Эль Вальесито

Археологический памятник Эль-Валлесито - Культура Кумеяай
Имя:	Эль Вальесито
Тип	Мезоамериканская археология
Расположение	Ла Румороза, муниципалитет Текате , Нижняя Калифорния, Мексика
Область	Аридоамерика
Координаты	32°31′0″с.ш. 116°14′53″з.д. / 32,51667°с.ш. 116,24806°з.д. / 32,51667; -116,24806
Культура	Кумеяай (исп.:Kumiai)
Язык	Кумеяай
Хронология	1000 г. до н.э.
Период	Предыстория
Веб-страница INAH	El Vallecito, веб-страница INAH

Эль-Валлесито — археологический памятник , расположенный в городе Ла-Румороса ^[1] в муниципалитете Текате , Нижняя Калифорния , Мексика.

Считается, что в Нижней Калифорнии люди жили на протяжении тысяч лет, однако имеющиеся данные указывают на то, что заселение началось примерно с 8000 г. до н. э. Некоторые места более поздние, предполагается, что они были созданы в течение последней тысячи лет, хотя гравюры, более устойчивые к эрозии, могут быть старше. ^[2]

Место было заселено этнической группой Кумеяай, территория которой простиралась от Санто-Томаса, Нижняя Калифорния, до побережья Сан-Диего в Калифорнии. Восточный регион простирался от Эскондидо, Калифорния, до гор и пустынь в северной части Нижней Калифорнии, включая область Лагуна-Салада и часть Сьерра-Хуарес, известную как Ла-Румороса. ^[1]

На этом месте находится более 18 наборов наскальных рисунков, из которых только шесть доступны для посещения. ^[1]

Валлесито считается одним из самых важных в регионе. Здесь есть несколько важных археологических зон; однако официально они еще не были назначены ответственными органами. ^[1]

На этом месте есть много наскальных рисунков или петроглифов, сделанных древними жителями полуострова. Известно, что территория была занята кочевыми группами, которые жили в этом регионе и что они основывали свое существование на охоте и сборе плодов, семян, корней и морепродуктов. ^[1]

Украшенные белыми, черными и красными фигурами скалы представляют собой рисунки, сделанные примерно три тысячи лет назад, когда в регион Нижняя Калифорния, известный как Юман или Кечан , проникали различные миграционные потоки, пришедшие с территории современных Соединенных Штатов. ^[1]

В древней истории, примерно четырнадцать тысяч лет назад, на полуостров через прибрежные маршруты Тихого океана прибыли ранние кочевые группы, занимавшиеся натуральным хозяйством. ^{[ необходима цитата ]}

В доиспанские времена существовало три четко определенных племенных группы: Pericúes, Guaycuras и Cochimíes. Pericúes населяли юг полуострова и простирались на север, от Кабо-Сан-Лукас до середины полуострова. Guaycuras населяли среднюю часть, а Cochimíes — северную оконечность. Параллельно с Cochimíes существовали и другие кочевые группы, такие как Kumeyaay (K'miai), одна из местных семей, которая вместе с Cucapá, Paipai, Kiliwa, Cahilla и Akula занимала северную часть Нижней Калифорнии. Все они принадлежали к группе Yuman. ^{[ необходима цитата ]}

Доисторические аборигены были кочевниками-охотниками-собирателями. Со временем они разделились на группы, каждая из которых приобрела определенную территориальность, где они кочевали в поисках средств к существованию, обеспечиваемых природными ресурсами. ^[3]

Среди первых поселенцев были кумеяай, которые жили от побережья до гор. Как собиратели, они бродили по своей территории в поисках фруктов и семян, таких как желуди, кедровые орехи и манзанита . Они продолжают расти в регионе и используются в качестве лекарственных растений. ^[3]

Юманы или кечаны , предки региональных этнических групп (кукапа, килива, пай-пай и кумеяай), были частью миграционных потоков на полуостров Нижняя Калифорния с севера. Они занимают очень важное место в процессе перемещения. ^[1]

• Кукапа занимали район Мехикали и дельту реки Колорадо. У них было зачаточное сельское хозяйство с периодическими наводнениями, в дополнение к охоте и собирательству. ^[1]
• Килива, пай-пай и кумеяай занимали горы и долины Нижней Калифорнии. ^[1]

Юман-кочими — семья языков, на которых говорят в Нижней Калифорнии и северной части Соноры в Мексике, южной Калифорнии и западной Аризоне в США.

Cochimí в настоящее время вымер . ^[4] Cucapá — испанское название Cocopa. Diegueño — испанское название Ipai/Kumeyaay/Tipai, которые теперь часто упоминаются как Kumeyaay. Upland Yuman состоит из нескольких взаимопонятных диалектов, на которых говорят политически обособленные Yavapai, Hualapai и Havasupai.

Некоторые предложения предполагают, что языки гуайкура являются частью группы юман. Языки гуайкура — это группа из нескольких языков, на которых говорят в южной части полуострова, в настоящее время почти вымерших. Предполагается, что они имели некоторые связи с Cchimí; однако нет достаточных доказательств, подтверждающих это. ^{[ необходима цитата ]}

Другое распространенное предложение, гипотеза языков хокан , предполагает некое отдаленное родство между языками юман, хорошо определенной семьей, связь которой с другими языками Калифорнии определена. Хотя связь может быть хорошо обоснована, не совсем ясно, какие языки можно считать частью предполагаемой семьи хокан, а какие нет. ^{[ необходима цитата ]}

Kumeyaay, также известные как Tipai-Ipai, Kamia или ранее Diegueño, являются коренными американскими людьми крайнего юго-запада Соединенных Штатов и северо-запада Мексики . Они живут в штатах Калифорния в США и Нижняя Калифорния в Мексике. На испанском языке название обычно пишется как Kumiai .

Кумеяай состоит из двух родственных групп, ипаи и типи. Традиционные места обитания двух прибрежных групп были приблизительно разделены рекой Сан-Диего : северный ипаи (простирающийся от Эскондидо до озера Хеншоу ) и южный типи (включая горы Лагуна , Энсенаду и Текате ).

Значение термина Кумеяай неизвестно, но Ипай или Типай оба означают «люди». ^[5] Некоторые Кумеяай в южных районах также называют себя МуттТипи , что означает «люди земли».

Доказательства человеческого поселения на территории Кумеяай датируются как минимум 12 000 лет назад. ^[6] 7000 г. до н. э. ознаменовалось возникновением двух культурных традиций: традиций побережья и долины Калифорнии и традиций пустыни. ^[7] Исторические Типай-Ипай появились около 1000 г. н. э.; ^[7] Однако другие говорят, что люди Кумеяай жили в районе Сан-Диего в течение 12 000 лет. ^[8] Во время контакта с европейцами Кумеяай состоял из нескольких автономных групп с 30 патрилинейными кланами. ^[5]

Народ Кумеяай поддерживал себя сельским хозяйством и сельскохозяйственным наемным трудом. Однако 20-летняя засуха в середине 20-го века парализовала экономику региона, основанную на сухом земледелии . ^[9] Для их общего благосостояния несколько резерваций сформировали некоммерческую организацию Кумеяай, Инк. ^[10]

Килива, пай-пай и кумеяай занимали горы и долины Нижней Калифорнии. Они использовали прибрежные ресурсы и горы внутри штата, а также производили керамику и корзины. ^[1] Их идентифицируют по найденным керамическим изделиям и многочисленным ступкам, вырезанным на скале. ^[1]

В настоящее время в Мексике есть потомки Кумеяай, живущие в горах. Они живут в Сан-Хосе в Текате, Сан-Хосе-де-ла-Сорра и Хунтас-де-Нехи. ^[3]

Номенклатура и племенные различия не получили широкого признания. Общее научное согласие признает три отдельных языка: ипай , собственно кумеяай (включая камия) и типай в северной Нижней Калифорнии (например, Лэнгдон 1990). Однако это представление не поддерживается носителями языка (собственно народом кумеяай), которые утверждают, что на их территории все кумеяай (ипай/типай) могут понимать друг друга и говорить друг с другом, по крайней мере, после короткого периода акклиматизации. ^[11] Все три языка принадлежат к дельта-калифорнийской ветви языковой семьи юман, к которой также принадлежат несколько других лингвистически отличных, но родственных групп, включая кокопа , кечан , пайпай и килива .

Присутствие Кумеяай подтверждается различными рисунками на стенах и потолках скальных убежищ или внешних стенах из каменных блоков. Эти места использовались как сезонные лагеря, каменные мастерские или морские раковины. ^[1]

Район характеризуется разнообразием проявлений пещерной живописи. Рисунки выполнены на скальных поверхностях и в основном находятся в скальных убежищах. Некоторые из них имеют мифо-религиозное значение. ^[3]

На этом археологическом объекте было найдено более 30 комплектов, однако экспонируются только шесть из них.

Несколько рисунков повторяют контур скалы. Наиболее распространенные цвета — красный, в различных оттенках, черный и белый. Пигменты имеют минеральное происхождение, измельчены и смешаны какой-то кистью. ^[3]

На археологическом объекте Эль-Валлесито в настоящее время можно увидеть только следующие наборы: ^[1]

«Акула» — первый след. Это гранитная скала, чья внешняя часть напоминает голову акулы. Внутри находится фигура, напоминающая летящую бабочку в черном, окруженная несколькими ступками, высеченными в скале. ^[3]

«Солнцестояние» или «Эль Дьяблито» — пожалуй, самая важная сцена на этом месте, возможно, изображающая некую ритуальную функцию.

Это убежище является частью каменной стены, имеет маленькую антропоморфную фигуру красного цвета с чем-то вроде антенн на голове и черными глазами-бусинками. Оно примерно 33 см и ассоциируется с геометрическими и антропоморфными фигурами черного и белого цвета. ^[12] Оно представляет собой впечатляющее зрелище 21 и 22 декабря. ^{[1] [3]} Солнечный луч проникает и проецируется в глаза фигуры, освещая внутреннюю часть убежища в течение нескольких минут. Это явление считается маркером солнцестояния, указывающим на начало зимы в северном полушарии и служит для обозначения особой даты в календаре Кумеяай. ^{[1] [3]}

«Укорененный человек» — это небольшой набор камней, представляющий собой две панели с белыми фигурами. На первой панели — геометрический узор с пятью линиями, заканчивающимися круглыми точками. Вторая панель — это небольшая впадина с антропоморфной фигурой с чертой, которая, кажется, представляет собой своего рода корни или свисающие вниз конечности. Она связана с несколькими маленькими фигурами. ^{[1] [3]}

«Индейская пещера» должна была быть особенно важна для ее жителей, так как в ней находится множество растворов, метатов, керамического материала и литических отходов от изготовления инструментов. Это большой гранитный купольный гриб с живописными элементами на стенах и потолке, на северной и южной сторонах. ^{[1] [3]}

На севере много изображений в красных, белых и черных тонах. Наиболее яркими мотивами являются антропоморфные фигуры, концентрические круги, линии с лучами, простирающиеся вдоль всей крыши, и некоторые пятна. ^[1]

Южная панель имеет преимущественно белые мотивы, очень схематичные человеческие фигуры, некоторые с тремя головами, круги и другие геометрические фигуры. Силуэты выполнены в технике очерчивания. ^[1]

На языке кумеяай это означает «раскрашенная скала». Как и предыдущая, она имеет рисунки на стенах и крыше. ^[1] Значение неизвестно. ^[3]

Этот набор камней гармонирует с ландшафтом и имеет значительное количество красных рисунков. ^[1]

Выдающимися особенностями являются обилие элементов на стенах и потолке, выполненных в различных оттенках красного и черного с использованием природных скальных образований. Он представляет собой маленькие солнца ( solecitos ), сделанные в небольших фигурах, похожих на углубления. Часть набора выделяется как скала с более чем дюжиной ступок и других небольших углублений или ямочек с возможными ритуальными функциями, показывая некоторый визуальный баланс в отображаемых формах. ^[1]

• Портал правительства Нижней Калифорнии Архивировано 12 августа 2015 г. на Wayback Machine
• Муниципалитет Текате
• Нижняя Калифорния

• Митхун, Марианна. (1999). Языки коренных народов Северной Америки . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-23228-7 (hbk); ISBN 0-521-29875-X .  
• Лиэнн Хинтон. 1994. Flutes of Fire: Essays on California Indian Languages . Heyday Books, Беркли, Калифорния.
• Лэнгдон, Маргарет. 1990. «Диегуэньо: сколько языков?» В трудах семинара по языкам хокан–пенутиан 1990 года , под редакцией Джеймса Э. Реддена, стр. 184–190. Университет Южного Иллинойса, Карбондейл.
• Митхун, Марианна. 1999. Языки коренных народов Северной Америки . Издательство Кембриджского университета.
• Эрландсон, Джон М., Торбен К. Рик, Терри Л. Джонс и Джудит Ф. Поркэси. «Один, если по суше, два, если по морю: кем были первые калифорнийцы?» Предыстория Калифорнии: колонизация, культура и сложность . Ред. Терри Л. Джонс и Кэтрин А. Клар. Ланхэм, Мэриленд: AltaMira Press, 2010. 53-62. ISBN 978-0-7591-1960-4 . 
• Кребер, А. Л. Справочник индейцев Калифорнии . Бюллетень Бюро американской этнологии № 78. Вашингтон, округ Колумбия, 1925.
• Луомала, Кэтрин. «Типай-ипай». Справочник североамериканских индейцев . Том ред. Роберт Ф. Хейзер. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 1978. 592-609. ISBN 0-87474-187-4 . 
• Прицкер, Барри М. Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы . Оксфорд: Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0-19-513877-1 . 
• Шипек, Флоренс К. «История миссионерских индейцев Южной Калифорнии». Справочник североамериканских индейцев . Том ред., Хейзер, Роберт Ф. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 1978. 610-618. ISBN 0-87474-187-4 . 
• Шипек, Флоренс К. «Влияние европейцев на культуру Кумеяай». Влияние европейских исследований и поселений на местонахождение коренных американцев . Ред. Рэймонд Старр. Сан-Диего: Cabrillo Historical Association, 1986: 13-25.
• Смит, Калим Х. 2005. «Языковая идеология и гегемония в народе кумеяай: возвращение лингвистического взгляда». Магистерская диссертация, Калифорнийский университет, Сан-Диего.

• Дюбуа, Констанс Годдар. 1904-1906. «Мифология индейцев-миссионеров: Мифология индейцев луисеньо и диегеньо Южной Калифорнии». Журнал Американского фольклорного общества , Vol. XVII , № LXVI. п. 185-8 [1904]; Том. XIX . № LXXII, стр. 52–60 и LXXIII. стр. 145–64. [1906].
• Лэнгдон, Маргарет. 1990. «Диегуэньо: сколько языков?» в Трудах семинара по языкам хокан–пенутиан 1990 года , под редакцией Джеймса Э. Реддена, стр. 184–190. Университет Южного Иллинойса, Карбондейл.

• Этнолог: Юман
• Информационная деревня Кумеяай с образовательными материалами для учителей
• Kumeyaay.com, информационный сайт Ларри Банегаса, резервация Барона
• Язык индейцев кумеяай
• Мифология индейцев-миссионеров, Дюбуа, 1904-1906.
• Религиозные обряды индейцев диегеньо, Т. Т. Уотерман, 1910 г.
• Обзор языка кумеяай (диегеньо) в Обзоре языков Калифорнии и других индейцев