Обзор книг для женщин » за то, что они назвали книгу произведением «сумасшедшего экстремизма», а также профессоров-феминисток в Коннектикутском колледже за сравнение ее с книгой немецкого диктатора Адольфа Гитлера « Майн Кампф » (1925). [5]

Прием

1994–1999

«Кто украл феминизм?» впервые был рассмотрен в Kirkus Reviews в апреле 1994 года, за два месяца до публикации. Сотрудники Kirkus заявили, что книга Соммерс освещает примеры «некачественных» исследований в феминистских исследованиях, но не рассказывает читателю о подобных некачественных исследованиях в других областях. Говорят, что Соммерс запуталась в категориях феминизма, изобрела своего рода «гендерный феминизм», чтобы соответствовать своей цели продвижения своего бренда либерального феминизма, и создала «теорию заговора, равную по силе тем, которые она стремится развенчать». Киркус заявил, что Соммерс осмелилась говорить от имени большинства феминисток, «не предоставив убедительных доказательств того, что большинство женщин являются либеральными феминистками». Соммерс хвалили за ее обоснованные вызовы феминистской идеологии, но ее предположения были описаны как ошибочные. [6]

Литературный теоретик Нина Ауэрбах рецензировала книгу для The New York Times Book Review в июне 1994 года. Она описала рассуждения Соммерс как «испорченные его логическими недостатками» [7] и сказала, что Фонд Джона М. Олина , который оплатил публикацию книги, должен был найти «менее запутанного автора» для этой задачи. [8] Соммерс ответила на критику, заявив, что Times не следовало назначать Ауэрбах для рецензии, поскольку, как организатор феминистского мероприятия, изображенного в книге в негативном свете, она наверняка была предвзята против идей в книге. Консерваторы, такие как Джим Слипер , Говард Курц и Раш Лимбо, защищали Соммерс; Лимбо сказал, что Times пытается «убить эту книгу». [9] Феминистский обозреватель Ката Поллитт , однако, посчитала, что рецензия Ауэрбах была слишком вежливой и не дала книге Соммерс «того признания, которого она заслуживала». [9]

Редактор Дейрдре Инглиш в своей статье в The Washington Post Book World высоко оценила исследовательский аспект работы Соммерс, но она поставила под сомнение поляризованное изображение феминизма. Назвав Соммерс «хорошо изданной консерваторшей, [которая] жаждет драки», она сказала, что книга, скорее всего, вызовет дебаты «а также некоторые опровержения». Инглиш сказала о книге, что «основной вопрос заключается в том, хотят ли женщины равенства с мужчинами такими, какие они есть, в мире, который сформировали мужчины, или женщины стремятся к переменам в этом мире». [10]

Книга получила положительную оценку от Кэти Янг , которая была исполнительным коллегой Соммерс в Women's Freedom Network . Она также получила высокую оценку в National Review от близкой подруги Соммерс Мэри Лефковиц . [9] Паглиа назвала книгу «знаковым исследованием... которое использует гениальную детективную работу, чтобы разоблачить шокирующий обман и пропаганду феминизма истеблишмента и подобострастие американских СМИ и академических кругов перед макиавеллиевскими феминистскими манипуляциями», добавив, что «Соммерс оказала большую услугу женщинам и феминизму, чьи фундаментальные принципы она прояснила и укрепила». [11] Мелани Киркпатрик, писавшая в The Wall Street Journal , дала книге высокие оценки, заявив, что «Соммерс просто выстраивает свои факты и стреляет в одно яблочко за другим». [12]

Джон М. Эллис, исследователь немецкой литературы , похвалил Соммерс за то, что она бросила вызов «интеллектуальной деградации», которую феминизм вызвал на гуманитарных факультетах в Соединенных Штатах. Он пишет, что книга Соммерс, наряду с другими книгами авторов со схожими взглядами, была встречена «жестокой враждебностью» со стороны университетских феминисток, и что когда Ребекка Синклер, редактор New York Times Book Review , дала книгу своей подруге и бывшей учительнице Ауэрбах для рецензирования, результатом стало «предсказуемое разгром». По словам Эллиса, «злоба и нечестность рецензии Ауэрбах были настолько очевидны..., что она вызвала не просто бурю протестов, но и реакцию, почти беспрецедентную». По словам Эллиса, ряд газет, включая New York Daily News и The Washington Post , прокомментировали то, что они считали неэтичным поведением Синклера и Ауэрбах. [13]

Активист движения за права геев Джон Лауритсен в своей книге «Букварь мужской любви для вольнодумцев » соглашается с Соммерсом в том, что женщины являются главными жертвами «гендерных феминисток». [14]

Утверждения Соммерс относительно юридической допустимости избиения жены были подвергнуты критике как неточные. Утверждая, что британское право с 1700-х годов и американское право с момента до Революции запрещают избиение жены, Соммерс цитирует Блэкстоуна, который говорит, что «мужу было запрещено применять какое-либо насилие к своей жене...» [15] Критикуя Кто украл феминизм? , Линда Хиршман и Лора Фландерс отдельно отметили, что Соммерс опустила вторую половину предложения Блэкстоуна, которая гласит на латыни «кроме того, что законно и разумно принадлежит мужу для должного управления и исправления его жены». [16] [17] Хиршман, пишущая в Los Angeles Times , заявила, что, хотя Соммерс и рассмотрела два ранних американских дела, в которых мужчины были осуждены за избиение жены, она опустила дело, в котором муж не был осужден. [16] Фландерс отметила в Extra! , опубликованный прогрессивным медиа-контролером Fairness and Accuracy in Reporting , что «полный текст Блэкстоуна говорит полную противоположность частичной цитате Соммерса». [17] В общем отрицательном обзоре Фландерс обвинила Соммерса в совершении тех же ошибок, в которых она обвиняла феминисток, и что « Кто украл феминизм?» содержал «необоснованные обвинения», ссылки на «пропагандистские исследования» и статистические ошибки, вероятно, основанные на неправильном прочтении исходного материала. [17] Соммерс ответил через неделю после статьи Хиршмана в Los Angeles Times , написав, что цитата Блэкстоуна была неверно истолкована и цитировала устаревший закон с момента его замены, [18] и ответил на критику FAIR в письме редактору ежемесячного журнала FAIR, EXTRA! [19]

Дейл Бауэр и Кэтрин Роудс пишут, что Соммерс ошибается в своих предположениях о том, как ученики подходят к сложным идеям, представленным им. Соммерс посвятила главу негативному изображению «феминистского класса», где ценности учителя подавляют учеников; она считала, что класс должен быть объективно свободен от ценностей. Бауэр и Роудс противоречат Соммерс, описывая, как ученики «всегда приносят свои собственные предположения и ценности в класс» и что они ожидают активного и живого обмена идеями между учителем и другими учениками. [20] Элейн Гинзберг и Сара Леннокс описывают исследование Соммерс как «анекдотическое» и заявляют, что наиболее серьезным концептуальным недостатком книги является неспособность Соммерс объяснить, почему к женщинам в обществе «не всегда относились справедливо». Они цитируют утверждение профессора психологии Фэй Кросби о том, что основной целью Соммерс было просто «продавать книги», но утверждают, что « Кто украл феминизм?» , тем не менее, представляет угрозу в своей попытке переопределить феминизм. [7]

Описывая книгу и другую литературу о политике « жертвенности » как «эфемерную поп-социологию», криминолог Сэмюэл Уокер в 1998 году написал, что, «развенчивая некоторые неосторожные и абсурдные обвинения, выдвинутые некоторыми феминистками», Соммерс «игнорирует основную проблему[ы]» [21] .

В 1999 году философ Марта Нуссбаум описала категории Соммерса « феминистка за равноправие» и «феминистка за гендер» как неоднозначные, заявив:

[Гендерный феминист, по мнению Соммерс, — это любой мыслитель, который считает, что (1) избирательное право женщин не устранило системную асимметрию власти между женщинами и мужчинами в нашем обществе, и/или (2) существующие предпочтения женщин и мужчин в нашем обществе относительно гендерных вопросов могут быть искажены социальными силами и не всегда являются надежной основой для формирования социальной политики. [22]

По словам Нуссбаум, эта концепция гендерного феминизма «подходит почти всем современным социальным мыслителям в политической и экономической мысли» и поэтому не способствует сортировке феминисток по противостоящим категориям. [22]

2000–настоящее время

Социолог Ронда Хаммер пишет, что Соммерс, несмотря на ее опровержение цифры о 40%-ном росте случаев домашнего насилия , связанных с ежегодной игрой Суперкубка, зашла слишком далеко, заявив, что «ни одно исследование не показывает, что воскресенье Суперкубка каким-либо образом отличается от других дней по количеству домашнего насилия». Хаммер утверждает, что Соммерс проигнорировала множество исследований, которые показали рост домашнего насилия во время Суперкубка . [23]

Антрополог Мелвин Коннер пишет, что, как и «Миф о мужской власти » Уоррена Фаррелла (1993), « Кто украл феминизм? » является хорошим противоядием от того, как «реальные знания о половых ролях... имеют тенденцию быть похороненными в постмодернистской риторике». [24]

Энн-Мари Кинахан помещает « Кто украл феминизм?» рядом с «Новыми викторианцами » Рене Денфельда и «Утром после» Кэти Ройф в контекст «постфеминистского» движения и утверждает, что эти книги сигнализируют о коллективном «страхе перед предполагаемым радикализмом феминизма в университетских кампусах, радикализмом, который эти авторы приписывают растущему влиянию квир-теории , «радикальных» лесбиянок и цветных феминисток». Кинахан обвиняет Соммерс, Денфельд и Ройф в попытке «вернуть феминизм как движение белых, гетеросексуальных женщин среднего класса» и в защите «традиционных иерархий морали, религии и нуклеарной семьи». Кинахан считает, что Соммерс противоречива, утверждая, что студенты сопротивляются радикальному феминизму, но при этом утверждая, что феминистская обработка студентов представляет собой «серьезную опасность», которую «бессильные, наивные и бездумные студенты, несомненно, поддерживают». [25]

Политолог Ронни Шрайбер пишет, что консервативный Независимый женский форум продолжает с 2012 года использовать книгу, чтобы изобразить феминисток как коварных фальсификаторов статистических данных. [26]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Маршал, Барбара Л. (2013). «Феминизм и конструктивизм». В Holstein, Джеймс А.; Губриум, Джабер Ф. (ред.). Справочник по конструкционистским исследованиям . стр. 693. ISBN 978-1-4625-1481-6Кристина Хофф Соммерс (1994) ввела термин « гендерный феминизм» в противовес «феминизму равенства» .
  2. ↑ Эренрайх, Барбара (1 августа 1994 г.). «Феминистка в аутсайдерах». Time . 144 : 61.
  3. ^ Соммерс, Кристина Хофф (1995a). Кто украл феминизм? Как женщины предали женщин . Нью-Йорк: Simon & Schuster. стр. 11, 12, 15, 16, 189, 204, 205. ISBN 0-684-80156-6.
  4. ↑ Соммерс (1995a), стр. 18, 23, 33, 229, 230, 232, 273.
  5. ↑ Соммерс (1995a), стр. 27, 133, 214, 278.
  6. ^ «Кто украл феминизм? Как женщины предали женщин», Кристина Хофф Соммерс. Kirkus Reviews . Дэвид ЛеБретон. 15 апреля 1994 г.Обзор опубликован в сети 20 мая 2010 г.
  7. ^ ab Гинсберг, Элейн; Леннокс, Сара (1996). «Антифеминизм в науке и издательском деле» . В Кларк, ВеВе А.; Гарнер, Ширли Нельсон; Хигоннет, Маргарет; Катрак, Кету Х. (ред.). Антифеминизм в академии . Нью-Йорк: Routledge. стр.  187–188 . ISBN 978-0-415-91070-5.
  8. ^ Ауэрбах, Нина (12 июня 1994 г.). «Сестринство раздроблено» . Обзор книги The New York Times . Раздел 7, стр. 13.
  9. ^ abc Поллитт, Ката (28 марта 2002 г.). «Приключения в рецензировании книг». The Nation .Печатная версия опубликована 15 апреля 2002 г.
  10. ↑ English, Deirdre (17 июля 1994 г.). «Их собственные злейшие враги». The Washington Post Book World . Т. 24, № 29. С. 1, 11.
  11. ^ Палья, Камилла (1995). Вампиры и бродяги: Новые эссе . Лондон: Penguin Books. стр. xvi. ISBN 0-14-024828-5.
  12. ↑ Киркпатрик, Мелани (14 июля 1994 г.). «Возвращение феминизма». The Wall Street Journal . стр. A8 восточного издания. ProQuest  398521549.
  13. ^ Эллис, Джон М. (1997). Утраченная литература: социальные повестки дня и коррупция гуманитарных наук . Нью-Йорк: Издательство Йельского университета. С.  86– 87, 218, 254– 255. ISBN 0-300-06920-0.
  14. ^ Лауритсен, Джон (1998). Букварь мужской любви для вольнодумца . Языческая пресса. п. 62. ИСБН 978-0-943742-11-3.
  15. ^ Соммерс (1995a), стр. 204–205.
  16. ^ ab Hirshman, Linda (31 июля 1994 г.). «Ученые на службе политики: те, кто отрицает насилие мужчин над женщинами, искажают статистику и игнорируют исследования» . Los Angeles Times . Получено 30 ноября 2014 г.
  17. ^ abc Flanders, Laura (1 сентября 1994 г.). «Мистификация «украденного феминизма»: антифеминистская атака, основанная на анекдотах, полных ошибок». Extra! . Нью-Йорк: Справедливость и точность в репортажах.
  18. ↑ Соммерс, Кристина (13 августа 1994 г.). «Статистика Хиршмана» . Los Angeles Times .
  19. ^ Sommers, Christina Hoff (15 марта 1995b). "Ответ FAIR". Debunker.com . Архивировано из оригинала 5 марта 2001 г. Ответ Christina Hoff Sommers на обвинения, распространенные левой группой по надзору за СМИ FAIRписьмо г-ну Джиму Науреккасу, редактору EXTRA!, редакция FAIR
  20. ^ Бауэр, Дейл; Роудс, Кэтрин (1996). «Значения и метафоры студенческого сопротивления» . В Кларк, ВеВе А.; Гарнер, Ширли Нельсон; Хигоннет, Маргарет; Катрак, Кету Х. (ред.). Антифеминизм в академии . Нью-Йорк: Routledge. С.  108–109 . ISBN 978-0-415-91070-5.
  21. ^ Уокер, Сэмюэл (1998). Революция прав: права и сообщество в современной Америке . Нью-Йорк: Oxford University Press. С.  24–25 . ISBN 978-0-19-534471-4.
  22. ^ ab Nussbaum, Martha (1999). "Американские женщины: предпочтения, феминизм, демократия" . Секс и социальная справедливость . Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 133. ISBN 0-19-511032-3.
  23. ^ Хаммер, Ронда (2002). Антифеминизм и семейный терроризм: критическая феминистская перспектива . Ланхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield. стр.  100–101 . ISBN 978-0-7425-1049-4.
  24. ^ Коннер, Мелвин (2002). Спутанное крыло: Биологические ограничения человеческого духа . Нью-Йорк: Times Books. стр. 501. ISBN 0-7167-4602-6.
  25. ^ Кинахан, Энн-Мари (2004). «Женщины, бегущие от волков: феминистская критика как постфеминизм». В Алтее Принс; Сьюзан Сильва-Уэйн; Кристиан Вернон (ред.). Феминизмы и вуманизмы: хрестоматия по женским исследованиям . Canadian Scholars' Press. стр.  120–9 . ISBN 978-0-88961-411-6.
  26. ^ Шрайбер, Ронни (2012). Исправление феминизма: консервативные женщины и американская политика, с новым эпилогом . Oxford University Press. С.  67–8 . ISBN 978-0-19-991702-0.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Кто_украл_феминизм%3F&oldid=1266998209"