Эмилио Руис Муньос
Эмилио Руис Муньос
Рожденный
Эмилио Руис Муньос [1]

1874 [2]
Альмерия , [3] Испания
Умер1936
Мадрид , Испания
Национальностьиспанский
Занятиерелигиозный
Известныйпресс-комментатор, теоретик
Политическая партияИнтегризм , Карлизм

Эмилио Руис Муньос (1874–1936) был испанским римско-католическим священником и пресс-комментатором, известным в основном под псевдонимом Фабио . С 1913 года он служил каноником в Малагском соборе , хотя с 1920 года эта роль была скорее титульной, поскольку он в основном проживал в Мадриде . Между 1906 и 1936 годами он написал около 3000 статей для традиционалистской ежедневной газеты El Siglo Futuro и стал признанным ориентиром для непримиримого, воинствующего, ультраправого католицизма. Политически до начала 1930-х годов он поддерживал интегризм ; впоследствии он сохранил интегристские взгляды, но действовал в рамках объединенных карлистских структур и стал одним из ключевых карлистских интеллектуалов середины 1930-х годов.

Семья и молодежь

Бентарике , ратуша

Дальние предки Руиса Муньоса по отцовской линии неизвестны. Мало что известно о его отце, Франсиско Руисе Рамиресе (умер как «anciano» в 1927 году). [4] В конце 1880-х годов он был отмечен в связи с Бентарике , деревней в провинции Альмерия , и, по-видимому, считался одним из престижных местных жителей, однако неясно, чем он зарабатывал на жизнь. Он входил в местный комитет, который поддерживал либерального политика и бывшего президента Первой Испанской Республики Эмилио Кастелара . [5] Он оставался родственником Либеральной партии и позже, будучи отмеченным как ее приверженец в 1900 году. [ 6] Семья доминировала в муниципалитете, поскольку в то время многие из ее членов занимали места в местном ayuntamiento . В начале 20-го века Франсиско служил теньенте де алькальде [7] и в 1904 году был избран мэром Бентарике, [8] хотя выборы были оспариваемыми и оставались источником споров в течение нескольких последующих лет. [9] В 1909 году он снова был упомянут просто как советник . [10] Он оставался местной узнаваемой фигурой, так как в 1910-х годах местные газеты Альмерии отметили его в колонках общественного мнения [11] , а позже на его похоронах присутствовал гражданский губернатор. [12]

В неустановленное время Руис Рамирес женился [13] на Авроре Муньос Рейне (1843–1920). [14] Мало что известно о ней или ее семье, за исключением того, что ее младшим братом — и дядей Эмилио по материнской линии — был Франсиско де Паула Муньос Рейна. [15] Рукоположенный в священники, в 1880-х годах он служил пресвитером в Малаге , [ 16] затем настоятелем церкви Сан-Педро, [17] и, наконец, деканом собора, став престижной личностью в городе. [18] Известно, что он и его племянник поддерживали очень близкие отношения, поскольку, как сообщается, Франсиско любил Эмилио «как отца». [19] Дядя был традиционалистом интегристской ветви и последователем Рамона Нокедаля ; также отец в неустановленное время отказался от либерализма и обратился в интегризм. [20] Неясно, сколько детей было у Франциско и Авроры; кроме Эмилио, никто не известен. [21]

Малагская семинария

Согласно некоторым источникам, родители Эмилио переехали из Бентарике в Малагу, где, как сообщается, мальчик получил начальное образование; [22] эта информация несовместима с источниками, которые утверждают, что в то время его отец все еще был связан с Бентарике. Некоторые данные могут предполагать, что Эмилио позже часто посещал Colegio de 2a Enseñanza в Терке (муниципалитет в 2 км от Бентарике); колледж был филиалом Almería Instituto, государственного учреждения среднего образования. [23] В неуказанное время, хотя, скорее всего, в начале 1890-х годов, юный Эмилио решил пойти по стопам своего дяди и начать церковную карьеру; он поступил в семинарию в Малаге. [24] Точные годы обучения в качестве семинариста неизвестны, но, скорее всего, оно было завершено до 1901 года; к этому времени он, должно быть, был также рукоположен в священники, так как в 1901 году он уже упоминается как пресвитер. [25] Он получил двойную специальность, окончив как теологию , так и каноническое право . [26]

Церковная карьера

Сан-Хинес , Мадрид

В самом начале 1900-х годов Руис Муньос был одним из преподавателей семинарии в Малаге, отмеченным как «elocuente orador sagrado» и «Profesor del Seminario de aquella capital». [27] Помимо ораторских способностей, его также ценили за его сочинения, что, по-видимому, имело значение, когда в 1903 году он подал заявку на должность каноника Малагского собора. Он проиграл другому контркандидату, хотя пресса утверждала, что фаворит не смог предоставить «disertaciones cual efectuadas por D. Emilio Ruiz Muñóz». [28] С 1904 года он был отмечен как путешествующий по неуказанным делам в Мадрид. [29]

С 1905 года Руис Муньос упоминается как читающий проповеди в столице, особенно часто в 1907–1909 годах. Его точное церковное положение неясно; кажется маловероятным, что он служил викарием или резидентом в каком-либо конкретном приходе , поскольку он отмечен выступающим в ряде храмов. Обычно он появлялся в церкви Св. Хинеса , неизменно отмечаясь почти каждый год между 1905 и 1912 годами. [30] Другими церквями или часовнями, где он служил чаще всего, были Кристо де ла Салуд [31] и Буэн Сусесо. [32] Он принимал участие в Евхаристических конгрессах в Меце (1907) [33] и в Мадриде (1911). [34] Он также выступал на собраниях мирянских католических организаций, таких как Asociación Visita Josefina. [35] В 1912 году он служил духовным директором колледжа кардинала Сиснероса в Мадриде. [36]

Малагский собор

В 1913 году Руис Муньос снова подал заявку на вакантное место канонхиа в соборе Малаги [37] и добился успеха; [38] он был назначен на должность канониго архива . [39] Мало что известно о его 7-летнем периоде в Малаге. Иногда его замечали за чтением проповедей или участием в местных католических мероприятиях; [40] он также возобновил преподавательские обязанности в своей alma mater, в 1916 году записанный как Catedrático de Historia eclesiástica en el Seminario Conciliar . [41] В то время он был активно занят в мадридской ежедневной газете El Siglo Futuro . В неустановленное время [42] папский нунций Франческо Рагонези «por orden a miento de Su Santidad» принял исключительное решение [43] и разрешил Руису Муньосу вернуться в Мадрид, чтобы продолжить редакционные задачи, сохранив при этом свою официальную должность каноника в Малаге. [44]

С 1920 года Руис Муньос вернулся в Мадрид, довольно редко произнося проповеди в различных церквях (на этот раз без какого-либо определенного храма) [45] и во время праздников, [46] похорон [47] или свадеб. [48] Он продолжал посещать религиозные конференции, например, организованную Acción Católica в Касересе (1924) [49] или Asamblea Nacional del Clero в Хаке (1926). [50] В 1927 году он впервые был включен в список «capellanes de honor» королевской капеллы [51] и постоянно фигурировал как «capellán real» Альфонсо XIII . [52] На рубеже десятилетий он регулярно читал лекции по апологетике в Juventud Católica Femenina de Estudiantes. [53] Он оставался членом собора Малаги [54] и одним из 11 каноников, последний раз упоминавшихся в этой роли в 1932 году. [55] В Мадриде его чаще всего упоминали как человека, связанного с церковью Буэн Сусесо. [56] В 1935 году он должен был заниматься религиозными вопросами в Residencia de Estudiantes, запланированном католическом учреждении для студентов университета. [57]

El Siglo Futuro

в помещениях ESF , 1928 г.

В середине 1900-х годов Руис Муньос установил связи с El Siglo Futuro , мадридской ежедневной газетой Integrist; хотя тираж был довольно ограниченным, [58] она оставалась очень популярной среди приходского духовенства. [59] Его отец [60] и его дядя оба были подписчиками, в то время как Муньос Рейна оставался в несколько более тесных отношениях с редакцией. [61] Руис Муньос взял псевдоним «Фабио»; его первые известные работы [62] датируются 1906 годом и представляют собой эрудированные литературные обзоры, ироничные по отношению к либеральным писателям. [63] В 1907 году он начал публиковать также краткие саркастические статьи, комментирующие статьи в либеральных газетах; в этом случае он использовал другой псевдоним, «Cabellero de las Calzas Prietas». [64] В то время как под псевдонимом «Кабальеро» он опубликовал всего 14 заметок, последняя из которых датирована 1916 годом, [65] под псевдонимом «Фабио» он продолжал писать в течение последующих 30 лет. Всего под псевдонимом он опубликовал почти 3000 произведений: в среднем 35 в год в эпоху Реставрации , [66] 170 в период диктатуры , [67] и 200 во время Второй республики . [68] Под своей собственной фамилией Руис Муньос не напечатал почти ничего. [69]

Точная официальная должность Руиса Муньоса в El Siglo Futuro остается неясной. [70] Если его упоминали на ее страницах, он обычно появлялся как «nuestro redactor» [71] или просто как «nuestro Fabio». [72] В 1912 году сама газета признала его «representante en Málaga de El Siglo Futuro», [73] но он не появлялся в этой роли после 1920 года. Другое издание в 1925 году назвало его «redactor jefe», главным редактором , должностью, второй после директора Мануэля Сенанте , однако это было совершенно исключительным случаем. [74] Один современный историк называет Руиса Муньоса всего лишь одним из примерно десяти ключевых «colaboradores», [75] но другой в монографии, посвященной газете в республиканскую эпоху, называет его второй по частоте упоминаний личностью, упоминаемой на 68 страницах и только после директора. [76] Некоторые источники утверждают, что он был «encargado de la sección sociológica» El Siglo . [77] Неясно, был ли Руис Муньос в платежной ведомости. Независимо от его формальной роли, похоже, существует согласие, что с середины 1920-х годов Руис Муньос был среди ключевых фигур в редакционной команде. [78]

в помещении ESF , 1935 г.

Статьи Руиса Муньоса обычно печатались на первой странице. В целом они были отформатированы как комментарии к текущим событиям, обычно написанные с религиозной точки зрения. В деталях обсуждаемые темы могли сильно различаться, от политики [79] до политической теории, религии, социальных проблем, истории, культуры и даже грамматики. Их характерной чертой, типичной для интегристского профиля El Siglo Futuro , была абсолютная католическая непримиримость, представленная как единственная правильная, одобренная папой форма религиозности, и отказ принимать так называемый malmenorismo . В 1910-х годах эта непримиримость была конкурентной по отношению к консервативному и особенно либеральному католицизму; в 1920-х годах его основной целью были зарождающиеся христианско-демократические группировки; в 1930-х годах негативной точкой отсчета — помимо радикальных левых течений, рассматриваемых в апокалиптических терминах — было случайное христианство, продвигаемое CEDA [80] или за рубежом. [81] За исключением середины 1920-х годов, когда Руис Муньос приветствовал «espada providencial de Primo de Rivera », [82] это переросло во враждебность по отношению ко всем последующим политическим режимам.

Другие виды деятельности

Лос Стос. Мартирес...

В 1912 году Руис Муньо перевел с латыни литургическое руководство, работа была официально одобрена для использования испанской иерархией. [83] В 1913 году под псевдонимом «Фабио» он выпустил две театральные драмы, обе вращающиеся вокруг религиозных тем и действующие в Древнем Риме: «Фабиола» [84] и «Санта-Чечилия» ; [85] неизвестно, была ли какая-либо из них фактически поставлена. В 1916 году в Малаге он опубликовал 150-страничную агиографическую брошюру « Los Stos». Мартирес Сириако-и-Паула , пролог Фиделя Фиты , [86] в 1921 году сопровождался 92-страничным договором о роли женщины (сборник некоторых из его ранних лекций), [87] и в 1923 году [88] 129-страничным историографическим трудом El comunismo y los primeros cristianos (ранее опубликованным в El Siglo ). [89] Другая подборка более ранних статей, Polémicasocialógica , была выпущена в 1927 году. [90] Его последней отдельной работой была 31-страничная брошюра Las dos legitimidades de la potestad Civil , историософский договор, косвенно, но явно направленный против политического режима Второй республики. [91]

Помимо El Siglo Futuro Руис Муньос был косвенно связан с другими периодическими изданиями. В 1915 году в Малаге он основал религиозный бюллетень под названием Pan de Rosario и некоторое время руководил им; [92] его заявленной целью было культивирование «tres bienes espirituales (Rosario, Eucaristía, Doctrina) y uno temporal (el pan del cuerpo)». В 1933 году периодическое издание все еще выпускалось; поскольку ни один экземпляр не сохранился, неясно, содержал ли он какой- либо из его вкладов . Tradición Navarra , «cuyos textos Eran Muy destacados». [94] В 1932 году по приглашению Эухенио Вегаса Латапье , ранее впечатленного его произведениями, Руис Муньос написал 13 научных статей [95] в интеллектуально-монархический ежемесячный журнал Acción Española [96 ] . Некоторые из них были массовыми [97] со времен Мануэля Сенанте как « Эль Сигло». Режиссер Футуро этого не сделал. соглашается на то, чтобы он использовал псевдоним «Фабио», в Acción Española он подписывался как «Хавьер Рейна». [98] В 1932 году он внес трактат о Протоколах сионских мудрецов в Las sectas , трехмесячное издание, выпускаемое Хуаном Тускетсом . [99]

Действие Española

Во время своего второго пребывания в Малаге Руис Муньос занимался своего рода любительскими археологическими исследованиями, отслеживая следы христианства в городе, оставленные в античный и вестготский периоды. В 1916 и 1917 годах его друг Фидель Фита опубликовал в Boletín de la Real Académia de la Historia несколько статей, посвященных надписям на камнях в Малаге, и прямо указал на Руиса Муньоса как на того, кто внес большой вклад в исследование. [100] Затем Академия приветствовала как «erudita vindicación sobre los santos mártires» его работу о Святом Кириаке и Святой Пауле, [101] и в том же году Руис Муньос был принят в качестве академика-корреспондента в Королевскую академию истории . [102] Он продолжал появляться в качестве такового в более поздних списках, опубликованных академией, хотя никаких дальнейших вкладов не известно. [103] Он был косвенно вовлечен в некоторые религиозные споры относительно организации общественного пространства в Малаге. [104] В 1919 году он был одним из соучредителей Comisión Provincial de Monumentos Históricos y Artísticos de Málaga. [105]

Традиционалист: от интегриста к карлисту

стандарт Карлиста

Руис Муньос унаследовал политические взгляды от своего отца и дяди по материнской линии; оба поддерживали интегризм , ветвь традиционализма, которая отделилась от карлизма в конце 1880-х годов. Именно в 1895 году Руис Муньос был впервые отмечен как связанный; после собрания интегристов в Вальядолиде он был среди подписавших Малагой декларацию о присоединении. [106] Он продолжал подписывать подобные письма, например, в 1901 году в поддержку Феликса Сарды Сальвани и его Liberalismo es pecado , наиболее признанной лекции интегристского мировоззрения. [107] Его первое известное участие в партийном митинге состоялось в Малаге в 1912 году; [108] в 1913 году он был советником Juventud Integrista de Málaga [109] и продолжал занимать эту должность в течение нескольких последующих лет. [110]

Когда в Мадриде в 1920-х годах Руис Муньос не был отмечен как вовлеченный в интегристские структуры, особенно в то, что Примо де Ривера приостановил всю партийную политику. Был некоторый политический оттенок в его принятии позиции «capellán real» [111] при дворе Альфонсо XIII, [112] однако один источник утверждает, что его отношения с королевским окружением оставались довольно тернистыми, и в конце 1920-х годов он отказался читать проповедь в королевской часовне, как сообщается, потому что он не соглашался «con la política que se seguía». [113] В 1930 году конец диктатуры ознаменовал возрождение партий, и в то время — хотя он и не занимал никакой официальной должности и только благодаря своему положению эксперта El Siglo Futuro — он считался одним из «prohombres del integrismo». [114]

В 1931-1932 годах лидер интегристов Хуан Оласабаль привел партию к повторной интеграции с карлизмом. Неизвестно, был ли Руис Муньос в восторге или скептически настроен по поводу слияния, [115] особенно потому, что El Siglo Futuro стала неофициальным рупором объединенной партии Comunión Tradicionalista . Однако он последовал его примеру. В 1933 году Руис Муньос был отмечен как читающий лекции на собраниях различных отделений карлистов, например, Sección Femenina Tradicionalista в Мадриде. [116] В 1934 году претендент Альфонсо Карлос [117] выдвинул его в Consejo de Cultura Tradicionalista, [118] орган, который должен был выступать в качестве авторитета в вопросах доктрины традиционалистов. [119] Хотя он и отсутствовал на партийных мероприятиях и митингах, иногда он принимал в них участие, например, в 1935 году он благословил недавно открывшееся здание Sección de Prensa Secretariado Tradicionalista на мадридской улице Калле дель Клавель. [120]

Хотя в статьях он выдвинул едва завуалированный вывод о том, что Республика была нелегитимным режимом, нет никаких указаний на то, что он был вовлечен в антиреспубликанский заговор . [121] В момент переворота в июле 1936 года он находился в Мадриде, а затем, как сообщается, отверг совет семьи скрыться. [122] В начале сентября [123] он был задержан в своей съемной квартире на улице Валлеэрмосо [124] отрядом CNT - FAI из CPIP и доставлен в близлежащий центр содержания под стражей, известный как Чека-де-Сан-Бернардо; [125] с тех пор его судьба неизвестна. [126] Некоторые источники предполагают, что он был убит в тот же день. [127] Другие источники утверждают, что его пытали, отрезали ему ноги и язык, [128] в течение следующих нескольких дней его перемещали на коленях, но он продолжал каждый день служить мессу, [129] и позже был убит . [130]

Рецепция и в историографии

Хотя в начале 1920-х годов Фабио стал авторитетом в непримиримых ультраправых католических кругах, этот сегмент общества был довольно ограничен. Редко его статьи могли переиздаваться некоторыми дневниками [131] , и он оставался проигнорированным популярными католическими газетами, такими как El Debate . Периодические издания, связанные с социально-христианскими группировками, такими как Renovación Social , иногда могли утруждать себя публикацией полемических статей, например, в 1926 году. [132] Некоторые республиканские газеты демонизировали его, так как в 1927 году утверждалось, что Габриэль Миро не был награжден премией Фастенрат , чтобы « отец Эррера , отец Мингихон [133] , отец Фабио, отец Чафароте [134] не рассердились». [135] Однако более поздние республиканские газеты считали его своего рода пещерным человеком, например, в 1930 году El Heraldo de Madrid причислил его к «equizofrenicos y paranoicos» из «manicomio de la calle del Clavel»; [136] в 1932 году Луз высмеивал его, называя «melancólica flor cabernaria». [137] Тем не менее, некоторые противники восприняли его всерьез; Ортега-и-Гассет считал «Хавьера Рейну» опасным и влиятельным врагом свободы. [138] Среди радикальных правых он считался авторитетом, будь то в Реновасьоне [139] или среди карлистов; Фаль Конде предложил Хуану Марину дель Кампо написать свою «апологетическую биографию». [140]

За исключением нескольких послевоенных коллективных некрологов Карлистов «жертвам ярости сектантов», погибших за идеалы традиционалистов, [141] и 100-метровой улицы в Бентарике (названной «Канониго Руис Муньос» уже в 1920-х годах, переименованной в честь Фернандо де лос Риос в республиканскую эпоху и вновь переименованный во времена франкизма), [142] после войны Руис Муньос в основном отправился в забвение, [143] которое некоторые называют просто «otro martir ignorado». [144] Традиционалистские СМИ едва повторно заявили о нем, в то время как пропагандисты Карлистской партии объявили его ложным карлистом. [145] В современной историографии он известен почти исключительно благодаря своим публикациям в El Siglo Futuro , [146] причислен к «uno de los colaboradores más важный dentro del discurso desplegado por el diario tradicionalista», [147] среди интеллектуалов-традиционалистов. [148] или «интеллектуальные фигуры больше всего destacadas del partido [carlista]», [149] хотя в монографическом труде о карлизме и церкви он почти игнорируется. [150]

Из его пресс-релизов есть две темы, которые привлекают наибольшее внимание. Одна из них — натиск 1920-х годов на зарождающуюся христианскую демократию, будь то в случае Аснара [151] или Арболеи . [152] Другая — кампания 1930-х годов против масонства и иудаизма , [153] считавшаяся «el enemigo judeo-marxista-masónico». [154] Хотя он был глубоко антирасистом и отмечал (в отношении Гитлера ), что «никто, кроме сумасшедшего, не может считать себя членом высшей расы», [155] он выдвинул тезис о том, что мировое еврейство замышляет уничтожить христианскую цивилизацию, главным образом посредством масонства, [156] и считал Вторую республику ее зловещим продуктом. [157] Именно так он интерпретировал светское республиканское законодательство, например, в отношении религиозных орденов [158] или католических школ. Некоторые авторы рассматривают его труды как попытку модернизировать «antijudaísmo tradicionalista español» путем впитывания новых тем, например, темы иудео-большевистского заговора . [159] Один ученый утверждает, что Руис Муньос спровоцировал насилие, поскольку его теоретические размышления о незаконной природе Второй республики «казалось, подразумевали право поднять оружие против режима». [160] Автор научной монографии 2023 года о El Siglo Futuro заканчивает свою работу высмеиванием Руиса Муньоса. [161]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ в некоторых брошюрах, изданных при его жизни, его primero apellido пишется как "Ruíz", сравните здесь. Также его рукописная подпись, кажется, содержит "Ruíz", см. здесь. Однако почти во всех заметках для прессы он упоминается как "Ruiz", версия, принятая также здесь
  2. ^ год рождения неясен. Официального документа (например, свидетельства о рождении) нет. Антонио Перес де Олагер , который мог знать Руиса Муньоса лично, в своей записи 1944 года, написанной для Энциклопедии Эспаса, утверждал, что 1874 год, см. Антонио Перес де Олагер, запись Эмилио Руиса Муньоса , [в:] Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana , Suplemento 1936/1939 п. 1, Мадрид 1944, с. 540. В своей работе 1960 года карлистский историк Мельчор Феррер , который также мог лично знать Руиса Муньоса, ввёл в обращение 1880 год, см. Melchor Ferrer, Historia del tradicionalismo español , vol. XXIX, Севилья, 1960, с. 161. С тех пор обе даты находятся в обращении. 1880 год кажется более популярным, его выбрала, например, Biblioteca Nacional de España, см. здесь, традиционалистский Fundación Ignacio Larramendi, см. здесь, и ряд научных работ, например, монография El Siglo Futuro , Хосе Луис Агудин Менендес, Эль Сигло Футуро. Un diario carlista en Tiempos Republicanos (1931–1936) , Сарагоса, 2023 г., ISBN 9788413405667, стр. 317, или о христианском антисемитизме, Альфонсо Ботти, Антисемитизм в Испании во времена Второй Республики , [в:] Кэтрин Брайс, Джованни Микколи (ред.), Христианские расы политического антисемитизма , Рим 2003, стр. 192. Год 1874 встречается реже и появляется в немногих историографических работах, см. «62-летний священник» (о годе 1936), Юлиус Руис, «Красный террор» и гражданская война в Испании. Революционное насилие в Мадриде , Кембридж 2014, ISBN 9781107054547, стр. 113 и Хавьер Бандрес, Луис Симарро и их современники , Алькоркон 2022, ISBN 9788419382405, стр. 113. 41 (ошибочно как «Эмилио Родригес Муньос»), на некоторых веб-сайтах, например, посвященном испанской философии, см. Biblioteca Las Sectas , [в:] Filosofía service, доступно здесь или в прессе, см. Escritores asesinados por el Frente Popular , [в:] El Español Digital, 23.08.16, доступно здесь. Некоторые авторы меняют свою точку зрения, например, один историк в своей работе 2015 года выбрал «Эмилио Руиса Муньоса (?-1936)», см. Jacek Bartyzel, Nic bez Boga, nic wbrew tradycji , Radzymin 2015, ISBN 9788360748, стр. 232, а 8 лет спустя он предпочел «Эмилио Руиса Муньоса (1874–1936)», Яцек Бартизель, Традиционализм без компромисса , Радзымин-Варшава 2023, ISBN 9788366480605, стр. 751. Практически не выявлено какого-либо конкретного эпизода из его жизни, который мог бы помочь установить дату рождения. Исключением является пресс-заметка от 1901 года (апрель), где «Эмилио Руис Муньос» из Малаги указан как «пресбитеро», см.El Siglo Futuro 06.04.01, доступно здесь. Кажется маловероятным, что он был рукоположен в священники в возрасте 21 года или раньше. Несколько менее убедительной, хотя также полезной, является другая записка от 1904 года; в ней утверждается, что в то время он был профессором в семинарии Малаги, что также кажется сложным для сопоставления с его предполагаемым возрастом 24 года. Единственный эпизод, который может указывать на 1880 год, это его собственная пресс-комиссия 1896 года об экзаменах на степень бакалавра в Colegio de 2a Enseñanza в Терке, муниципалитете примерно в 2 км от Бентарике, см. Crónica Meridional 08.07.98, доступно здесь. Год соответствовал бы получению им степени бакалавра в этом самом колледже в обычном возрасте 16 лет. Однако он мог написать корреспонденцию и в возрасте 22 лет. Учитывая все вышесказанное, эта запись выбирает 1874 год.
  3. ^ также место рождения неясно. Перес де Олагер придумал Альмерию, см. Перес де Олагер 1944, стр. 540, информация повторена также у Феррера 1960, с. 161, Fundación Larramendi, см. здесь, или Filosofía service, см. здесь. Единственный источник, который выбирает Бентарике, - это La Voz de Almería , 17.12.1966. Вегас Латапье осторожно останавливается на «провинции Альмерии», Эухенио Вегас Латапье, Otro mártir ignorado , [в:] Verbo 239-240 (1985), с. 1051. В 1925 году одна газета утверждала, что Руис Муньос собирался начать каникулы, отправившись «a su pueblo natal, Terque», La Independencia 24.07.25, доступно здесь. Альмерия принимается здесь после большинства источников и, учитывая, что Перес де Олагер, похоже, учитывая также правильную дату его рождения
  4. ^ El Siglo Futuro , 24.04.27, доступно здесь.
  5. ^ Discurso que D. Emilio Castelar dijo en el Congreso de Diputados (7 февраля 1888 г.) , Мадрид, 1885 г., с. 120
  6. ^ как «Франсиско Руис Рамирес Перес», Cronica Meridional 16.12.01, доступно здесь.
  7. ^ Crónica Meridional 06.01.04, доступно здесь.
  8. ^ Crónica Meridional 19.01.04, доступно здесь.
  9. ↑ El Radical 18.04.06, доступно здесь
  10. ↑ El Radical 15.12.09, доступно здесь
  11. ^ La Independentia, 10.09.16, доступно здесь.
  12. ^ El Siglo Futuro , 02.05.27, доступно здесь.
  13. ^ в некрологе он упоминается как «padre y esposo ejemplar», El Siglo Futuro, 02.05.27, доступно здесь.
  14. ^ Crónica Meridional 17.03.20, доступно здесь. Она была дочерью Антонио Муньоса и Франсиски Рейны, бабушки и дедушки Эмилио по материнской линии, El Siglo Futuro , 05.12.20, доступно здесь.
  15. ^ La Correspondencia de España 23.09.20, доступно здесь.
  16. ^ El Siglo Futuro , 14.09.88, доступно здесь.
  17. ^ El Siglo Futuro , 05.09.93, доступно здесь.
  18. ^ La Epoca 17.09.20, доступно здесь.
  19. ^ El Siglo Futuro , 17.09.20, доступно здесь.
  20. ^ он подписывался на El Siglo Futuro , см. El Siglo Futuro 02.05.27, доступно здесь; он также был францисканцем высшего образования, El Siglo Futuro, 10.05.27, доступно здесь.
  21. ^ кроме Эмилио ни один другой ребенок не был упомянут в некрологе Франциско, El Siglo Futuro 10.05.27, доступном здесь
  22. ^ Вегас Латапье 1985, с. 1051
  23. ^ в 1896 году Руис Муньос отправил письмо с церемонии окончания учебного года в Colegio de 2a Enseñanza в Терке; в тексте не было никаких указаний на автора, однако он очень тепло отзывался о преподавательском составе, Crónica Meridional 08.07.98, доступно здесь
  24. ^ Антонио Перес де Олагер , запись Эмилио Руиса Муньоса , [в:] Enciclopedia Universal ilustrada europeo-americana , Suplemento 1936/1939, стр. 1, Мадрид 1944, с. 540
  25. ^ El Siglo Futuro , 06.04.01, доступно здесь.
  26. ^ Перес де Олагер 1944, с. 540
  27. ^ в некоторых случаях его обязанности заставляли его ездить даже в Херес-де-ла-Фронтера, где он читал проповеди во время местной церемонии, Эль-Гвадалете 20.01.04, доступно здесь
  28. ^ Desde Malaga , [в:] El Defensor de Granada 22.11.1903, с. 2
  29. ^ El Defensor de Granada , 27 сентября 2004 г., доступно здесь.
  30. ^ см., например, El Correo Español от 29.11.05, доступно здесь, El Siglo Futuro 13.03.07, доступно здесь, El Siglo Futuro 13.03.08 , доступно здесь, El Correo Español 10.03.08, доступно здесь, El Siglo Futuro 10.03.09, доступно здесь, Эль Сигло Футуро 17.10.09, доступно здесь, El Siglo Futuro 21.10.11, доступно здесь, El Siglo Futuro 21.10.12, доступно здесь
  31. ^ El Correo Español 19.05.06, доступно здесь, El Siglo Futuro 15.05.06, доступно здесь, El Siglo Futuro 15.07.07, доступно здесь, El Siglo Futuro 15.05.09, доступно здесь
  32. ^ El Universo 12.11.05, доступно здесь, El Siglo Futuro 31.05.07, доступно здесь.
  33. ^ El Siglo Futuro , 02.08.07, доступно здесь.
  34. ^ El Correo Español , 26 июня 2011 г., доступно здесь.
  35. ^ El Siglo Futuro , 20.04.10, доступно здесь.
  36. ^ El Siglo Futuro , 27 сентября 2013 г., доступно здесь.
  37. ^ La Prensa 30.04.13, доступно здесь.
  38. ^ он победил некоего Франсиско Камачо Тривиньо, El Siglo Futuro 09.04.13, доступно здесь
  39. ^ El Universo, 03.06.13, доступно здесь.
  40. ^ El Siglo Futuro , 16.04.18, доступно здесь.
  41. ^ Фидель Фита, Antigua inscripción cristiana de Málaga , [в:] Boletin Real Academia de la Historia 69 (1916), p. 594
  42. ^ решение должно было быть принято не ранее 1913 года, когда Рагонези принял нунциатуру, и, вероятно, не позднее 1920 года, когда Руис Муньос уже прочно обосновался в Мадриде
  43. ^ Решение нунция могло быть связано с внутренними разногласиями внутри католической церкви. Рагонези очень скептически относился к зарождающейся христианской демократии, которую он обвинял в том, что «l’uso e l’abuso delia frase democrazía cristiana, spiegata dal gran Pontefice Leone XIII, sia per l’inesatezza pericolosa di certi concerti, da lora Manifatis sopra il diritto» di proprieta, la natura del lavoro e dell'onorario». El Siglo Futuro был известен своей позицией против христианских демократов, цитатами и подробностями Висенте Карселя Орти, Бенедикта XV и el catolicismosocial español , [в:] Analecta Sacra Tarraconensia 63-64 (1990), стр. 2-3
  44. ^ Ж. М. де К., Фабио , [в:] La Avalancha 23.01.43, доступно здесь
  45. ^ о Марии Ауксилиадоре см. El Universo 22.05.20, доступно здесь, о Сан-Игнасио см. El Universo 04.06.22, доступно здесь, о Сан-Педро-эль-Реаль см. El Siglo Futuro 24.06.22, доступно здесь, о Сантьяго Эль Майор см . El Siglo Футуро 28.02.23, доступно здесь
  46. ^ Фиеста Сан-Хосе Мадрид, отмечаемая в Escuelas Salesianas, El Universo 18.03.21, доступно здесь.
  47. ^ El Siglo Futuro , 23 июня 2020 г., доступно здесь.
  48. ^ El Siglo Futuro , 02.03.26, доступно здесь.
  49. ^ El Siglo Futuro , 01.02.24, доступно здесь.
  50. ^ El Sol 01.12.26, доступно здесь
  51. ^ Guía Oficial de España 1927, с. 950, доступно здесь
  52. ^ El Siglo Futuro , 16.01.31, доступно здесь.
  53. ^ El Debate 09.02.30, доступно здесь, El Siglo Futuro 16.01.31, доступно здесь, El Siglo Futuro 08.03.30, доступно здесь
  54. ^ в монографии El Siglo Futuro Руис Муньос однажды упоминается как «el abate almeriense» и один раз как «el abate malagueño», см. Agudín Menéndez 2023, стр. 155, 426. Нет никаких подтверждений того, что он когда-либо служил аббатом, будь то в Альмерии или в Малаге
  55. ^ Guia Industrial y Artistica de Andalucia 1932, с. 464, доступно здесь
  56. ^ El Debate 13.04.33, доступно здесь, также El Debate 19.03.33, доступно здесь
  57. ^ El Siglo Futuro , 08.08.35, доступно здесь.
  58. ^ в 1927 году тираж El Siglo Futuro составлял 6000 экземпляров, Изабель Мартин Санчес, La Campaña Antimasónica en "El Siglo Futuro: la пропаганда антиюдии во время Второй Республики , [в:] Historia y comunicaciónsocial 4 (1999), стр. 76. В то время распространение основных католических таких газет, как El Debate, было около 80 000 экземпляров.
  59. ^ нет систематической статистики читательской аудитории. Данные о подписке в западной Андалусии показывают, что 44% подписчиков в этом регионе были религиозными, см. Agudín Menéndez 2023, стр. 78
  60. ^ он подписывался на El Siglo Futuro , см. El Siglo Futuro 02.05.27, доступно здесь; он также был францисканцем высшего образования, El Siglo Futuro, 10.05.27, доступно здесь.
  61. ^ сравнить «nuestro querido amigo el Penitenciario D. Francisco Muñoz Reina», El Siglo Futuro, 24.06.08, доступно здесь.
  62. ^ в 1896 году El Siglo Futuro опубликовал корреспонденцию из Оренсе, подписанную «Фабио», El Siglo Futuro 11.05.96, доступно здесь. Кажется маловероятным, что за псевдонимом скрывался Руис Муньос, так как в то время он, вероятно, был в семинарии в Малаге; кроме того, он не имел никакого отношения к Галисии. Однако эту возможность нельзя полностью исключить
  63. ^ его дебютом 1906 года был критический обзор, в котором довольно иронично упоминались Бласко Ибаньес и Мигель Унамуно, но обсуждались в основном Хосе Сантос Чокано, все перечисленные как образцы либеральной литературы, El Siglo Futuro 29.08.06, доступно здесь; позже Фабио обратился к другим писателям, например, к Энрике Диесу Канедо, см. El Siglo Futuro 01.09.06, доступно здесь. Вскоре либеральная рубрика «Литература» была переименована в «Sección literaria» , ср. El Siglo Futuro 08.09.06, доступно здесь.
  64. ^ El Siglo Futuro , 06.07.07, доступно здесь.
  65. ^ El Siglo Futuro 16.09.16, доступно здесь. Он мог публиковаться в El Siglo Futuro также под другими псевдонимами, хотя единственный известный — «CP», Agudín Menéndez 2023, стр. 426
  66. ^ Всего около 580 статей, ссылки на которые даны после сервиса Hemeroteca.Digital , доступного здесь
  67. ^ Всего около 1400 статей, ссылки на которые даны после сервиса Hemeroteca.Digital , доступного здесь
  68. ^ Всего около 1000 статей, ссылки на которые даны после сервиса Hemeroteca.Digital , доступного здесь
  69. ^ Исключением является, например, статья 1914 года по религиозным вопросам, El Siglo Futuro 19.06.14, доступная здесь
  70. ^ 500-страничная монография об Эль Сигло 1930-х годов не дает никакой значимой информации о составе редакционной коллегии и внутреннем разделении обязанностей, см. особенно главу 3, La evolución de la empresa periodística (стр. 151-211) и главу 10, Эволюция периодической империи (стр. 355–405). Руис Муньос упоминается почти 100 раз, но при обсуждении его статей всегда см. Agudín Menéndez 2023.
  71. ^ El Siglo Futuro , 03.09.18, доступно здесь.
  72. ^ El Siglo Futuro , 08.04.27, доступно здесь.
  73. ^ El Siglo Futuro , 24 июля 2012 г., доступно здесь.
  74. ^ Ла Индепенденсия , 24 июля 25 г., доступно здесь.
  75. ^ Кристина Баррейру Гордильо, El carlismo y su red de prensa en la Segunda Republica , Мадрид, 2009, ISBN 9788497390378, стр. 337
  76. ^ это среди сотрудников El Siglo Futuro . Еще два человека, упоминаемые чаще, - это король карлистов Альфонсо Карлос де Бурбон и политический лидер карлистов Мануэль Фаль Конде , Агудин Менендес, 2023, стр. 535-536.
  77. ^ JM del C. [Хуан Марин дель Кампо], Фабио , [в:] La Avalancha 23.01.43
  78. ^ сравните, например, «fue Marín del Campo una de las Principal figuras, integrando el prestigioso triunvirato con Fabio y Mirabal», Periodistas morachos: Juan Marín del Campo , [в:] Служба Memoria de Mora , стр. 9, доступно здесь
  79. ^ во время Первой мировой войны Руис Муньос симпатизировал Германии, см . Amistad hispano-germana , Madrid 1916, p. 160. Однако в монографической работе о El Siglo Futuro и войне он не выделяется, см. José Luis Agudín Menéndez, "El Siglo Futuro" y la I Guerra Mundial (1914-1918): una visión de conjunto , [в: ] История и социальное общение 24/1 (2019), стр. 97-110
  80. ^ см., например, его статью, критикующую CEDA за подавление в Кортесах предложения не проводить парламентскую сессию во время праздника Тела Христова, El Siglo Futuro 01.06.34, доступно здесь c
  81. ^ см., например, его статью (последнюю из когда-либо опубликованных, датированную 16 июля 1936 г.), критикующую мальменоризм Ла Круа , El Siglo Futuro 16.07.36, доступную здесь
  82. ^ El Siglo Futuro , 29.10.23, доступно здесь.
  83. ^ «Clave Litúrgica y Modificaciones que han de introducirse en el Breviario y Misal romanos», опубликовано «con licencia eclesiástica», El Siglo Futuro 29.04.12, доступно здесь, см. также ту же позицию в службе SanEsteban , доступную здесь. Чафароте утверждает, что он перевел также латинский труд Альвара Гомеса о кардинале Сиснеросе, см. Marín del Campo 43, но это не подтверждено в других источниках, например, в монографии по изданиям De rebus не упоминается Руис Муньос, ср. Ignacio J. García Pinilla, Para Издание «Де ребус жестис» Франсиско Ксименио Сиснерио де Альвара Гомеса де Кастро , [в:] Humanismo y pervivencia del Mundo Clásico 1 (2015), стр. 273–286.
  84. ^ El Siglo Futuro 29.10.13, доступно здесь, сравните также базу данных Biblioteca Nacional de España, доступную здесь.
  85. ^ полное название Санта-Сесилия Драма в трех действиях и прозе, вдохновленное эль-де-монсенором Сегуром , El Universo 22.10.13, доступно здесь. Оба были выпущены в серии под названием «Театр Мораль».
  86. ^ полный текст доступен на сервисе Biblioteca Digital Hispánica здесь
  87. ^ полное название La mujer y su destino principios Generales insinuados en cuatro ratos de charla que fueron artículos de periody y ahora quieren llamarse conferencias microscópicas , см. El Castellano 20.05.21, доступно здесь, сравните также на сервисе Biblioteca Nacional de España здесь
  88. ^ El Siglo Futuro 21.01.21, доступно здесь, см. также на сайте Biblioteca Nacional de España здесь.
  89. ^ оба были выпущены в серии Biblioteca Lux, El Castellano 14.06.23, доступны здесь
  90. ^ El Siglo Futuro , 01.04.27, доступно здесь.
  91. ^ сравните также с сервисом Biblioteca Nacional de España, доступным здесь.
  92. ^ El Siglo Futuro , 24.10.18, доступно здесь.
  93. ^ El Siglo Futuro , 24.10.33, доступно здесь.
  94. ^ Хавьер Дронда Мартинес, Con Cristo o contra Cristo. Религия и антиреспубликанская мобилизация в Наварре (1931–1936) , Тафалла, 2013, ISBN 9788415313311, стр. 125; точные годы неясны; Производство La Tradición Navarra было прекращено в 1932 году.
  95. ^ сравните его вклад в Acción Española на Hemeroteca. Цифровой сервис доступен здесь.
  96. ^ его отношения с людьми, которые впоследствии стали экспертами Renovación, не всегда были дружескими, например, в 1910-х годах он считал Рамиро Маэсту своего рода опасным подрывным деятелем, а в начале 1920-х годов, прочитав понравившуюся ему статью Маэсту, Руис Муньос иронически спросил: «¿será otro converso?», Vegas Latapié 1985, стр. 1053
  97. ^ см., например, 16-страничный договор El bien común y las formas de gobierno , [в:] Acción Española 79 (1935), доступен здесь.
  98. ^ Вегас Латапье 1985, с. 1053
  99. ^ Альфонсо Ботти, L'antisemitismo in Spagna durante la Seconda Repubblica , [в:] Кэтрин Брис, Джованни Микколи (ред.), Les racines chrétiennes de l'antisémitisme politique , Roma 2003, p. 192
  100. ↑ Фита 1916, стр. 594
  101. ^ Noticias , [в:] Boletín de la Real Academia de la Historia 69 (1916), с. 412
  102. ^ El Siglo Futuro , 22.11.16, доступно здесь.
  103. ^ в 1925 году он был официально внесен в список корреспондентов RAH, которые «han translado su residencia a Madrid desde los puntos para que fueron nombrados», Guía Oficial de España 1925, доступно здесь.
  104. ^ Хуан Антонио Санчес Лопес, La voz de las estatuas. Escultura, arte público y paisajes Urbanos de Málaga , Малага, 2005 г., ISBN 9788497470896, стр. 58
  105. ^ Провинциальная комиссия по памятникам истории и искусства Малаги , [в:] Boletín de la Real Academia de la Historia 74 (1919), стр. 550
  106. ^ El Siglo Futuro , 04.11.85, доступно здесь.
  107. ^ El Siglo Futuro , 06.04.01, доступно здесь.
  108. ^ El Siglo Futuro , 20 июля 2012 г., доступно здесь.
  109. ^ El Siglo Futuro 11.12.13, доступно здесь.
  110. ^ El Siglo Futuro 13.06.14, доступно здесь, также El Siglo Futuro 13.02.14, доступно здесь.
  111. ^ его рекомендовал Альфонсо XIII его секретарь Эмилио Мария де Торрес и Гонсалес Арнао, Vegas Latapié 1985, стр. 1054
  112. ^ в 1925 году он как член El Cabildo de Málaga подписал обращение, опубликованное в памятном альбоме, с приветствием «La vida honrada, intensamente Laboriosa, de acendrado Heroísmo, ¡heroico Patriotismo!, de Nuestro Augusto Soberano, Don Alfonso XIII». , Эль-либро-де-монаркия. Эль Рей Альфонсо XIII до СС. Пио XI , Мадрид, 1925 г., с. 220-221, доступно здесь
  113. ^ Вегас Латапье 1985, с. 1052
  114. ^ Хосе Луис Агудин Менендес, Modernidad y tradicionalismo , [в:] Дамиан А. Гонсалес, Мануэль Ортис Эрас, Хуан Сисинио Перес Гарсон, La historia, потерянный в переводе? , Альбасете, 2016 г., ISBN 9788490442654, с. 3227
  115. ^ например, в выпуске от 1 февраля 1932 года, на первой странице которого было опубликовано письмо Оласабаля, объявляющее о слиянии в единую традиционалистскую организацию, в соседней колонке Фабио обсуждал вопрос ордена иезуитов, сравните El Siglo Futuro 01.02.32, доступный здесь
  116. ^ El Siglo Futuro 10.11.33, доступно здесь.
  117. ^ хотя El Siglo Futuro возглавлял медиатическую кампанию карлистов, чтобы боготворить истца, в монографической работе Руис Муньос не указан как помолвленный, Хосе Луис Агудин Менендес, Un rey viejo para Tiempos Nuevos: la construcción mediatica del Prensa Alfonso Carlos I en la prensa carlista durante la II Republica , [в:] Пасадо и память 18 (2019), стр. 135–163.
  118. ^ Антонио М. Мораль Ронкаль, La Cuestion Religiosa en la Segunda República Española: Iglesia y carlismo , Мадрид, 2009, ISBN 9788497429054, стр. 122
  119. ^ вместе с Рока-и-Понса , Педро Лисбоной и Гомесом Рохи он был одним из 4 религиозных членов совета, El Siglo Futuro 26.056.34, доступно здесь.
  120. ^ La Epoca 25.05.35, доступно здесь.
  121. ^ ни в одной историографической работе о заговоре карлистов 1936 года он не упоминается как причастный, см., например, Хуан Карлос Пеньяс Бернальдо де Кирос, El Carlismo, la Republica y la Guerra Civil (1936–1937). De la conspiración a la unificación , Мадрид, 1996, ISBN 9788487863523, Мартин Блинкхорн, Карлизм и кризис в Испании 1931–1939 , Кембридж, 2008, ISBN 9780521086349, Хулио Аростеги, Combatientes Requetés en la Guerra Civil Испания (1936–1939) , Мадрид, 2013, ISBN 9788499709758
  122. ^ Mes de los Mártires de la Tradición: Эмилио Руис Муньос , [в:] La Esperanza 10.03.23, доступно здесь
  123. ^ некоторые авторы указывают точную дату 4 сентября 1936 года, см. Хоакин Аррарас, Historia de la Cruzada española , Мадрид, 1944, стр. 532. Более новые источники см. Ruiz 2014, p. 113
  124. ^ Вегас Латапье 1985, с. 1054
  125. ^ Mes de los Mártires de la Tradición: Эмилио Руис Муньос , [в:] La Esperanza 10.03.23, доступно здесь, также Руис 2014, стр. 113; Источники информации: Archivo Histórico Nacional (Мадрид), Fondos Contemporáneos, Audiencia Territorial de Madrid 125 339/36.
  126. ↑ Агудин Менендес, автор недавней историографической монографии об Эль Сигло Футуро , кажется весьма осторожным в отношении версии, подчеркивающей страдания Руиса Муньоса в Чека Сан Бернардо. Он отмечает, что Руис Муньос «murió martirizado segun los testimonios derechistas»; затем он переходит к упоминанию «una versión distinta» Хоакина Аррараса и работы Джулиуса Руиса «mas credibilidad», Agudín Menéndez 2023, стр. 467-468. И Аррарас, и Руис ограничиваются подробностями ареста Руиса Муньоса и не высказываются о том, что произошло позже.
  127. ^ «asesinado en Madrid el día 4 de septiembre», Biblioteca Las Sectas , [в:] Filosofía service, доступно здесь
  128. ^ по словам Мануэля Сенанте, который, как сообщается, разговаривал с выжившим из Чека Сан-Бернардо, ссылаясь на Vegas Latapié 1985, стр. 1054
  129. ^ Biblioteca Las Sectas , [в:] Сервис Filosofía , доступен здесь.
  130. ^ его убийцей, как сообщается, был Акилино Ферволес, во франкистской Испании якобы схвачен и казнен, Эмилио Руис Муньос «Фабио» , [в:] Служба Рейно де Гранада 04.09.16, доступно здесь. По неясной причине должностные лица из Dirección General de Seguridad через 5 дней после его ареста расследовали дело и посетили его многоквартирный дом; консьерж объяснил, что он впустил патруль анархистов, поскольку они предъявили удостоверения личности CPIP, Ruiz 2014, стр. 113
  131. ^ см., например, Ла-Крус, 08.09.16, доступно здесь или Эль-Коррео-де-Майорка, 15.07.20, доступно здесь.
  132. ^ Renovación Social, 01.12.26, доступно здесь.
  133. ^ не ясно, кто подразумевается под "Отцом Мингихон". Скорее всего, эта заметка относится к Сальвадору Мингихону Адриану , который не был священником
  134. ^ Хуан Марин дель Кампо, публиковавшийся под псевдонимом «Чафароте», не был священником.
  135. ^ Periodistas morachos: Хуан Марин дель Кампо , [в:] Служба Memoria de Mora , стр. 9, доступно здесь
  136. ^ El Heraldo de Madrid , 06.09.30, доступно здесь.
  137. ^ Luz 15.04.32, доступно здесь
  138. ^ Вегас Латапье 1985, с. 1053
  139. ^ сравните выпуски Acción Española в сервисе Hemeroteca Digital , доступно здесь.
  140. ^ Агудин Менендес 2023, с. 470
  141. ^ El Avisador Numantino, 11.11.39, доступно здесь.
  142. ^ Оскар Х. Родригес Баррейра, Строительство и консолидация лос-подерес. Poder y actitudes Sociales durante la postguerra en Almería (1939–1953) , Альмерия, 2007 г., ISBN 9788482408460, стр. 504, сравните также сервис GoogleMaps , доступный здесь
  143. ^ за некоторыми исключениями, см., например, JM del C. [Хуан Марин дель Кампо], Фабио , [в:] La Avalancha 23.01.43
  144. ^ Вегас Латапье 1985, с. 1051
  145. ^ Хосе Карлос Клементе, El carlismo en el novecientos español (1876-1936) , Мадрид, 1999, ISBN 9788483741535, стр. 73
  146. ^ см. Агудин Менендес 2023
  147. ^ Хосе Антонио Феррер Бенимели, La masonería en Madrid y en España del siglo XVIII al XXI , vol. 1, Сарагоса, 2004 г., ISBN 9788496223486, с. 368
  148. ^ вдоль Прадеры , Марсьяля Соланы , Бильбао и Гонсалеса де Амесуа , Антонио Ривера, Historia de las derechas en España , Мадрид, 2022, ISBN 9788413525594, стр. 233
  149. ^ Эдуардо Гонсалес Кальеха, La prensa carlista y falangista durante la Segunda Republica y la Guerra Civil (1931-1937) , [в:] El Argonauta Espanol 9 (2012), стр. 5
  150. ↑ Руис Муньос упомянут только один раз, в таблице с членами Consejo de Cultura, Moral Roncal 2009, стр. 122.
  151. ^ «El Siglo Futuro desencadeno su ofensica contra el 'Grupo» mediante artículos Firmados por Fabio», Карсель Орти 1990, стр. 2
  152. ^ Этельвино Гонсалес Лопес, Йо, Хосе Д. Гафо Муньис. Fraile y Diputado , Саламанка, 2007 г., ISBN 9788482602042, стр. 177
  153. ^ с апреля 1935 года по май 1936 года El Siglo Futuro вела колонку «Pagin crítica sobre sectas», почти полностью посвященную масонству, Мартин Санчес 1999, стр. 76-77. В монографической статье, посвященной антисемитизму во время Второй республики, Руис Муньос упоминается 18 раз на 30 страницах, ср. Botti 2003. Однажды он даже отметил, что у некоторых людей были подозрения по поводу «médicos júdios» и смерти Примо де Риверы и дона Хайме. в Париже, El Siglo Futuro , 09.02.33, доступно здесь
  154. ^ Хавьер Домингес Аррибас, Иудо-масонский враг во франкистской пропаганде, 1936–1945 , Мадрид, 2009, ISBN 9788496467989, стр. 77
  155. ^ хотя эта враждебность была вызвана нацистскими теориями германского расового превосходства, в том числе над латинскими народами. Он утверждал, что «немецкий расизм — это миф», а труды Розенберга — «непреднамеренные шутки». Кроме того, хотя нацизм «достиг случайного блага посредством своей войны с социализмом и демократией», он был ниже традиционализма, если не «противоречие традиционализму, выраженное в виде нелепой карикатуры», Blinkhorn 2008, стр. 165-166
  156. ^ «Todo este plan religioso en Armonía con el Politico, el Social y el Economico, lo va ejecutando el Judaismo por Medio de la Masonería, que proclama cosa suya la República de trabajadores», El Siglo Futuro 29.1.32, доступно здесь
  157. ^ Мартин Санчес 1999, стр. 73-87.
  158. ^ например, он интерпретировал закон о собраниях мая 1933 года как результат намерения уничтожить христианскую цивилизацию, Марко да Коста, La España nazi. Crónica de una colaboración ideológica e intellectual, 1931–1945 , Мадрид, 2009 г., ISBN 9788430625772, стр. 88
  159. ^ да Коста 2009, стр. 88
  160. ^ Блинкхорн 2008, с. 219. Несколько схожими по тону являются комментарии о Руисе Муньосе как о члене кружков «mas incendiarios» El Siglo Futuro , Хосе Луиса Агудина Менендеса, El Siglo Futuro en la (re)construcción de la amalgama contrarrevolucionaria (1930-1933): de organo de la disidencia nocedalista a Катализатор де ла модернизация оборонительной карлисты , [в:] Pasado y memoria 26 (2023), с. 126
  161. ^ в самом последнем абзаце 500-страничной книги труды Руиса Муньоса 1930-х годов сравниваются с требованиями, выдвинутыми некоторыми традиционалистскими группами в 2015 году, а именно о введении обязательной сегрегации полов на общественных пляжах, Agudín Menéndez 2023, стр. 473
Руис Муньос, вероятно, в возрасте 40 лет (в 1910-х годах?)

Дальнейшее чтение

  • Хосе Луис Агудин Менендес, «El siglo futuro» (1914–1936): órgano del Integrismo y de la Comunión Tradicionalista [докторская диссертация, Университет Овьедо], Овьедо, 2021 г.
  • Хосе Луис Агудин Менендес, «El Siglo Futuro» и I Guerra Mundial (1914–1918): una visión de conjunto , [в:] Historia y comunicaciónsocial 24/1 (2019), стр. 97–110
  • Хосе Луис Агудин Менендес, «Эль Сигло Футуро» в (ре)конструкции противореволюционного объединения (1930-1933): орган ночедалиста и катализатор модернизации оборонительной карлисты , [в:] Pasado y memoria 26 (2023 г.) ), стр. 124–147.
  • Хосе Луис Агудин Менендес, «Эль Сигло Футуро». Un diario carlista en Tiempos Republicanos (1931–1936) , Сарагоса, 2023 г., ISBN 9788413405667
  • Хосе Луис Агудин Менендес, Modernidad y tradicionalismo , [в:] Дамиан А. Гонсалес, Мануэль Ортис Эрас, Хуан Сисинио Перес Гарсон, История, потерянная в переводе? , Альбасете, 2016 г., ISBN 9788490442654, стр. 3217–3230.
  • Кристина Баррейру Гордильо, El carlismo y su red de prensa en la Segunda Republica , Мадрид, 2009, ISBN 9788497390378
  • Альфонсо Ботти, L'antisemitismo in Spagna durante la Seconda Repubblica , [в:] Кэтрин Брайс, Джованни Микколи (ред.), Les racines chrétiennes de l'antisémitisme politique , Roma 2003, ISBN 2728306680, стр. 182–213
  • Эдуардо Гонсалес Кальеха, La prensa carlista y falangista durante la Segunda Republica y la Guerra Civil (1931-1937) , [в:] El Argonauta Espanol 9 (2012) [версия онлайн, без нумерации страниц]
  • Хуан Марин дель Кампо, Фабио , [в:] La Avalancha 23.01.1943, с. 3
  • Изабель Мартин Санчес, Антимасонская кампания в "El Siglo Futuro: la пропаганда антиюдии во время Второй Республики" , [в:] Historia y comunicación Social 4 (1999), стр. 73–88
  • Эухенио Вегас Латапье, Otro mártir ignorado , [в:] Verbo 239–240 (1985), стр. 1051–1054.
  • улица Руис Муньос в Бентарике на сервисе GoogleMaps
  • улица Руис Муньос в Пальма-дель-Рио на сервисе GoogleMaps
  • Лос Стос. Мартирес Сириако и Паула, автор Руис Муньос онлайн
  • Пор Диос и пор Испания; современная карлистская пропаганда
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Эмилио_Руис_Муньос&oldid=1265876119"