Эли Бехара Хаддад , бакалавр наук (родился 28 января 1960 года) — ливанский прелат Мелькитской греко-католической церкви, который с 2007 года является архиепархом Мелькитской греко-католической архиепархии Сидона .
Эли Бехара Хаддад родился 28 января 1960 года в Аблахе, Ливан , в провинции Бекаа . Он принял религиозные обеты в Конгрегации Святейшего Искупителя мелькитских василиан 3 сентября 1983 года. После последующего формирования священников он был рукоположен в священники 9 июля 1986 года.
После рукоположения он изучал гражданское право в Риме и получил докторскую степень в 1994 году в Папском Латеранском университете по каноническому праву . Он был председателем Апелляционного суда в Мелькитской греко-католической церкви . В 1995 году Хаддад был избран рукоположенным архимандритом и управляющим офисом Патриаршего офиса в Рабуэ. В 1990 году он был назначен капелланом «Движения апостольства детей (IMAC)» в Ливане. С 1990 по 2001 год Хаддад был секретарем своего ордена и руководил семинарией василианцев. С 2001 по 2006 год он преподавал каноническое право в Университете Святого Иосифа в Бейруте, Университете Святого Духа в Каслике , Университете Сагесса в Бейруте и в Институте теологии и философии Святого Павла в Хариссе.
Синод мелькитских епископов избрал его 11 октября 2006 года преемником Жоржа Квайтера на посту архиепископа Сидона. [1] 27 января 2007 года Папа Бенедикт XVI подтвердил его назначение. [2] Хаддад был рукоположен мелькитским патриархом Антиохии Григорием III Лахамом . Соруководителями были Жорж Квайтер и Жозеф Каллас из Бейрута и Библа.
31 января 2021 года Папа Франциск назначил его апостольским администратором Мелькитской греко-католической архиепархии Тира . [3]
Хаддад принял участие в Специальной ассамблее Синода епископов по Ближнему Востоку, которая состоялась в Риме в октябре 2010 года. [4] Он осудил эмиграцию христиан из Ливана и продажу ими земель, что свидетельствует об их нежелании возвращаться. Он сказал, что восточные церкви, связанные с Римом, должны продемонстрировать взаимную солидарность, чтобы не допустить исчезновения христианства. Он призвал Церковь четко различать ислам в целом и определенные фундаменталистские движения в исламе. Он просил о «более устойчивой форме поддержки восточных церквей» со стороны Рима, которая признала бы его роль в экономическом развитии, чтобы привязать христиан к их исконным местам и создать рабочие места. [5]