Конец истории

Конец истории — это политическая и философская концепция, которая предполагает, что может развиться определенная политическая, экономическая или социальная система, которая станет конечной точкой социокультурной эволюции человечества и окончательной формой человеческого правления. Различные авторы утверждали, что определенная система является «концом истории», включая Томаса Мора в «Утопии » , Георга Вильгельма Фридриха Гегеля , Владимира Соловьева , Александра Кожева [ ^1] и Фрэнсиса Фукуяму в книге 1992 года «Конец истории и последний человек» . ^[2]

Концепция конца истории отличается от идей конца света , выраженных в различных религиях. Эти идеи могут предсказывать полное уничтожение Земли или жизни на Земле, а также конец человеческой расы. Напротив, концепция конца истории предполагает сценарий, в котором человеческое существование будет продолжаться неопределенно долго в будущем, без каких-либо существенных изменений в преобладающих социальных, политических или экономических структурах.

Фраза «конец истории» была впервые использована французским философом и математиком Антуаном Огюстеном Курно в 1861 году «для обозначения конца исторической динамики с достижением совершенства гражданского общества». ^[3] Арнольд Гелен принял ее в 1952 году, а позднее ее подхватили Хайдеггер и Ваттимо . ^[3]

Формальное развитие идеи «конца истории» наиболее тесно связано с Гегелем , хотя Гегель обсуждал эту идею в двусмысленных терминах, делая неясным, считал ли он такую ​​вещь несомненной или просто возможностью. ^[4] Целью философии истории Гегеля было показать, что история является процессом реализации разума, для которого он не называет определенной конечной точки. Гегель считает, что, с одной стороны, задача истории состоит в том, чтобы показать, что в развитии с течением времени по существу есть разум, в то время как, с другой стороны, сама история также имеет задачу развивать разум с течением времени. Реализация истории, таким образом, является чем-то, что можно наблюдать, но также и чем-то, что является активной задачей. ^[5]

Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, дополнив его. ( Ноябрь 2022 )

Постмодернистское понимание этого термина отличается тем, что :

Идея «конца истории» не подразумевает, что больше ничего не произойдет. Скорее, постмодернистское понимание конца истории, по словам современного историка Кита Дженкинса , имеет тенденцию означать идею о том, что «своеобразные способы, которыми прошлое было историзировано (концептуализировано в модернистских, линейных и по сути метанарративных формах), теперь подошли к концу своей продуктивной жизни; всеобъемлющий «эксперимент современности»… уходит в наше постмодернистское состояние». ^[6]

Имя, которое обычно связывают с концепцией конца истории в современном дискурсе, — Фрэнсис Фукуяма. Фукуяма вернул этот термин на передний план своим эссе « Конец истории?» , опубликованным за несколько месяцев до падения Берлинской стены в 1989 году. В этом эссе, которое он позже расширил в своей книге « Конец истории и последний человек» в 1992 году, Фукуяма опирается на знания Гегеля, Маркса и Кожева. Эссе сосредоточено вокруг идеи о том, что теперь, когда два его самых важных конкурента, фашизм и коммунизм, были побеждены, больше не должно быть никакой серьезной конкуренции для либеральной демократии и рыночной экономики. ^[7]

В своей теории Фукуяма различает материальный или реальный мир и мир идей или сознания. Он считает, что в сфере идей либерализм доказал свою победу, что означает, что даже если успешная либеральная демократия и рыночная экономика еще не установлены повсеместно, у этих систем больше нет идеологических конкурентов. Это означало бы, что любое фундаментальное противоречие в человеческой жизни может быть решено в контексте современного либерализма и не нуждается в альтернативной политико-экономической структуре для разрешения. Теперь, когда конец истории достигнут, Фукуяма считает, что международные отношения будут в первую очередь касаться экономических вопросов, а не политики или стратегии, что уменьшит вероятность крупномасштабного международного насильственного конфликта.

Фукуяма приходит к выводу, что конец истории будет печальным временем, поскольку потенциал идеологической борьбы, ради которой люди были готовы рисковать своими жизнями, теперь заменен перспективой «экономического расчета, бесконечного решения технических проблем, экологических проблем и удовлетворения сложных потребительских запросов». ^[8] Это не означает, что Фукуяма считает, что современная либеральная демократия является идеальной политической системой, а скорее то, что он не думает, что другая политическая структура может предоставить гражданам тот уровень богатства и личных свобод, который может предоставить либеральная демократия. ^[9]

После окончания Холодной войны , когда либеральная демократия и свободная рыночная экономика начали доминировать даже за пределами традиционного Западного мира , его также называли миром, находящимся в отпуске от истории . Когда война с террором , после атак 11 сентября 2001 года и Вторая холодная война обострились в 21 веке, отпуск был назван оконченным. ^{[10] [11]}

В исследовательской статье 2022 года, опубликованной Королевским обществом открытой науки , автор моделирует переход между политическими режимами как марковский процесс. Используя подход байесовского вывода , он затем оценивает вероятности перехода между политическими режимами из данных временных рядов, описывающих эволюцию политических режимов с 1800 по 2018 год. Затем автор вычисляет устойчивое состояние для этого марковского процесса, который представляет собой математическую абстракцию Конца истории, и предсказывает, что приблизительно 46% стран будут полными демократиями. Более того, модель указывает на то, что доля автократий в мире, как ожидается, увеличится в течение следующего полувека, прежде чем снизится. Используя теорию случайных блужданий , автор оценивает кривые выживания различных типов режимов и характерные сроки существования демократий и автократий в 244 года и 69 лет соответственно. Приводится аргумент, что нет статистических доказательств того, что Конец истории представляет собой фиксированную, полную вездесущность демократических режимов. ^[12]

• Война, которая положит конец всем войнам
• Капиталистический реализм
• Хроноцентризм
• Философия истории
• Социокультурная эволюция
• Имманентизировать эсхатон
• Мир

• Являются ли глобальная угроза терроризма, растущее неравенство и стагнация экономического роста признаком конца света? Австралийская вещательная корпорация . 28 июля 2017 г.