Эпистемология шкафа

Эпистемология шкафа

Автор	Ив Кософски Седжвик
Язык	Английский
Предмет	Квир-исследования
Дата публикации	1990
Место публикации	Соединенные Штаты
Тип носителя	Печать

«Эпистемология чулана» — книга, опубликованная в 1990 году Ив Кософски Седжвик , которая считается одним из основателей квир-исследований . В книге рассматривается вопрос о том, что составляет человеческую сексуальность.

В «Эпистемологии чулана » Седжвик утверждает, что стандартные бинарные оппозиции ограничивают свободу и понимание, особенно в контексте сексуальности. Седжвик утверждает, что ограничение сексуальности гомосексуальностью или гетеросексуальностью в структурированной бинарной оппозиции является слишком упрощенным. ^[1]

Автор анализирует исторический момент конца девятнадцатого века, когда сексуальная ориентация стала таким же важным фактором определения личности, каким гендер был на протяжении столетий. В своем предисловии автор рассматривает книгу как лично, так и исторически, анализируя первую волну эпидемии СПИДа и ее влияние на текст.

Эпистемология чулана фокусируется на литературных произведениях, которые отражают социальные и политические идеи квир-теоретиков. Некоторые из основных авторов, которых Седжвик черпает, это Мишель Фуко , Герман Мелвилл , Оскар Уайльд , Фридрих Ницше и Марсель Пруст . ^[2]

В книге рассматривается идея о том, что существуют две точки зрения, определяющие сексуальную идентичность и желание: точка зрения меньшинства и точка зрения универсализации.

• Согласно точке зрения меньшинства, некоторые люди действительно рождаются геями, и только те, кто родился с «девиантными» чертами, разделяют к ним интерес.
• Универсализирующий взгляд подчеркивает, что гомосексуальность важна для людей с широким спектром сексуальности. Этот взгляд предполагает, что не существует такой вещи, как стабильная эротическая идентичность, и хотя не все бисексуальны в физическом поведении, каждый в какой-то степени бисексуален в своих врожденных качествах ума и характера. ^[3]

Использование языка и само по себе навешивание ярлыков является основной темой и обычным явлением в Epistemology of the Closet . В книге выдвигается аргумент о том, что «гомосексуальность» — это нагруженный термин. По словам Седжвик, этот термин «всегда, казалось, имел по крайней мере некоторую мужскую предвзятость — будь то из-за каламбура на латинском homo = man, скрытого в его этимологической макароничности, или просто из-за большего внимания к мужчинам в окружающем его дискурсе».

Как и термин «гомосексуальность», термин «гей» приводит к неоднозначным результатам, по мнению автора. Как объясняется в книге, некоторые женщины называют себя «лесбиянками», но при этом они вообще не идентифицируют себя с термином «гей». Однако другие женщины идентифицируют себя как «лесбиянки», что отделяет их от термина «лесбиянка». Это создает очевидный языковой конфликт, на который Седжвик указывает как на еще одну проблему, связанную с современной бинарным противопоставлением гомо/гетеросексуал.

Эпистемология шкафа доказала свою влиятельность в географических исследованиях сексуальности. ^[4] Концепция шкафа и ее эпистемические эффекты были изучены учеными из различных дисциплин, включая географию, и использовались для понимания функционирования сексуальных отношений в широком диапазоне географических условий.

«Эпистемология чулана» также оказала влияние на гей-сообщество , где, по данным International Gay & Lesbian Review , она широко рассматривается как «один из ключевых текстов по квир-теории и, как таковая, сложная для чтения книга» ^{[5] .}

«Эпистемология чулана» получила множество положительных отзывов. После публикации книга привлекла внимание The Nation , которая описала ее как «замечательное произведение ума и духа», в котором «литературный анализ превосходен». ^[6]

По словам Роберта Тобина, автора статей в журнале Philosophy and Literature , «Читатели, которые по-прежнему жаждут описательной прозы без отступлений, могут иногда быть разочарованы этой книгой, как и читатели, чьи политические взгляды отличаются от взглядов Седжвик. Тем не менее, вероятно, именно эти читатели могли бы извлечь наибольшую пользу из «Эпистемологии чулана» , которая восстанавливает позицию Седжвик как одного из важнейших мыслителей в американских гей-исследованиях». ^[7]

Статья в Publishers Weekly описывает гомосексуальный шкаф Седжвик как «определяющую структуру для угнетения геев в этом столетии». В статье указывается на влияние, стоящее за резким несогласием Седжвик с теми, кто разделяет геев и натуралов как «отдельные типы людей», без общей человечности. Далее в статье описывается, как «ее пристальное прочтение « Билли Бадда » Мелвилла , «Дориана Грея» Уайльда и Пруста, Ницше, Генри Джеймса и Теккерея изобилует острыми наблюдениями, связывающими укоренившиеся страхи однополых отношений с современными нападками на геев и очевидными проявлениями гетеросексуальных или «мачо» взглядов».

Однако не все отзывы были положительными. Географ Майкл Браун раскритиковал «шкаф» Седжвика как термин для пространственной метафоры. Браун также поставил под сомнение пределы «шкафа» как «механизма понимания динамики квир-видимостей в национальных контекстах, где гомо/гетеро бинарность не является основным средством понимания сексуальности». ^[8]

Книга переведена на несколько языков:

Португальский, 2003: A Epistemologia do Armário (европейский португальский), Фернандо М. Оливейра, Ана Р. Луис. Издательство «Ангелус Новус»).

Болгарский, 2007: Эпистемология на гардероба (Антоанета Колева, Асен Давыдов, Капка Герганова. KX – Издательство «Критика и гуманизм»).