Послание Игнатия к Римлянам

Послание Игнатия к Римлянам (часто сокращенно Ign. Rom. ) — послание, приписываемое Игнатию Антиохийскому , епископу Антиохии II века . Оно было написано во время его перевозки из Антиохии на казнь в Риме . Послание к Римлянам содержит наиболее подробное объяснение Игнатием своих взглядов на мученичество .

Состав

«К римлянам» — одно из семи посланий, приписываемых Игнатию, которые обычно считаются подлинными. В V веке эта коллекция была расширена поддельными письмами. ^[1]

Очевидно, что Послание к Римлянам было написано незадолго до мученичества Игнатия, но неизвестно, когда именно произошло это мученичество. Традиция относит мученичество Игнатия к правлению Траяна , который был императором Рима с 98 по 117 год н. э. В то время как многие ученые принимают традиционную датировку мученичества Игнатия при Траяне, другие выступают за несколько более позднюю дату. Ричард Перво датировал смерть Игнатия 135-140 годами н. э. ^[2] , а британский классицист Тимоти Барнс утверждал, что это произошло где-то в 140-х годах н. э. ^[3] Хотя мы не знаем, в каком конкретно году Игнатий написал это письмо, он указывает месяц и день: 23 августа (Ign. Rom. 10).

Фон

После ареста в Сирии Игнатий проехал через многие города по пути в Рим для казни. Послание к римлянам было написано до его прибытия в Рим, когда он был в Смирне . Наши доказательства путешествия Игнатия в Рим в основном исходят от церковного историка четвертого века Евсевия Кесарийского . ^[4]

В то время как другие послания Игнатия адресованы общинам, с которыми Игнатий уже имел контакт (либо лично, либо через представителей), послание «К римлянам» адресовано римским христианам до его прибытия в Рим. Послание, возможно, было предназначено для того, чтобы позволить римским христианам подготовиться к прибытию Игнатия, особенно потому, что оно включает в себя конкретный день и месяц, когда оно было написано.

Содержание

Послание следует следующему основному эпистолярному формату:

Приветствие церкви в Риме (предисловие)
Просить христиан в Риме не вмешиваться и не останавливать его мученичество (1.1–3.3)
Объяснение его страданий как единения со Христом (4.1-8.1)
Закрытие и прощание (8.2-10.3) ^[5]

Клейтон Джеффорд дает следующее краткое изложение послания:

«Приветствую римлян! Хотя я и недостоин, я жажду увидеть вас. Молитесь за меня. И когда я прибуду в цепях, позвольте мне умереть мученической смертью – съеденным дикими зверями! Я жажду этого доказательства того, что я истинный ученик Христа. Позвольте мне следовать по стопам Господа. Я больше не получаю удовольствия от жизни. Молитесь за церковь в Сирии». ^[5]

Значение

Хотя Послание к Римлянам в первую очередь важно для Игнатия, поскольку оно рассматривает его предстоящую мученичество , оно также важно как образец ранней христианской письменности, хотя оно и отличается от шести других посланий, написанных Игнатием.

Игнатий умоляет римских христиан позволить ему принять мученическую смерть, чтобы они практиковали то, чему учат в отношении претерпевания страданий. Язык, который Игнатий использует для обсуждения своей смерти, часто является евхаристическим , часто ссылаясь на потребление его тела как хлеба. Аналогичным образом, язык, который использует Игнатий, является болезненным, поскольку перспектива его смерти информирует большую часть письма. Он утверждает, что только через смерть он может обрести истинную свободу, и что для него больше нет никакой ценности в мирских вещах. Игнатий также сравнивает свое движение к Риму с победным маршем из битвы. Различные метафоры, которые использует Игнатий, прославляют мученичество. В целом, его размышления о мученичестве отражают контркультурные установки христианства в эту постапостольскую эпоху.

Кроме того, оно важно тем, чем оно отличается от других шести посланий Игнатия. В этом письме обсуждается мученичество с людьми, с которыми Игнатий еще лично не сталкивался (христианская община в Риме), тогда как другие письма в основном затрагивают такие вопросы, как церковная иерархия, символы веры и исповедания, а также сохранение христианства. Игнатий также заметил, что он не мог командовать римскими христианами так, как когда-то это делали Петр и Павел, такой комментарий имел смысл только в том случае, если бы Петр был лидером, если не лидером, церкви в Риме. Таким образом, это письмо придает большое значение Риму как средству достижения мученичества.

Наконец, этот текст также важен, поскольку он дает набросок зарождающейся церковной иерархии. Мы можем видеть, как зарождалась трехъярусная церковная иерархия (состоящая из епископов , старейшин и дьяконов ), и как региональные церкви обретали единство через нее.

Смотрите также

Ссылки

^ «Поддельные послания святого Игнатия Антиохийского» на NewAdvent.org
^ Перво, Ричард И. Создание Павла: конструкции апостола в раннем христианстве. Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press. С. 134–135. ISBN 978-0-8006-9659-7.
^ Барнс, Тимоти Д. (декабрь 2008 г.), «Дата Игнатия», The Expository Times , 120 (3): 119–130, doi : 10.1177/0014524608098730, S2CID 170585027
^ Вильгельм Пратшер (ред.) Апостольские отцы: Введение, стр. 91
^ ab Jefford, Clayton N. (2012). Чтение апостольских отцов: введение для студентов. Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Books. стр. 43–63. ISBN 9781441240378.

Источники

Пол Фостер (ред.). Писания апостольских отцов
Роберт М. Грант (ред.). Апостольские отцы: новый перевод и комментарий
Клейтон Джеффорд (ред.). Чтение апостольских отцов: Введение
Вильгельм Пратшер (ред.) Апостольские отцы: Введение
Тимоти Б. Сейлорс, «Обзор классики Брин-Мор: Обзор апостольских отцов: греческие тексты и английские переводы» . Получено 13 января 2017 г.

Внешние ссылки

Работы, связанные с Игнатием к Римлянам в Wikisource

[1] «Поддельные послания святого Игнатия Антиохийского» на NewAdvent.org

[pervo-2] Перво, Ричард И. Создание Павла: конструкции апостола в раннем христианстве. Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press. С. 134–135. ISBN 978-0-8006-9659-7.

[date_of_ignatius-3] Барнс, Тимоти Д. (декабрь 2008 г.), «Дата Игнатия», The Expository Times , 120 (3): 119–130, doi : 10.1177/0014524608098730, S2CID 170585027

[4] Вильгельм Пратшер (ред.) Апостольские отцы: Введение, стр. 91

[jefford-5] Jefford, Clayton N. (2012). Чтение апостольских отцов: введение для студентов. Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Books. стр. 43–63. ISBN 9781441240378.