Эмма Перес

Эмма Перес
Рожденный	( 1954-10-25 )25 октября 1954 г. (70 лет) Эль Кампо, Техас
Академическое образование
Альма-матер	Калифорнийский университет, Лос-Анджелес
Академическая работа
Учреждения	Университет Аризоны
Основные интересы	Феминизм Квир-исследования Постколониальный феминизм

Эмма Перес — американская писательница и профессор, известная своими работами в области феминистских исследований квир-чикана.

Перес родилась в Эль-Кампо, штат Техас , 25 октября 1954 года. В 1979 году она получила степень бакалавра в области политологии и женских исследований в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе . Она получила степень магистра и доктора истории в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе в 1982 и 1988 годах соответственно.

Перес была профессором Техасского университета в Эль-Пасо (1990–2003), где она стала заведующей кафедрой истории. ^[1] В 2003 году она стала профессором и заведующей кафедрой этнических исследований в Университете Колорадо в Боулдере ^[1] и преподавала в их докторской диссертации по сравнительным этническим исследованиям. ^[2]

С 2017 года Перес является научным сотрудником по социальным вопросам в Центре исследований Юго-Запада при Университете Аризоны , где она также является профессором кафедры гендерных и женских исследований . ^[2]

Как ученый она специализируется на истории чикана , феминистских исследованиях , истории квир-сообщества и деколониальной теории .

Первая литературная работа Перес, Gulf Dreams , опубликованная в 1996 году, представляет собой историю взросления, происходящую в небольшом расистском техасском городке. Она затрагивает темы сексуального насилия в детстве, наследия колониализма, сексуальных репрессий и однополого желания и считается одним из первых напечатанных лесбийских романов чикана. ^{[2] [3]}

Ее второй роман, опубликованный в 2009 году, Forgetting the Alamo, Or Blood Memory ^[4] — это историческая фантастика, действие которой разворачивается на фоне сражений 1836 года при Аламо и Сан-Хасинто . Это история о путешествиях и приключениях, повествующая историю молодой переодетой теханы и ее романа с женщиной смешанной расы, которые оба являются свидетелями расовых сложностей юго-запада в этот бурный период. Предполагается, что роман «переворачивает традиционное повествование об Аламо», чтобы подчеркнуть расовое насилие этого исторического события. ^[5] «Forgetting the Alamo» выиграла грант Кристофера Ишервуда на написание произведений в 2009 году, ^[6] региональную книжную премию Национальной ассоциации исследований чикана/чикано в 2011 году ^[2] и стала финалистом литературной премии Lambda в 2010 году. По данным Ассоциации современного языка Роки Маунтин, «Forgetting the Alamo, или Blood Memory» предполагает, что сексуальность и гендер неразрывно связаны с языком, культурой и расой, что было недооценено во многих формулировках квир- и феминистской теории». ^[7]

Ее третья книга, «Комплекс Электры», была номинирована на литературную премию «Золотая корона» . ^{[8] [ требуется ссылка ]} Это эротическая детективная история об убийстве, действие которой происходит в университетском кампусе, в которой описываются сексуальные приключения профессора-лесбиянки чикана, ее лучшего друга -трансгендера и детектива, которому поручено расследование. ^{[9] Критик Кенди Ривера утверждает, что книга восстанавливает и переосмысливает негативные стереотипы о мужественных женщинах и бучах, даже несмотря на то, что она присваивает и делает более гомосексуальным поведение женщин-} буч , связанное с культурой мачистов . ^[10]

«Деколониальное воображаемое: вписывание чиканас в историю » (1999) признано ^{[ кем? – Обсудить ]} одним из основополагающих влияний на деколониальные исследования и критику квир-цвета . ^{[11] [12]} Ему приписывают предложение нового понимания историографии чикано, подчеркивая роль архивных умолчаний, стираний и пропусков в производстве знаний. ^[13] Перес утверждает, что тень колониализма влияет на то, как понимается история, и бросает вызов читателям, чтобы построить «деколониальное воображаемое» как способ бросить вызов доминирующим нарративам истории. Книга развивает идею феминизма третьего пространства, рассматривая различные дискурсивные события, включая Социалистическую революцию Юкатана, El Partido Liberal Mexicano и социальные клубы Техаса. Теоретическое формирование Переса связывает феминистскую мысль чикана и цветных женщин с работами Мишеля Фуко , Жака Лакана , Хоми Бхабы и других постколониальных теоретиков. ^[14]

В 2020 году Эмма Перес обновила свой первоначальный академический вклад « Деколониальное воображаемое: вписывание чиканас в историю» (1999) до «Воображаемое как воля к чувству: за пределами деколониального поворота в феминизме чикано/латиноамериканцев» (2020). ^{[15] [16]} Перес переработала свою первоначальную работу, чтобы лучше представлять и развивать идею равенства в истории относительно пола и гендерного опыта, применив более внутренний, индивидуальный подход. Перес утверждает, что ее старая теория была слишком широкой, обобщенной и заимствованной, а также не оставляла достаточно места для индивидуального воображаемого. Перес заявляет, что ее новая позиция будет иметь свою собственную герменевтику, а также свой собственный метод и теорию по сравнению с ее предыдущей книгой 1999 года « Деколониальное воображаемое: вписывание чиканас в историю» . Обновленная книга развивает новую точку зрения и идею Перес о «воле чувствовать», в которой она поднимает вопрос о том, может ли мир обладать «волей чувствовать» по-другому относительно несправедливости чикано/латиноамериканцев, достаточной для того, чтобы выделить им место в публичной истории и вывести из промежуточных пространств, в которых они в настоящее время пребывают. ^[14] Обновленная теоретическая структура Перес предлагает новое понимание и идеи решения проблем, основанные на влиянии Мишеля Фуко, Эммануэля Левинаса, Глории Анзалдуа и других постколониальных теоретиков.

Наряду с Глорией Анзалдуа , Черри Морага , Челой Сандовал , Диной Гонсалес и Алисией Гаспар де Альба она считается одним из основателей теоретиков феминизма чикана . ^{[ требуется ссылка ]}

В 2020 году Эмма Перес была принята в Техасский институт литературы ^[17] , выдающееся почетное общество, основанное в 1936 году для чествования техасской литературы и признания выдающихся литературных достижений.

Книги

• Комплекс Электры , Bella Books, май 2015 г.
• Забывая Аламо, или Кровавая память . Остин: Издательство Техасского университета, серия «Chicana Matters», сентябрь 2009 г.
• Деколониальное воображаемое: вписывание чиканас в историю . Блумингтон: Indiana University Press, июнь 1999 г.
• Gulf Dreams . Беркли: Third Woman Press, 1996. Сан-Франциско: Aunt Lute Books, 2009, переиздание.
• Критические проблемы чиканы . Под редакцией Нормы Аларкон, Рафаэлы Кастро, Эммы Перес, Беатрис Пескера, Адалжисы Сосы Ридделл, Патрисии Завеллы. Беркли: Third Woman Press, 1993.

Журнальные статьи

• «Глория Анзалдуа, теоретик, писательница, активистка-ученая La Gran Nueva Mestiza». Журнал Национальной ассоциации женских исследований, 17:2 (лето 2005 г.): 1–10.
• «Пограничные квирсы: проблемы раскопок невидимого и неслышимого ». Frontiers: A Journal of Women's Studies 24: 2 и 3 (2003): 122–31.
• «Так далеко от Бога, так близко к Соединенным Штатам: призыв к действию со стороны властей США». Aztlán: Журнал исследований чикано , 28:2 (2003): 147–51.
• «Женские исследования на границе: Техасский университет в Эль-Пасо». С Скарлет Боуэн. Women's Studies Quarterly , 30: 3 и 4 (2002): 73–81.
• «Устные рассказы как текст чикана (истории)». В серии рабочих документов, № 34, Юго-западный институт исследований женщин, Тусон, Аризона, 1994, 1–24.
• «Она служила другим более интимными способами: реформа домашней прислуги в Юкатане, 1915–1918». Aztlán: Журнал исследований чикано 20:1 (1993): 11–38.

Главы книги

• «Между явным предназначением и правами женщин: деколонизация женской истории». В Entre Guadalupe y Malinche: Tejanas в литературе и искусстве. Ред. Инес Эрнандес-Авила и Норма Элия Канту. Остин: University of Texas Press, 2016, 115–124.
• «Деколониальные приграничные квиры: исследования лесбиянок, геев и трансгендеров в Эль-Пасо/Хуаресе». В Performing the US Latin@ Borderlands . Ред. Артуро Дж. Алдама, Питер Дж. Гарсия и Чела Сандовал. Блумингтон: Indiana University Press, 2012, 192–211.
• «Дело не в гендере моей нации, а в нации моего гендера: деколониальная Дева в деколониальном месте». В Our Lady of Controversy. Ред. Алисия Гаспар де Альба и Альма Лопес. Остин: University of Texas Press, 2011, 148–163.
• «Деколониальные критики академической свободы». В книге «Академические репрессии: размышления об академическом промышленном комплексе» . Ред. Энтони Дж. Ночелла II, Стивен Бест, Питер Макларен. Окленд: AK Press, 2010, 364–373.
• «Культурные исследования чикана/о: маркировка междисциплинарных отношений и конъюнктур». В Форуме культурных исследований чикана/о: критические и этнографические практики . Ред. Энджи Шабрам-Дернерсесиан. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 2007, стр. 40.
• «Stake the Claim: Introducing Applied Chicana/o Cultural Studies». В Форуме по культурным исследованиям Chicana/o: Критические и этнографические практики . Ред. Энджи Шабрам-Дернерсесиан. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 2007, 121–124.
• «История чикана». В книге Chicana/o Cultural Studies Reader . Ред. Энджи Шабран-Дернерсесян. Нью-Йорк: Routledge Press, 2006.
• «Чиканос и чиканас». Оксфордская энциклопедия латиноамериканцев и латиноамериканок в Соединенных Штатах. Ред. Дина Гонсалес и Сюзанна Оболер. Нью-Йорк: Oxford University Press , том 1, 2005, 322–332.
• «Феминизм в национализме: гендерный подчиненный на феминистских конгрессах Юкатана 1916 года». В книге « Между женщиной и нацией: национализмы, транснациональные феминизмы и государство » . Ред. Карен Каплан, Норма Аларкон и Мину Моаллем, 219–39. Дарем: Duke University Press, 1999.
• «Женское символическое Иригарей в создании пространства и языка лесбиянок чикана: Sitio y Lengua». В The Lesbian Postmodern . Ред. Лора Доан. Нью-Йорк: Columbia University Press, 1994. Переиздание, Living Chicana Theory. Ред. Карла Трухильо, 87–101. Third Woman Press, 1998.
• «Speaking from the Margin: Uninvited Discourse on Sexuality and Power». В Building With Our Hands . Ред. Адела де ла Торре и Беатрис Пескера, 57–71. Беркли: University of California Press, 1993. Переиздание, Feminist Theory: A Reader . Ред. Венди Колмар и Фрэнсис Бартковски, 490–497. Маунтин-Вью, Калифорния: Mayfield Publishing Company, 2000.
• «Сексуальность и дискурс: заметки выжившей чиканы». В книге « Лесбиянки чиканы » . Ред. Карла Трухильо, 159–84. Беркли: Third Woman Press, 1991.
• «A La Mujer: Критика идеологии женщин Мексиканской либеральной партии». Между границами . Эд. Аделаида Дель Кастильо, 459–82. Лос-Анджелес: Флориканто Пресс, 1990.

Вымысел

• "Трио." Новелла. Хота: Странные латинские голоса. Т. Джеки Куэвес, Анель И. Флорес, Кэндис Лопес и Рита Уркихо-Руис, редакторы Korima Press, 2016.
• «Вот, ешь это». Прозаическая поэма. В Edible Baja Arizona: Чествование кулинарных традиций Тусона и приграничных территорий : 14 (2015): 163.
• «Чичис». Отрывок из романа. В JotaZine 3 (2006): 16–17.
• «Have Your Cake». Отрывок из романа. In Voces: Chicana/Latina Journal 5: 2 (2006): 102–114.
• «Gulf Dreams». Отрывок из романа. В книге «Хлоя плюс Оливия: антология лесбийской литературы от семнадцатого века до наших дней». Ред. Лиллиан Фадерман. Нью-Йорк: Viking Press, 1994, переиздание.