Хирбет Кейафа

31°41′47″с.ш. 34°57′26″в.д. / 31,69639°с.ш. 34,95722°в.д. / 31,69639; 34,95722

Археологические раскопки в Израиле
Хирбет Кейафа
Западные ворота

Хирбет Кейафа
Альтернативное названиекрепость Эла
Координаты31°41′47″с.ш. 34°57′27″в.д. / 31,6963°с.ш. 34,9575°в.д. / 31,6963; 34,9575
Положение сетки146/122 ПАЛ
История
Основан10 век до н.э.
ПериодыЖелезный век , Эллинистический
Заметки о сайте
Даты раскопок2007 –
АрхеологиЙосеф Гарфинкель , Саар Ганор
Состояниеруины
Веб-сайтqeiyafa.huji.ac.il

Хирбет Кейафа ( арабский : خِرْبَة قِيَافَة , латинизированный :  Хирбат Кияфа ), также известный как Крепость Эла и на иврите как Хорбат Каяфа ( иврит : חוֹרְבָת קַייָאפַה) ), [1] — место расположения древнего города-крепости с видом на долину Эла , датируемое первой половиной X века до нашей эры. [2] [3] Руины крепости были обнаружены в 2007 году, [4] недалеко от израильского города Бейт-Шемеш , в 30 км (20 милях) от Иерусалима . [5] Он занимает площадь около 2,3 га (6 акров) и окружен городской стеной длиной 700 метров (2300 футов), построенной из полевых камней, некоторые из которых весят до восьми тонн . [6] Раскопки на месте продолжались и в последующие годы. [7] Ряд археологов, в основном двое археологов, Йосеф Гарфинкель и Саар Ганор , утверждали, что это может быть один из двух библейских городов, либо Шаараим , чье название они интерпретируют как «Двое ворот» из-за двух ворот, обнаруженных на месте, либо Нетаим ; [8] и что большое сооружение в центре является административным зданием, датируемым периодом правления царя Давида , где он мог в какой-то момент останавливаться. [9] [10] Это основано на их выводах о том, что место датируется ранним железным веком IIA , ок. 1025–975 гг. до н. э. [11] диапазон, который включает библейскую дату библейского царства Давида. Другие предполагают, что это может быть либо североизраильская , филистимская , либо ханаанская крепость, утверждение, отвергнутое археологической группой, которая проводила раскопки на этом месте. [12] Вывод группы о том, что Хирбет-Кейафа была крепостью царя Давида, подвергся критике со стороны некоторых ученых. [11] Гарфинкель (2017) изменил хронологию Хирбет-Кейафа примерно на 1000–975 гг. до н. э. [13] [14]

Расчетные периоды

Продолжаются споры о периоде, основанные на керамических находках и результатах радиоуглеродного анализа. Керамика указывает либо на поздний железный век I, либо на железный век IIa. [15] [16] [17] [18]

Это место было заселено заново в позднеперсидский и раннеэллинистический периоды, пока оно снова не опустело около 260 г. до н. э. [19] Верхний слой крепости показывает, что укрепления были обновлены в эллинистический период. [20]

В византийский период на вершине дворца железного века II была построена роскошная наземная вилла, которая разделила старое строение на две части. [21]

Имена

Место в 1870-х годах, к юго-востоку от бывшей палестинской деревни Аз-Закария.

Значение арабского названия этого места, Khirbet Qeiyafa , неясно. Ученые предполагают, что оно может означать «место с широким обзором». [22] В 1881 году Палмер считал, что Kh. Kîâfa означает «руины, отслеживающие следы». [23]

Современное еврейское название , מבצר האלה ‎, или Крепость Эла, было предложено директорами Foundation Stone Дэвидом Виллнером и Барнеа Леви Селаваном на встрече с Гарфинкелем и Ганором в начале 2008 года. Гарфинкель принял идею, и футболки с раскопками с этим названием были выпущены для сезонов 2008 и 2009 годов. Название происходит от местоположения участка на северном берегу Нахал Эла, одного из шести ручьев, которые текут с Иудейских гор на прибрежную равнину. [22]

География

Вид с воздуха
Вид на Тель-Азеку из Хирбет-Кейафа, Израиль. Верхняя стена более поздняя; нижние стены из стоянки железного века. Обратите внимание на оштукатуренную внутреннюю стену комнаты.

Крепость Эла находится прямо внутри северо-южного хребта холмов, разделяющих Филистию и Гат на западе от Иудеи на востоке. Хребет также включает место, в настоящее время идентифицированное как Тель- Азека . [20] За этим хребтом находится ряд соединительных долин между двумя параллельными группами холмов. Тель- Сохо лежит на южном хребте с холмом Адуллам за ним. Крепость Эла находится на северном хребте, возвышаясь над несколькими долинами с ясным видом на Иудейские горы . За ним на северо-востоке находится Тель -Ярмут . Из топографии археологи полагают, что это было местоположение городов Адуллам, Сохо, Азека и Ярмут, упомянутых в Иисусе Навине 15:35. [20] Эти долины образовывали границу между Филистией и Иудеей.

История раскопок и местонахождения

Место Хирбет Кейафа было обследовано в 1860-х годах Виктором Гереном, который сообщил о наличии деревни на вершине холма. [24] В 1875 году британские геодезисты отметили только каменные кучи в Х. Киафе . [25] В 1932 году Димитрий Барамки сообщил, что на этом месте находится сторожевая башня площадью 35 квадратных метров (380 квадратных футов), связанная с Хирбет Кулейдия (Хорват Колад), в 200 метрах (660 футов) к востоку. [22] Место было в основном заброшено в 20-м веке и не упоминалось ведущими учеными. [4] Йехуда Даган провел более интенсивные исследования в 1990-х годах и задокументировал видимые останки. [22] Место вызвало интерес в 2005 году, когда Саар Ганор обнаружил впечатляющие сооружения железного века под остатками. [4]

Раскопки в Хирбет-Кейафе начались в 2007 году под руководством Йосефа Гарфинкеля из Еврейского университета и Саара Ганора из Израильского управления древностей и продолжились в 2008 году. [26] Было обнаружено около 600 квадратных метров (6500 квадратных футов) города железного века IIA . На основе стилей керамики и косточек из-под оливок, исследованных на углерод-14 в Оксфордском университете , Гарфинкель и Ганор датировали это место 1050–970 гг. до н. э., [4] [27] хотя Израиль Финкельштейн утверждает, что доказательства указывают на проживание между 1050 и 915 гг. до н. э. [28]

Первоначальные раскопки Ганора и Гарфинкеля проходили с 12 по 26 августа 2007 года по поручению Института археологии Еврейского университета в Иерусалиме . В своем предварительном отчете на ежегодной конференции ASOR 15 ноября они представили теорию о том, что это место было библейским Азекой , которое до этого ассоциировалось исключительно с Телль-Закарией . [29] В 2015 году план по строительству района на этом месте был отменен, чтобы позволить археологическим раскопкам продолжиться. [30]

В 2017 году Гарфинкель заявил, что Джозеф Сильвер, главный спонсор раскопок, во время прогулки по внешней части городской стены в юго-восточной части с Гарфинкелем и Ганором, обнаружил в городской стене черты, похожие на черты, найденные Гарфинкелем и Ганором в западных воротах, и заявил, что это были вторые ворота. [31] Это утверждение было оспорено. В ноябре с волонтерами из молодежной организации Бней Акива территория была расчищена, а раскопки и реконструкция, организованные Гарфинкелем и Ганором, «дали» подтверждение существования этих вторых ворот. Считалось, что идентификация предоставила прочную основу для идентификации этого места как библейского Шаараима («двое ворот» на иврите). [4]

Также в 2017 году, ссылаясь на публикации 2012 и 2015 годов, Гарфинкель снизил хронологию Хирбет-Кейафы (слой IV) до примерно 1000–975 гг. до н. э. [13], считая это место относящимся к раннему железному веку IIA (около 1000–930 гг. до н. э.) [32] .

Дебаты о единой монархии

Стены крепости Эла

Открытия в Хирбет-Кейафе имеют важное значение для дебатов об археологических свидетельствах и историчности библейского рассказа об Объединенной монархии в начале Железного века II. [33] Надав Нааман и Идо Кох считали, что руины были ханаанскими, основываясь на сильном сходстве с близлежащими ханаанскими раскопками в Бейт-Шемеше. Финкельштейн и Александр Фанталкин утверждали, что объект демонстрирует принадлежность к североизраильскому образованию, заявляя, что «нет никаких доказательств, позволяющих утверждать, что Иерусалим, Хеврон и Хирбет-Кейафа были главными центрами Иудеи 10-го века. ... Из двух возможностей территориальной принадлежности Хирбет-Кейафы к высокогорному государству — Иудее или раннему североизраильскому образованию — последняя кажется нам более привлекательной. [34] В 2015 году Финкельштейн и Пясецкий конкретно критиковали предыдущую статистическую обработку радиоуглеродного датирования в Хирбет-Кейафе, а также то, было ли благоразумно игнорировать результаты из соседних мест. [35]

Археологи Йосеф Гарфинкель, Митка Р. Голуб, Хаггай Мисгав и Саар Ганор отвергли в 2019 году возможность того, что Хирбет Кейафа может быть связан с филистимлянами. Они написали: «Идея о том, что в этой хронологической фазе знание письма должно быть связано с филистимским городом-государством Гат, теперь может быть отвергнута. В то время как различные места в Иудее представляют собой впечатляющее собрание надписей, все, что мы имеем от интенсивных двадцатилетних раскопок в Телль-эс-Сафи (Гат), — это одна плохо выполненная надпись из семи букв. Действительно, город-государство Гат, как и все другие филистимские города-государства (Ашкелон, Ашдод, Экрон) и все ханаанские города-государства позднего бронзового века, управляли своим управлением без использования письма. С другой стороны, возникновение национального государства потребовало интенсификации социальных, административных и экономических сетей и увеличило потребность в коммуникации». [36]

Идентификация

В 2010 году Гершон Галиль из Хайфского университета определил Хирбет Кейафу как «Нетаим» из 1 Паралипоменон 4:23 из-за его близости к Хирбет Гудрайате (библейская Гедера ). Жители обоих городов, как говорят, были «гончарами» и «находились на службе у царя», описание, которое согласуется с археологическими открытиями на этом месте. [37]

Йехуда Даган из Израильского управления древностей также не согласен с идентификацией как Шаараим. Даган считает, что древний путь отступления филистимлян после их поражения в битве в долине Эла (1 Царств 17:52), скорее всего, идентифицирует Шаараим с остатками Хирбет эш-Шариа. Даган предлагает идентифицировать Хирбет Кейафа с библейским Адитаимом (Иисус Навин 15:36). [22] Надав Нааман из Тель-Авивского университета сомневается, что Шаараим вообще означает «двое ворот», ссылаясь на многочисленные научные мнения о том, что суффикс -айим в древних топонимах не является двойным суффиксом, используемым для обычных слов. [38]

Археологические руины, Хирбет Кейафа

Укрепления в Хирбет-Кейафе предшествовали укреплениям современных Лахиша , Беэр-Шевы , Арада и Тимны . Во всех этих местах была найдена керамика, датируемая ранним железным веком II. Параллельная долина на севере, упомянутая в Книге Самуила I, тянется от филистимского города Экрон до Тель -Бейт-Шемеша . Городские ворота крепости Эла обращены на запад с тропой вниз к дороге, ведущей к морю, и поэтому были названы «Ворота Гата» или «Морские ворота». Участок площадью 23 дунама (5,7 акра) окружен створчатой ​​стеной и укреплениями. [39]

Гарфинкель предполагает, что это был иудейский город с населением 500–600 человек во время правления Давида и Соломона . [39] [40] [41] Основываясь на находках керамики в Кейафе и Гате, археологи полагают, что эти места принадлежали двум различным этническим группам. «Находки пока не установили, кем были жители», — говорит Арен Мейр , археолог из Университета Бар-Илан, ведущий раскопки в Гате. «Это станет более ясно, если, например, будут найдены доказательства местной диеты. Раскопки показали, что филистимляне ели собак и свиней, а израильтяне — нет. Характер керамических черепков, найденных на месте, позволяет предположить, что жители могли быть не израильтянами и не филистимлянами, а представителями третьего, забытого народа». [42] Доказательства того, что город не был филистимским, исходят из частных домов, примыкающих к городской стене, что не использовалось в филистимских городах. [43] Также есть свидетельства оборудования для выпечки лепешек и сотни костей коз, крупного рогатого скота, овец и рыб. Примечательно, что не было обнаружено ни одной свиной кости, что предполагает, что город не был филистимским или ханаанским. [43] [44] Надав Нааман из Тель-Авивского университета тем не менее связывает его с филистимским Гатом, ссылаясь на необходимость дальнейших раскопок, а также на свидетельства из Бет-Шемеша, жители которого также избегали есть свинину, но были связаны с Экроном. [45] Нааман предложил идентификацию с филистимским городом Гоб, [45] тогда как Гарфинкель писал, что это место может фактически указывать на библейский Азека из-за его близости к Сохо и долине Эла, которая разделяла два места. [46]

Игаль Левин предположил, что ма'гал (מעגל) или «круглый лагерь» израильтян, упомянутый в истории Давида и Голиафа (1 Царств 17:20), был описан таким образом, потому что он соответствовал круглой форме близлежащего Хирбет Кейафа. [47] Левин утверждает, что история Давида и Голиафа происходит за десятилетия до того, как была построена Хирбет Кейафа, и поэтому ссылка на лагерь Израиля в ма'гале, вероятно, «вообще не представляет собой какое-либо конкретное историческое событие». Но когда история была написана столетия спустя, круглая структура Хирбет Кейафа «все еще была бы видна и известна автору 1 Царств 17», который «догадался о ее функции и включил ее в свою историю». [47] Гарфинкель и его коллеги предположили, что идентификация с магалом неубедительна, поскольку этот термин используется для обозначения военного лагеря/форпоста, тогда как Хирбет-Кейафа был укрепленным городом. [48]

Беньямин Саас, профессор археологии в Тель-Авивском университете, [49] проанализировал датировку, этническую и политическую принадлежность Хирбет Кейафы, а также язык остракона. «Датировка в переходный период I–II железного века, середина X века, предполагая, что алфавит только начал свое движение из Филистии, тогда могла бы просто сделать связь с Иерусалимом и иудейским ивритом возможной для остракона. На таком фоне Кейафа может даже считаться Давидовой. С овальным планом ее казематной стены, венчающей вершину, Кейафа, как можно предположить, подражает Иерусалиму». Заключает Саас. [50]

Археологические находки

Керамика на месте, 2009 г.

Общий план

Место состоит из нижнего города площадью около 10 гектаров и верхнего города площадью около 3 гектаров (7,4 акра), окруженных массивной оборонительной стеной высотой от 2 до 4 метров (6 футов 7 дюймов – 13 футов 1 дюйм). Стены построены таким же образом, как стены Хацора и Гезера , образованные казематом ( пара стен с камерой между ними). ​​[43]

В центре верхнего города находится большое прямоугольное сооружение с просторными комнатами на юге, аналогичное аналогичным сооружениям в царских городах, таких как Самария , Лахиш и Рамат-Рахель .

На южном склоне, за пределами города, находятся высеченные в скалах гробницы железного века .

По словам Гарфинкеля, это место имеет «городской план, характерный для Иудейского царства, который также известен по другим местам, например, Бейт-Шемеш , Телль-эн-Насбех , Телль-Бейт-Мирсим и Беэр-Шева . Во всех этих местах была построена казематная стена, а дома города рядом с ней включали казематы в качестве одной из жилых комнат. Такая модель не известна ни по одному месту Ханаана, Филистимлян или Израильского царства». [51]

Это место основательно укреплено, «включая использование камней весом до восьми тонн каждый» [51] .

Маркированные ручки банок

«Было найдено 500 ручек кувшинов с отпечатками одного пальца, а иногда двух или трех. Маркировка ручек кувшинов характерна для Иудейского царства, и, по-видимому, эта практика началась уже в раннем железном веке IIA». [51]

Районы раскопок

Зона «А» имела размеры 5×5 метров и состояла из двух основных слоев: эллинистического наверху и железного века II внизу. [52]

Зона «B» состоит из четырех квадратов, глубиной около 2,5 метров от верхнего слоя почвы до коренной породы, а также содержит слои как эллинистического, так и железного века. [52] Исследования на поверхности также выявили черепки раннего и среднего бронзового века, а также персидского, римского, византийского, раннего исламского, мамлюкского и османского периодов. [22]

Надпись Ишбааля сына Беды

Эллинистическая/верхняя часть стены была построена из небольших камней поверх нижней части Iron-II, состоящей из больших валунов в казематном дизайне. Часть сооружения, идентифицированного как городские ворота, была обнаружена, и некоторые из камней, где стена встречается с этими воротами, по оценкам, весят от 3 до 5 тонн . [52] Нижняя фаза была построена из особенно крупных камней, длиной 1–3 метра, и самые тяжелые из них весят 3–5 тонн. Поверх этих камней находится тонкая стена, толщиной около 1,5 метра; при ее строительстве использовались мелкие и средние полевые камни. Эти две фазы укрепления поднимаются на высоту 2–3 метра и выделяются на расстоянии, свидетельствуя о больших усилиях, которые были вложены в укрепление места. [52]

Надпись Ишбааль

В 2012 году на плече керамического кувшина была найдена надпись, выполненная ханаанским алфавитным шрифтом. Надпись гласила: «Ишбаал [/Ишбаал/Эшбаал] сын Беды» и была датирована концом XI или X веком до н.э. (железный век IIA). [53] [54] [55] [56]

Хирбет Кейафа остракон

Художественное исполнение остракона из Хирбет-Кейафы

Святыни

Помещения, используемые в культовых целях

В мае 2012 года археологи объявили об открытии трех больших комнат, которые, вероятно, использовались как культовые святилища. В то время как хананеи и филистимляне практиковали свои культы в отдельных храмах и святилищах, у них не было отдельных комнат в зданиях, посвященных только религиозным ритуалам. Это может означать, что комнаты не принадлежали этим двум культурам. По словам Гарфинкеля, в украшениях культовых комнат отсутствуют какие-либо человеческие фигурки. Он предположил, что «население Хирбет-Кейафы соблюдало по крайней мере два библейских запрета, на свинину и на идолов, и, таким образом, практиковало другой культ, нежели хананеи или филистимляне». [57]

Переносные святилища

Также были обнаружены три небольших переносных святилища. Меньшие святилища представляют собой коробки, имеющие форму различных украшений, демонстрирующих впечатляющие архитектурные и декоративные стили. Гарфинкель предположил существование библейской параллели относительно существования таких святилищ (2 Царств 6). Одно из святилищ украшено двумя колоннами и львом. По словам Гарфинкеля, стиль и украшение этих культовых объектов очень похожи на библейское описание некоторых особенностей Храма Соломона . [58]

Дворец и колонный склад

18 июля 2013 года Израильское управление древностей опубликовало пресс-релиз об открытии сооружения, которое, как полагают, является дворцом царя Давида в Иудейской Шефеле . [10] Археологическая группа обнаружила два больших здания, датируемых десятым веком до н. э.: одно — большое дворцовое сооружение, а другое — колонное хранилище с сотнями штампованных сосудов для хранения. Утверждение о том, что более крупное сооружение может быть одним из дворцов царя Давида, вызвало значительное освещение в СМИ, в то время как скептики обвинили археологов в сенсационности. [59] Арен Мейр , археолог из Университета Бар-Илан , указал на то, что существование монархии царя Давида до сих пор не доказано, и некоторые ученые полагают, что здания могли быть филистимлянами или ханаанцами. [60] [61] Массивное сооружение, расположенное на холме в центре города, было украшено алебастром, импортированным из Египта. С одной стороны открывался вид на двое городских ворот, Ашдод и Средиземное море, а с другой — на долину Эла. В византийскую эпоху богатый фермер построил на этом месте дом, разделив дворец на две части. [21]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Хирбет Кейафа". Национальная библиотека Израиля . Национальная библиотека Израиля.
  2. ^ Рабинович, Ари (30 октября 2008 г.). «Археологи сообщают о находке старейшего текста на иврите». Reuters . Получено 5 ноября 2011 г.
  3. ^ Нааман, Надав (2017). «Был ли Хирбет-Кейафа иудейским городом? Дело против него». Журнал Еврейских Писаний . 17 (7). Эдмонтон, Альберта : Университет Альберты . дои : 10.5508/jhs.2017.v17.a7 .
  4. ^ abcde Гарфинкель, Йосеф; Ганор, Саар (2008). «Хирбет Кейафа: Шаараим» (PDF) . Журнал Еврейских Писаний . 8 . дои : 10.5508/jhs.2008.v8.a22. ISSN  1203-1542. Архивировано из оригинала (PDF) 4 октября 2011 года . Проверено 5 ноября 2011 г.
  5. ^ Кэтлинг, Крис (6 января 2009 г.). "Город-крепость Эла, Хирбет Кейафа". Current World Archaeology (33): 8. Архивировано из оригинала 2015-11-26 . Получено 16 ноября 2011 г.
  6. ^ Гарфинкель, Й., С. Ганор и М. Г. Хасель, (2012). «Город железного века Хирбет-Кейафа после четырех сезонов раскопок», в: Древний Ближний Восток в XII–X веках до н. э.: Культура и история, стр. 153: «Городская стена ограничивает территорию площадью 2,3 гектара, а ее общая длина составляет 700 м (рис. 2–3). Из-за особенностей рельефа местности открыта только внешняя поверхность стены, а внутренняя часть погребена под археологическими останками. Основание городской стены состоит из циклопических камней весом 4–8 тонн, а ее верхняя часть построена из камней среднего размера».
  7. ^ Управление древностей Израиля , Разрешение на экскаваторы и раскопки на 2008 год, Разрешение на обследование № G-39; Разрешение на экскаваторы и раскопки на 2009 год, Разрешение на обследование № G-14; Разрешение на экскаваторы и раскопки на 2010 год, Разрешение на обследование № G-27
  8. ^ "Хирбет Кейафа идентифицирован как библейский 'Нетаим'". Science Daily . Получено 26 марта 2011 г.
  9. ^ «Нашли ли археологи дворец царя Давида?». Bible Gateway. 31 июля 2013 г. Получено 1 августа 2013 г.
  10. ^ ab "Дворец царя Давида в Хирбет-Кейафе?". Bible History Daily. Архивировано из оригинала 1 августа 2013 года . Получено 1 августа 2013 года .
  11. ^ ab Finkelstein, Israel; Fantalkin, Alexander (2012). "Khirbet Qeiyafa: An Unsensational Archaeological and Historical Interpretation". Tel Aviv . 39 (1). TEL AVIV, Vol. 39: 38– 63. doi :10.1179/033443512x13226621280507. S2CID  161627736 . Получено 20 июля 2017 г. Мы не можем закрыть эту статью без комментария о сенсационном способе, которым находки из Khirbet Qeiyafa были сообщены как научному сообществу, так и общественности. Идея о том, что одна-единственная впечатляющая находка может переломить ход современных исследований и спасти буквальное прочтение библейского текста относительно истории древнего Израиля от критической науки, стара. Его корни можно найти в нападках У. Ф. Олбрайта на школу Велльхаузена в начале 20-го века, нападках, которые десятилетиями искажали археологические, библейские и исторические исследования. Эта тенденция — в разных обличьях — спорадически появлялась в последние годы, когда археология служила оружием для подавления прогресса в критической науке. Хирбет Кейафа — последний случай в этом жанре, жаждущий катастрофического поражения критической современной науки чудесным археологическим открытием
  12. ^ Фридман, Джулия. Плачущий царь Давид: действительно ли руины, найденные в Израиле, являются его дворцом?, в Haaretz , 26 августа 2013 г. «Не все согласны с тем, что руины, найденные в Хирбет-Кейафе, принадлежат библейскому городу Шаараим, не говоря уже о дворце самого известного царя древнего Израиля».
  13. ^ ab Garfinkel, Yosef, (2017). «Город железного века Хирбет-Кейафа», в: Шефела во время железного века, Penn State University Press, стр. 115: «Изначально было опубликовано всего несколько дат, но теперь у нас есть 27 измерений, все из которых были сделаны на недолговечных образцах (в основном оливковых косточках), происходящих из одного культурного слоя, который существовал максимум 20 или 30 лет. Хирбет-Кейафа был построен около 1000 г. до н. э. и был разрушен около 980 или 970 г. до н. э. (Garfinkel et al. 2012; Garfinkel et al. 2015)».
  14. ^ Гарфинкель, Йосеф, (2023). «Раннее городское планирование в Иудейском царстве: Хирбет Кейафа, Бет Шемеш 4, Телль-эн-Насбех, Хирбет-эд-Даувара и Лахиш V», в: Иерусалимский журнал археологии, том 4, Еврейский университет в Иерусалиме, стр. 89: «Даты по углероду-14 относят укрепленный город к первой четверти X века до н. э. [...]»
  15. ^ Сингер-Авиц, Лили. «Хирбет Кейафа: поздний железный век I вопреки всему — снова». Israel Exploration Journal, т. 66, № 2, 2016, стр. 232–44
  16. ^ Канг, Ху-Гу. «Датировка керамического комплекса Хирбет-Кейафы: археологическое, количественное и типологическое обсуждение». Israel Exploration Journal, т. 65, № 1, 2015, стр. 37–49
  17. ^ Канг, Ху-Гу., «Ашдодская керамика, найденная в Хирбет-Кейафе, и ее значение для понимания традиции филистимской декорированной керамики», Mediterranean Review 6:, стр. 1-31, 2013
  18. ^ Канг, Ху-Гу., «Датировка керамического комплекса Хирбет-Кейафы: археологическое, количественное и типологическое обсуждение», IEJ 65: 37-49, 2015
  19. ^ Гарфинкель, Йосеф (2021-06-30). «Хирбет Кейафа в позднеперсидский и раннеэллинистический периоды». В Хонигман, Сильви; Нихан, Кристоф; Липшиц, Одед (ред.). Времена перехода: Иудея в раннеэллинистический период . Penn State Press . ISBN 978-1-64602-144-4. OCLC  1257705655.
  20. ^ abc Selavan, Barnea Levi (август 2008 г.). «Крепость Эла – краткая история места». Камень основания. Архивировано из оригинала 25 апреля 2012 г. Получено 5 ноября 2011 г.
  21. ^ ab Королевский взгляд на Хирбет Кейафу, Jerusalem Post
  22. ^ abcdef Даган, Йехуда (2009). «Хирбет Кейафа в Иудейской Шефеле: некоторые соображения» (PDF) . Тель-Авив: Журнал Института археологии Тель-Авивского университета . 36 : 68–81 . Архивировано из оригинала (PDF) 2016-03-03 . Получено 2011-11-04 .
  23. ↑ Палмер, 1881, стр. 308.
  24. ^ Хирбет Кайафа , в Герене, 1869, стр. 331–332.
  25. ↑ Кондер и Китченер, 1883, SWP III, стр. 118.
  26. ^ "Археологический проект Хирбет Кейафа". Еврейский университет в Иерусалиме. Архивировано из оригинала 27 ноября 2011 г. Получено 5 ноября 2011 г.
  27. ^ Гарфинкель, Йосеф; Штрейт, Катарина; Ганор, Саар; Реймер, Паула Дж. (2015). «Город царя Давида в Хирбет-Кейафе: результаты второго проекта радиоуглеродного датирования». Радиоуглерод . 57 (5). Cambridge University Press : 881– 890. Bibcode : 2015Radcb..57..881G. doi : 10.2458/azu_rc.57.17961. ISSN  0033-8222. S2CID  53868971.
  28. ^ Финкельштейн, Израиль; Пясецкий, Эли (июнь 2010 г.). «Хирбет Кейафа: абсолютная хронология» (PDF) . Тель-Авив: Журнал Института археологии Тель-Авивского университета . 37 (1): 84– 88. doi :10.1179/033443510x12632070179621. S2CID  140592011. Архивировано из оригинала (PDF) 5 апреля 2012 г. . Получено 18 марта 2011 г. .
  29. ^ "ASOR 2007 Conference abstracts" (PDF) . Boston University . Архивировано из оригинала (PDF) 16 мая 2008 года . Получено 30 декабря 2014 года .
  30. ^ Хассон, Нир (10 декабря 2015 г.). «Бейт-Шемеш отказывается от плана строительства нового района возле археологического памятника». Haaretz . Получено 10 декабря 2015 г.
  31. ^ Гарфинкель, Йосеф, Саар Ганор и Джозеф Барух Сильвер (январь-февраль 2017 г.). «Отклонено! Маловероятные вторые ворота Кейафы», в: Biblical Archaeological Review, том 43, № 1, стр. 37-43, 59.
  32. ^ Гарфинкель, Йосеф, (2023). «Раннее городское планирование в Иудейском царстве: Хирбет Кейафа, Бет Шемеш 4, Телль-эн-Насбех, Хирбет эд-Даувара и Лахиш V», Еврейский университет в Иерусалиме, стр. 100: «Ранний железный век IIA (ок. 1000–930 гг. до н. э.) характеризуется небольшим количеством красноватых и нерегулярно отполированных вручную керамических украшений, кипрских белых сосудов, ранней ашдодской керамики и архаичной (ханаанской) письменностью. Хирбет Кейафа IV, Хирбет ар-Раи, Хирбет эд-Даувара, Бет Шемеш 4, Арад XII и Тель-Шева VII датируются этой фазой».
  33. ^ Липшиц, Одед (2014). «История Израиля в библейский период». В Берлине, Адель; Бреттлер, Марк Цви (ред.). Еврейская учебная Библия (2-е изд.). Oxford University Press. ISBN 9780199978465.
  34. ^ Финкельштейн, Израиль; Фанталкин, Александр (май 2012 г.). «Хирбет Кейафа: несенсационная археологическая и историческая интерпретация». Тель-Авив . 39 (1): 38– 63. doi :10.1179/033443512x13226621280507. S2CID  161627736. Получено 30 июля 2022 г.
  35. ^ Финкельштейн, Израиль; Пиасетский, Эли (2015). «Радиоуглеродное датирование Хирбет-Кейафы и фаз I–IIA железа в Шефеле: методологические комментарии и байесовская модель». Радиоуглерод, том 57, № 5. стр.  891–907 .
  36. ^ "Архивная копия". Архивировано из оригинала 2019-07-10 . Получено 2019-05-04 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  37. ^ "Хирбет Кейафа идентифицирован как библейский "Нетаим"". Университет Хайфы . 4 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 21 июля 2011 г. Получено 14 июля 2011 г.
  38. ^ Надав Нааман (2008). «Шаараим — ворота в Иудейское царство» (PDF) . Журнал еврейских писаний . 8 (24). Архивировано из оригинала (PDF) 2014-10-17 . Получено 2017-08-28 .
  39. ^ ab Shtull, Asaf (21 июля 1993 г.). «Ключи к королевству». Haaretz . Получено 14 июля 2011 г.
  40. ^ Этан Броннер (29.10.2008). «Находка древнего города может изменить представления о библейском Давиде». New York Times . Получено 05.11.2008 .
  41. ^ «Нашли ли израильские археологи самую древнюю в мире надпись на иврите?». Haaretz . Associated Press. 30 октября 2008 г. Получено 5 ноября 2011 г.
  42. ^ Фридман, Матти (30 октября 2008 г.). «Израильские археологи находят древний текст». Новости AOL . Associated Press. Архивировано из оригинала 3 ноября 2008 г.
  43. ^ abc Дрейпер, Роберт (декабрь 2010 г.). «Давид и Соломон». National Geographic . Архивировано из оригинала 21 ноября 2010 г. Получено 14 июля 2011 г.
  44. ^ Гарфинкель, Йосеф (2010). "Хирбет Кейафа после четырех сезонов раскопок" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 15 октября 2011 г. . Получено 5 ноября 2011 г. .
  45. ^ ab Na'aman, Nadav (2008). «В поисках древнего имени Хирбет Кейафа». Журнал еврейских писаний . 8. doi : 10.5508/jhs.2008.v8.a21 . ISSN  1203-1542.
  46. ^ Гарфинкель, Йосси ; Ганор, Саар (б. д.). «Хорват Кейафа: укрепление границы Иудейского царства». Израильское управление древностей . Получено 2 июня 2020 г.
  47. ^ ab Левин, Игаль (2012). «Идентификация Хирбет Кейафа: новое предложение». Бюллетень американских школ восточных исследований . 367 (367): 73– 86. doi :10.5615/bullamerschoorie.367.0073. JSTOR  10.5615/bullamerschoorie.367.0073. S2CID  163404613.
  48. ^ Гарфинкель, Йосеф и Игорь Креймерман, Питер Зильберг. Обсуждение Хирбет-Кейафа: укрепленный город в Иудее со времен царя Давида , Израильское исследовательское общество (2016), стр. 190
  49. ^ "Профессор Бенджамин Сасс".
  50. ^ Остракон Хирбет Кейафа в своей оправе Бенджамин САСС P:102
  51. ^ abc Garfinkel, Yossi; Sa'ar Ganor; Michael Hasel (19 апреля 2012 г.). "Horvat Qeiyafa: The Fortification of the Border of the Kingdom of Judah". Hadashot Arkheologiyot – Excavations and Surveys in Israel (HA-ESI) . 124. Архивировано из оригинала 18 мая 2013 г. Получено 1 мая 2013 г.
  52. ^ abcd Гарфинкель, Йосси; Ганор, Саар. «Хорват Кейафа: укрепление границы Иудейского царства». Израильское управление древностей . Получено 5 ноября 2011 г.
  53. ^ Льюис, Теодор Дж. (2020). Происхождение и характер Бога: древняя израильская религия сквозь призму божественности. Oxford University Press. стр. 55. ISBN 978-0-19-007254-4. конец 11-го или 10-й век до н.э.
  54. ^ Гарфинкель, Йосеф; Голуб, Митька Р.; Мисгав, Аггей; Ганор, Саар (2018). «Надпись Эшбаала». Хирбет Кейафа Том. 4. Иерусалим: Израильское исследовательское общество. стр.  305–317 . ISBN. 978-965-221-119-4Радиометрическое датирование соответствующего слоя дало дату около 1020–980 гг. до н.э.
  55. ^ Девер, Уильям Г. (2017). За пределами текстов: археологический портрет Древнего Израиля и Иудеи. SBL Press. ISBN 978-0-88414-217-1.
  56. ^ Гарфинкель, Йосеф; Голуб, Митка Р.; Мисгав, Хаггей; Ганор, Саар (1 мая 2015 г.). «Надпись Ишбааль из Хирбет-Кейафы». Бюллетень американских школ восточных исследований . 373 : 217– 233. doi : 10.5615/bullamerschoorie.373.0217. S2CID  164971133. Радиометрическое датирование соответствующего слоя дало дату приблизительно 1020–980 гг. до н.э.
  57. ^ "Археолог находит первые доказательства культа в Иудее во времена царя Давида". Phys.org . Получено 20 декабря 2014 г. .
  58. ^ "Обнаружены самые ранние свидетельства существования библейского культа". Discovery News . Получено 20 декабря 2014 г.
  59. ^ «3000-летний дворец в Израиле связан с библейским царем Давидом». NBC News, 19 июля 2013 г. Получено 23 июля 2013 г.
  60. ^ Шульц, Колин (22 июля 2013 г.). «Археологи только что нашли дворец библейского царя Давида. Возможно». Смитсоновский институт . Получено 23 июля 2013 г.
  61. ^ Кумар, Анугарх (22 июля 2013 г.). «Археологи заявляют об открытии дворца царя Давида». Christian Post . Получено 23 июля 2013 г.

Библиография

  • Кондер, CR ; Китченер, HH (1883). Исследование Западной Палестины: Мемуары топографии, орографии, гидрографии и археологии. Том 3. Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины .
  • Гарфинкель, Й. и Ганор, С., «Хирбет Кейафа, 2007-2008», Заметки и новости, IEJ 58:, стр. 243-248, 2008
  • Гарфинкель, Ю. и Ганор, С., «Хирбет Кейафа 1. Отчет о раскопках 2007-2008», Иерусалим, 2009, ISBN 978-9652210777
  • [1] Гарфинкель, Й., Ганор, С. и Хасель, М., «Хирбет Кейафа 2. Отчет о раскопках 2009-2013 гг.: стратиграфия и архитектура (районы B, C, D, E)», Иерусалим, 2014 ISBN 978-965-221-096-8
  • Гарфинкель, Й. и Канг, Х.-Г., «Относительная и абсолютная хронология Хирбет-Кейафы: очень поздний железный век I или очень ранний железный век IIA?», IEJ 61:, стр. 171–183, 2011
  • Герен, В. (1869). Описание Géographique Historique et Archéologique de la Палестины (на французском языке). Том. 1: Джуди, часть. 3. Париж: L'Imprimerie Nationale.
  • Палмер, Э. Х. (1881). Исследование Западной Палестины: списки арабских и английских имен, собранные во время исследования лейтенантами Кондером и Китченером, Р. Э. Транслитерированные и объясненные Э. Х. Палмером. Комитет Фонда исследования Палестины .
  • Гарфинкель, Йосеф ; Ганор, Саар ; Хасель, Майкл (2018). По следам царя Давида: откровения из древнего библейского города (первое издание). Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-05201-3.
  • Сингер-Авиц, Л., «Относительная хронология Хирбет Кейафы», Тель-Авив, 37, стр. 79–83, 2010 г.

Экспонируемые артефакты

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Khirbet_Qeiyafa&oldid=1253275498"