Эгеде, Энугу

Для проверки этой статьи нужны дополнительные цитаты . Помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без источников могут быть оспорены и удалены. Найти источники:  "Egede, Enugu" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( октябрь 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Эгеде — город в районе местного самоуправления Уди ^[1] в штате Энугу в Нигерии . Расположен между Эбе на юге; Умуока на севере; Аффа на западе; Окпату и Авхум на востоке.

Многие жители Эгеде принадлежат к клану Угвунье . Он состоит из восьми (8) потенциальных единиц, советов или деревень. В Эгеде шесть деревень : Анекенезе, Амозала, Оквум, Умуокпала, Умуанум и Умуову. В городе есть два основных сегмента или раздела: Икеге и Ибите.

Согласно традиции, название «Эгеде» произошло от имени сына Угвунье и Укву. Жители Эгеде в основном говорят на языке игбо.

На севере и северо-востоке расположены деревни Умуанум и Умуокпала, граничащие с городами Амосалла Аффа и Окпату, Умулумгбе и Умуока соответственно.

На востоке находятся Умуокпала, Оквум и часть деревни Анекензе, ограниченная частью города Окпату, а на юго-востоке и юге — деревня Анекензе, ограниченная городами Авхум, Укана и Эбе. На западной оси — Амосалла (ограниченная городами Эке и Амансиодо) и деревня Умуову, ограниченная Обинагу Аффа.

Эгеде окружен следующими холмами: Угву Угвуду, Угву Икпа, Угву Одиге, Угву Обелу.

Численность населения местного совета Удин по переписи 2006 года составляла 234 002 человека. Можно сказать, что Эгеде представляет собой значительный процент от этой цифры.

Согласно одной традиции, Угвунье была праматерью клана Угвунье. Угвунье была замужем за Оничаакулу (Ава). У пары родилась Нике. Когда пара рассталась, Угвунье вышла замуж за Ониимони. Их сыном был Укву, отец Эгеде.

Другая история от вождя Майкла Онвузу была о том, что Ониимони женился на Угвунье, а затем умер. После этого Укву женился на Угвунье, своей матери.

Традиционная политическая организация Эгеде основывалась на квазидемократической республиканской системе правления. Эта система управления была похожа на консультативное собрание простых людей, которым управлял и руководил совет старейшин. В тесно сплоченных общинах эта система гарантировала гражданам равенство, в отличие от феодальной системы, где король правил подданными. Хотя обладатели титула пользовались уважением из-за своих достижений и способностей, их никогда не почитали как королей, но они часто выполняли особые функции, возложенные на них такими собраниями.

Закон начинается с Умунны, которая является мужской линией происхождения от предка-основателя (в честь которого иногда называют линию) с группами соединений, содержащими близкородственные семьи, возглавляемые старшим мужчиной. Вопросы права часто решаются через посредников, в то время как банковская система использовалась для кредитов и сбережений. Умунну можно рассматривать как самую грозную опору среди людей Эгеде в традиционную эпоху.

В Эгеде существовала система крепостничества или рабства. По словам Олауда Эквиано, крепостные не были обязаны выполнять больше работы, чем другие члены общины, но им не разрешалось есть вместе со свободнорожденными. Именно на фоне этих ранних следов крепостничества опыт работорговли стал возможным в Африке.

Британские колонизаторы прибыли в Эгеде в 1870-х годах, принеся с собой христианство и западное образование. По мнению некоторых авторов, возросшие контакты между народом Эгеде и другими этническими группами региона привели к углублению уникального чувства идентичности. Кроме того, переход от децентрализованного городского управления к централизованной системе, управляемой британцами, вызвал конфликты. Британцы ввели должность вождей в районах без монархий. Разнообразие внутри каждой из основных этнических групп Нигерии постепенно уменьшалось, и различия между игбо и другими крупными этническими группами, такими как хауса и йоруба , стали более резкими.

Традиция строить дома из глиняных стен и соломенных крыш начала постепенно исчезать. Люди начали строить из цементных блоков и цинковых крыш. Были построены дороги для транспортных средств. Начали появляться такие здания, как больницы и школы. Это были некоторые из последствий раннего контакта людей с колониальными хозяевами.

В городе проходят три крупных фестиваля.

• Первый — это фестиваль Одо. Он связан с возвращением и уходом духов Одо. Они происходят каждые два года, которые обычно отмечают сезоны Одо.
• Вторым является фестиваль Огба. Огба означает обряд перехода во взрослую жизнь. Хотя он также открыт для женщин, но по сути это мужской ритуал возрастной градации . Он проходит каждые десять лет. В рамках этого цикла каждый сегмент деревни празднует свой собственный в разную дату. Выбор любой даты основан на традиционной системе датирования, также руководствуясь неделями коренных народов Игбо.
• Третий — праздник ака-ани (Новый ямс или Земляной продукт). Он отмечается в знак признательности за урожай ямса. Он отмечается в первую субботу сентября.

До прихода христианства многие люди в Эгеде поклонялись божеству Одо. В каждой деревне есть свой особый вариант Одо и, соответственно, есть специальный лес для Одо. Одо Эгеде включает в себя nemaa (мать духов), okpoakarika (дух спорта и охраны порядка) и okwuikpe (дух танца).

В Эгеде есть свой приход, католическая церковь Святого Кирилла. В Эгеде мало протестантских церквей, так как город преимущественно католический.

• История города Эгеде, рассказанная Ассоциацией священников и религиозных деятелей коренного народа Эгеде.
• Шиллингтон, Кевин. Энциклопедия истории Африки. CRC Press. 2005, стр. 674.
• Афигбо, А.Е. Основы истории игбо. Лагос: Vista Books. 1992. С. 522–541
• Мэтьюз, Мартин П. Нигерия: текущие проблемы и исторический фон. Nova Publishers. 2002, стр. 38.