Эли П. Фармер

Эли П. Фармер (15 февраля 1794 г. — 5 февраля 1881 г.) ^[1] был американским проповедником-пионером Методистской епископальной церкви и разъездным священником на границе Индианы с 1825 по 1839 год во время Второго великого пробуждения . Он также служил в Сенате Индианы с 1843 по 1845 год. Кроме того, уроженец Кентукки стал фермером в Блумингтоне, штат Индиана , редактором Bloomington Religious Times (позже переименованной в Western Times ) и бизнесменом. Фармер служил капитаном в ополчении Кентукки во время войны 1812 года и самопровозглашенным капелланом во время Гражданской войны в США .

Эли П. Фармер, второй из шести детей Сары (Прайс) и Джоэла Фармера, родился 15 февраля 1794 года на станции Доктор Эмисс в округе Франклин, штат Кентукки , примерно в 5 милях (8,0 км) к северо-западу от Франкфорта, штат Кентукки . Его отец имел голландские и валлийские корни; у его матери были ирландские и английские предки. В юности Фармера его семья часто переезжала в поисках лучших экономических возможностей. Он покинул дом в 1811 году в возрасте семнадцати лет, но иногда возвращался, чтобы жить со своей семьей в Кентукки и Вирджинии . ^{[2] [3] [4]}

Фармер пошел в свою первую школу в возрасте восемнадцати лет. Хотя он научился читать и писать, у Фармера не было формального религиозного образования. Он стал обращенным христианином в 1812 году на лагерном собрании в стиле возрождения под названием Гиллбад в современной Западной Вирджинии . Это событие стало поворотным моментом в жизни Фармера, но ему было трудно поддерживать религиозную жизнь вне лагерных собраний и поддержки других христиан. Его родители не разрешали ему молиться у них дома. ^{[4] [5]}

В 1814 году, во время войны 1812 года , Фармер служил капитаном в ополчении Кентукки , но его служба закончилась до того, как его полк был развернут для защиты Вашингтона, округ Колумбия ^{[4] [6]} Хотя его формальное образование было ограничено, Фармер некоторое время руководил школой в Моргантауне, Западная Вирджиния , после завершения своей военной службы. Он закрыл школу около 1816 или 1817 года и вернулся в Кентукки, чтобы заняться другими профессиями, такими как фермерство, плотницкое дело и перевозка жерновов по реке Огайо , в то время как он продолжал посещать религиозные службы и лагерные собрания, а также проповедовать время от времени. ^[7]

Фармер пересек реку Огайо в Индиану около 1820 года и поселился в округе Монро, штат Индиана , в 1822 году. Хотя изначально он намеревался проповедовать коренным американцам в Индиане, Фармер изменил свои планы после того, как решил жениться. Он чувствовал, что необходимо основать бизнес, чтобы содержать жену и будущую семью, прежде чем вступить в полновременное христианское служение . ^{[4] [8]}

Фармер женился на Матильде Х. Эллисон в октябре 1822 года и поселился на земле, которую он купил недалеко от Блумингтона, штат Индиана . У них был один ребенок, сын по имени Джон Эллисон Фармер. Матильда Фармер умерла в 1825 году. ^[4]

Овдовевший Фармер женился на Элизабет В. МакКлунг в 1828 году. У них было несколько детей. Чтобы пополнить семейный доход, Элизабет Фармер пряла, вязала, ткала и делала обувь. ^{[4] [9]}

Хотя Фармер в течение своей жизни занимался несколькими видами деятельности, он наиболее известен своей службой в качестве проповедника-пионера и методистского объездчика на границе Индианы. В дополнение к фермерству и другим деловым предприятиям Фармер стал политиком и служил в Сенате Индианы в Индианаполисе с 1843 по 1845 год. Фармер также был редактором Bloomington Religious Times , местной газеты в Блумингтоне, штат Индиана. Во время Гражданской войны в США Фармер был неофициальным, самопровозглашенным капелланом армии Союза и заботился о нуждах солдат, в основном в Теннесси.

Фармер, обращенный христианин , ^[2] был полон решимости стать проповедником в Индиане. Вскоре после смерти своей первой жены, Матильды (Эллисон) Фармер, в 1825 году, он начал проповедовать в округе Грин, штат Индиана , хотя он не служил официально и не был связан ни с какой конкретной конфессией в то время. Работая в округе Грин в 1825 году, Фармер основал округ Блумфилд и стал проповедником-объездчиком . Позже в том же году Иллинойсская конференция методистской епископальной церкви официально выдала ему лицензию на проповедь, формально сделав его объездчиком для основанного им округа. ^[10] Методистские проповедники на границе Индианы, где церковные здания еще не были построены, были назначены в округ в пределах штата или территории и встречались в бревенчатых домах поселенцев, в близлежащих лесах или на собраниях возрождения, называемых лагерными собраниями , которые Фармер и другие объездчики помогали организовывать. ^[11]

Такие ездоки, как Фармер, также могли по своему желанию формировать новые и покидать старые ездоки. Фармер официально служил методистским ездоком в течение девяти лет. Между 1825 и 1839 годами он был назначен в методистские ездоки в Индиане, которые включали Блумфилд (1825–26), Вермиллион (1826–27), Кроуфордсвилл (1827–28), Вашингтон (1829–30), Уайт-Лик (1830–31), Франклин (1831–32), Гринкасл (1832–33) и Браун-Мишн (1837–38), хотя Фармер не принимал назначения из-за плохого здоровья в некоторые из этих лет. Его последнее назначение было в Дэнвилле (1838–39), прежде чем он вернулся на свою ферму в Блумингтоне, штат Индиана. ^[12]

Во время путешествия по Crawfordsville Circuit в 1827–28 годах Фармер женился на Элизабет МакКланг и организовал первую церковь в Лафайете, штат Индиана . Эта община стала современной Объединенной методистской церковью Троицы . ^[13] Фармер и его жена также провели некоторое время в своем сельском доме недалеко от Блумингтона, штат Индиана, из-за плохого здоровья. В 1828–29 годах Фармер был настолько болен, что не взял официальное проповедническое задание. Друзья семьи убедили Фармеров сдать ферму в Блумингтоне в аренду и поселиться в Фэрплее в округе Грин, штат Индиана. К 1829 году Фармер восстановил свое здоровье и возобновил работу странствующего проповедника, хотя он оставался в Блумингтоне еще несколько лет, чтобы управлять местным магазином, который испытывал трудности. К 1836 году Фармер проповедовал на неполной ставке в округе Браун, штат Индиана , и в 1837 году был официально назначен в недавно созданную миссию Брауна методистской церкви в округе Браун. За год службы в Brown Mission Фармер сообщил, что 300 членов присоединились к его методистской общине. В 1838 году он получил свое последнее назначение в округ Данвилл. Фармер временно проживал в Данвилле, штат Индиана , прежде чем окончательно вернуться в Блумингтон в 1839 году. ^[14]

В годы, когда Фармер был дорожным объездчиком в 1820-х и 1830-х годах, методистская церковь пережила значительный рост, став доминирующей религией в Индиане к 1850-м годам. Второе Великое Пробуждение , которое началось в начале 1800-х годов, способствовало значительному росту методистской веры и других религиозных конфессий среди ранних поселенцев на фронтире, включая пресвитерианскую , баптистскую , христианскую церковь, Объединенные братья, Новые огни , пресвитерианскую церковь Камберленда и общины Евангелической ассоциации . ^[15] К 1831 году, в том же году, когда Фармер сообщил о том, что принял 550 членов во время поездки по округу Франклина, методистская церковь заявила, что у нее более 500 000 членов. ^{[16] [17]}

После официального служения в качестве методистского проповедника в течение девяти лет, Фармер отделился от методистской епископальной церкви в 1839 году, чтобы продолжить свою идею христианского союза , нерелигиозной церкви . Фармер столкнулся с противодействием со стороны некоторых церковных лидеров за это решение, но нашел союзника в лице президента Университета Индианы Эндрю Уайли , который предложил использовать часовню университета в его кампусе в Блумингтоне для нерелигиозных возрождений. Планы Фармера по христианскому союзу пошатнулись, когда он стал больше вовлекаться в бизнес и фермерские предприятия, а также в политику и другие интересы. Однако около 1863 года преподобный Джеймс Фаулер Гивен и другие сформировали христианский союз в Колумбусе, штат Огайо . ^[18] Это движение христианского союза придерживалось религиозных убеждений, схожих с теми, которых придерживался Фармер. После своего возвращения с Гражданской войны в США Фармер объединил свою группу с группой в Огайо . Христианский союз позже был признан религиозной конфессией. ^{[19] [20]}

В 1830-х годах Фармер занимался фермерством и несколькими деловыми предприятиями. В начале 1830-х годов он стал инвестором в универмаге в Блумингтоне и управлял мельницей. Продав свою долю в магазине, Фармер приобрел соляной завод , но продал часть своих инвестиций, когда вернулся к проповедованию. После разрыва с методистской церковью в 1839 году Фармер отказался от постоянной проповеди и управлял парой печей для обжига кирпича , чтобы получить дополнительный доход и содержать свою семью. ^[21]

Фармер, виг, который позже стал членом Республиканской партии , решительно выступал против Закона о внутреннем улучшении штата Индиана Мамонт 1836 года. Сторонник мексикано-американской войны , он также выступал против рабства и тех, кто симпатизировал Югу . Хотя Фармер был неудачным кандидатом в Сенат Индианы в 1836 году и Палату представителей Индианы в 1840 году, он выиграл место в сенате штата в 1842 году. Фармер служил в Сенате Индианы с 1842 по 1845 год. После своей службы в законодательном собрании штата Фармер пытался продлить свою политическую карьеру, баллотируясь на место в Палате представителей США , но он потерпел поражение в 1845 и 1851 годах. ^{[4] [22]}

В 1853 году Фармер и два деловых партнера основали Bloomington Religious Times , еженедельную газету в Блумингтоне, штат Индиана. Помимо предоставления новостей дня, она служила платформой для Фармера, чтобы описывать свои религиозные убеждения и план Христианского союза, а также была официальным органом Республиканского объединения братьев. Ее первый выпуск был опубликован 11 ноября 1853 года. «Бессвязная» и «саркастическая» проза Фармера в его газетных статьях быстро привлекла критиков. В июне 1854 года название газеты было изменено на Western Times ; предприятие распалось в следующем году. ^[23]

В начале Гражданской войны в США Фармер помог набрать по крайней мере две роты солдат-добровольцев для службы в армии Союза . Фармер также отправился на юг, чтобы встретиться с войсками Союза и помочь раненым, в основном в Теннесси . Кроме того, во время войны Фармер выступал в качестве неофициального, самопровозглашенного капеллана . Пятеро его сыновей и два зятя служили в армии Союза. Один сын был ранен на войне; другой сын, Джеймс, умер на своем посту в Мемфисе, штат Теннесси , в декабре 1865 года. ^[24] Фармер вернулся в Индиану после войны и основал церковь недалеко от своего дома в Блумингтоне. В 1874 году, в возрасте восьмидесяти лет, он закончил писать свою автобиографию. ^[25]

Фармер умер 5 февраля 1881 года ^[1] в своем доме недалеко от Блумингтона, штат Индиана, в возрасте восьмидесяти восьми лет. ^[26] В некрологе Фармера называли «Боевым проповедником» из-за сильной личности, которую он развил в себе за время жизни на фронтире, и его нежелания участвовать в физических драках. Однако большую часть своей жизни он оставался преданным распространению «своего видения религиозной чистоты». ^[27] Один религиозный писатель приписывал Фармеру вдохновение тысяч людей присоединиться к Методистской епископальной церкви, прежде чем он расстался с ней в 1839 году. ^[28]

Непреходящее наследие Фармера включает его автобиографию, которая документирует подробности о фронтире Индианы в 1830-х годах, когда он претерпевал значительные изменения. Он предоставил описания своей повседневной жизни, а также своего религиозного обращения и служения в качестве странствующего проповедника для Методистской епископальной церкви во время Второго великого пробуждения. Поскольку Методистская епископальная церковь претерпела драматический рост и изменения, Фармер оказался в разногласиях с ее руководством, но остался тверд в своих религиозных убеждениях и двинулся вперед со своими планами по созданию Христианского союза несектантских церквей. ^{[26] [29]} Современная конфессия Христианского союза является консервативной общиной, чьи убеждения основаны исключительно на учениях Ветхого и Нового Заветов Библии . ^[30] Кроме того, методистская община, которую он организовал в 1824 году, была первой церковью в Лафайете , штат Индиана . Она продолжается как современная Объединенная методистская церковь Троицы . ^[31]

• Кейс, Райли (март 2008 г.) "«Агрессивная война»: Эли Фармер и методистское возрождение в ранней Индиане». Журнал истории Индианы . 104 (1). Блумингтон, Индиана: Университет Индианы: 65–93 .
• Кейс, Райли (2018). Вера и ярость: Эли Фармер на фронтире, 1794–1881 . Индианаполис: Indiana Historical Society Press. ISBN 9780871954299.
• Религиозные организации: 1906, Часть II, Отдельные конфессии: История, описание и статистика. Специальные отчеты. Вашингтон, округ Колумбия: Министерство торговли и труда США, Бюро переписи населения. 1910. С.  189–91 . Получено 10 декабря 2018 г.
• Рудольф, Л.С. (1995). Веры хузиеров: история церквей и религиозных групп Индианы . Блумингтон: Indiana University Press. ISBN 0253328829.
• Шеперд, Ребекка А. (1980). Биографический справочник Генеральной Ассамблеи Индианы . Том 1. Индианаполис: Специальный комитет по столетней истории Генерального комитета Индианы, Историческое бюро Индианы. стр. 123. OCLC  6263491.
• Sweet , William W. (1 декабря 1914 г.). «Ранние методистские округа в Индиане». Indiana Magazine of History . 10 (4). Блумингтон, Индиана: Университет Индианы: 359–68 . Получено 6 декабря 2018 г.