Эдвард МакГлинн

Эдвард МакГлинн
МакГлинн около 1870 года был пастором церкви Св. Стефана
Рожденный	( 1837-09-27 )27 сентября 1837 г. Нью-Йорк, Нью-Йорк , США
Умер	7 января 1900 г. (1900-01-07)(62 года) Ньюбург, Нью-Йорк , США
Место отдыха	Кладбище Калвари , Квинс, Нью-Йорк , США
Подпись

Эдвард МакГлинн (27 сентября 1837 г. — 7 января 1900 г.), американский католический священник и социальный реформатор, родился в Нью-Йорке в семье ирландцев . Он был противоречив в католических кругах из-за своего принятия государственных школ. Он активно продвигал политические цели Генри Джорджа и движение «Единый налог» ; он агитировал за Джорджа, который баллотировался на пост мэра в 1886 году. Он был осужден и отлучен от церкви с 1887 по 1892 год по обвинению в неповиновении и подозрении в социалистических наклонностях из-за его поддержки Генри Джорджа.

Эдвард МакГлинн родился в Нью-Йорке 27 сентября 1837 года. Его родители, Питер и Сара МакГлинн, эмигрировали из Донегола, Ирландия, в 1824 году. Его отец стал подрядчиком, приобретя небольшое состояние, прежде чем умереть в 1847 году, оставив вдову и десятерых детей. МакГлинн сначала получил образование в гимназии на Тринадцатой улице и в Free Academy, ныне City College of New York . Когда МакГлинну было тринадцать лет, архиепископ Хьюз , друг семьи, и его пастор, отец Джеремайя Уильямс Каммингс , организовали для него обучение в Urban College of the Propaganda в Риме . В 1859 году, после восьми лет в Риме, он перевелся в недавно открытый Pontifical North American College . Он получил докторскую степень по теологии и философии и был рукоположен в священники 24 марта 1860 года в церкви Святого Иоанна Латеранского. ^[1]

Первым назначением МакГлинна была должность помощника преподобного Томаса Фаррелла в церкви Св. Иосифа в Нью-Йорке. Отец Фаррелл был ярым противником рабства и оставил 5000 долларов в своем завещании на католическую церковь для чернокожих. Это привело к основанию в 1883 году прихода Св. Бенедикта Мавра в Адской кухне . ^[2]

Отец МакГлинн затем стал исполняющим обязанности пастора церкви Св. Бригитты на авеню Б., а затем церкви Св. Джеймса в нижнем Манхэттене. Затем он служил в церкви Св. Анны на Восьмой улице. ^[3] Он был назначен капелланом военного госпиталя Св. Иосифа в перевале Макгоуэн на бывшей территории Академии Святого Винсента в Центральном парке и оставался на этой должности до окончания Гражданской войны в 1865 году.

В 1865 году бывший пастор МакГлинна, преподобный Каммингс, попросил архиепископа Хьюза назначить МакГлинна своим помощником. После смерти Каммингса в следующем году МакГлинн стал пастором, в возрасте двадцати девяти лет, церкви Св. Стефана на Ист-Твенти-Восьмой-стрит, одного из крупнейших приходов в Нью-Йорке, где он служил пастором до 1887 года. В это время Константино Брумиди , который написал Апофеоз Вашингтона на куполе здания Капитолия в Вашингтоне, написал фреску Распятия в церкви Св. Стефана, для которой он также выполнил Мученичество Св . Стефана и Успение Марии . ^[1] В 1870 году он помог сестрам милосердия Нью-Йорка в создании Дома для детей Св. Стефана. ^[4]

При росте более шести футов и весе в двести фунтов МакГлинн был одновременно внушительной фигурой и убедительным оратором. МакГлинн учил, что «высшая форма благотворительности — это совершение правосудия». ^[1] Через некоторое время он начал чувствовать, что жизнь становится обузой «из-за бесконечной процессии мужчин, женщин и маленьких детей, приходящих к моей двери с просьбами не столько о милостыне, сколько о работе». Он писал: «Я начал спрашивать себя: «Неужели нет никакого средства? Это ли Божий приказ, чтобы бедные постоянно становились беднее во всех наших [крупных] городах по всему миру?» ^[5]

МакГлинн впервые привлек к себе внимание всей страны и вступил в конфликт со своими церковными начальниками из-за своего несогласия с приходскими школами, поскольку он утверждал, что государственные школы достаточно хороши для всех американских детей. Он отказался строить приходскую школу в своем приходе, несмотря на то, что Второй пленарный совет Балтимора , состоявшийся в 1866 году, заявил, что школа должна быть основана в каждом приходе. New York Freeman Джеймса Макмастера назвал МакГлинна либеральным католиком . ^[4] Он также подвергся критике за свою открытую дружбу с протестантскими священнослужителями, даже однажды выступив с речью в церкви Генри Уорда Бичера , хотя Бичер открыто выступал против католицизма.

МакГлинн был глубоко впечатлен работой Генри Джорджа « Прогресс и бедность» . Для консерваторов философия Джорджа, согласно которой экономическая ценность, получаемая от земли, включая природные ресурсы, должна в равной степени принадлежать всем жителям общины, граничила с социализмом. Архиепископ Корриган считал, что такие реформы нарушат право личности на частную собственность. МакГлинн познакомился с Джорджем в 1882 году и принял активное участие в провалившейся кампании Генри Джорджа на пост мэра Нью-Йорка в 1886 году .

Примерно за четыре года до этого кардинал Симеони , префект Конгрегации пропаганды, поручил властям архиепархии заставить Макглинна отказаться от своих взглядов на земельный вопрос, противоречащих католическому учению. ^[6] Кардинал Макклоски , в то время глава архиепархии, сделал выговор Макглинну и потребовал от него воздержаться от защиты этих взглядов публично.

29 сентября 1886 года архиепископ Корриган запретил ему выступать в поддержку кандидатуры Генри Джорджа на публичном собрании, которое должно было состояться 1 октября в Чикеринг-холле. МакГлинн ответил, что разрывать это соглашение было бы неблагоразумно, но пообещал воздержаться от выступления на любом последующем собрании во время политической кампании. Архиепископ немедленно отстранил его от исполнения священнических функций на период в две недели. ^[6] МакГлинн выступил с речью и позднее, в день выборов, обошел избирательные участки с Генри Джорджем и Теренсом В. Паудерли из Рыцарей труда . ^[5] 27 ноября 1886 года архиепископ Корриган опубликовал пастырское письмо, опубликованное в New York Freemen's Journal , в котором осудил теории, которые нарушают право личности на частную собственность. ^[7] МакГлинн публично раскритиковал письмо. Ближе к концу ноября было введено второе временное отстранение.

Связь МакГлинна с Рыцарями Труда оказалась проблематичной. Второй пленарный совет Балтимора осудил тайные общества. Использование Рыцарями Труда секретности для предотвращения увольнения членов, тем не менее, беспокоило ряд епископов. На Третьей пленарной сессии в 1884 году члены постановили, что архиепископы должны определить, подпадает ли группа под цензуру, и если они не могут прийти к согласию, вопрос должен быть передан в Рим. Джеймс Кардинал Гиббонс , возможно, самый выдающийся американский прелат в то время, симпатизировал труду. Копия письма Гиббонса, отправленного в Propaganda в феврале 1887 года против осуждения Рыцарей Труда, была опубликована в следующем месяце в New York Herald . Это усилило напряженность между Гиббонсом и Корриганом, хотя влиятельный кардинал Мэннинг из Вестминстера выразил поддержку взглядам Гиббонса. ^[6]

В декабре 1886 года МакГлинн был вызван в Рим Пропагандой, которая рассматривала теории Джорджа. МакГлинн отказался, пока отстранение не будет сначала снято, и 14 января архиепископ Корриган отстранил МакГлинна от пасторства Св. Стефана за неподчинение. В феврале кардинал Гиббонс, который был обеспокоен сохранением епископской власти и случайно оказался в Риме, послал сообщение каноническому защитнику МакГлинна , преподобному доктору Ричарду Лалору Бертселлу, что МакГлинн должен отправиться в Рим как можно скорее, и сообщил архиепископу Корригану, что он это сделал. И снова частная переписка Гиббонса была опубликована, и, к его большому смущению, американские газеты посчитали его сочувствующим МакГлинну. Когда он увидел, как интерпретируют его действия, Гиббонс решил больше ничего не делать. ^[8]

Бертселл написал длинное письмо кардиналу Гиббонсу, в котором полностью объяснил каноническую ситуацию с точки зрения МакГлинна, которое Гиббонс передал Денису Дж. О'Коннеллу , ректору Североамериканского колледжа в Риме. В конце мая кардинал Симеони посоветовал МакГлинну приехать в Рим в течение сорока дней под страхом отлучения . ^[6]

Считая, что он не был виновен в упорном сопротивлении и не зная, что ответ, сделанный от его имени Бертселлом, так и не дошел до Папы, МакГлинн, сославшись на плохое здоровье, отказался подчиниться приказу, и отлучение вступило в силу 4 июля 1887 года. Курия провела различие между церковной дисциплиной и доктринальной ошибкой. Определение философии Джорджа еще не было вынесено. Более пяти лет после этого осуждения он защищал доктрину единого налога на воскресных дневных собраниях Общества борьбы с бедностью, которое он основал вместе с Джорджем в марте 1887 года и первым президентом которого он был; он также совершил турне по Западу и фактически объявил себя неверующим в верховенство Папы. Он жил в доме своей овдовевшей сестры в Бруклине .

В 1892 году Папа Лев XIII отправил архиепископа Франческо Сатолли в Соединенные Штаты в качестве папского легата с поручением пересмотреть дело МакГлинна. В Католическом университете был проведен экзамен ; МакГлинн уполномочил Бертселла пообещать, что он больше не будет пропагандировать доктрины, не одобренные Церковью. Это, в сочетании с заверениями четырех профессоров университета, что взгляды МакГлинна на единый налог не противоречат католическому учению, заставило Сатолли снять отлучение 23 декабря и восстановить его в служении на следующий день. ^[5] В 1892 году, рождественским утром, МакГлинн впервые после своего отлучения в 1887 году отслужил мессу , отслужив три литургии в Бруклине. Тем вечером он выступил в Купер-Юнион перед огромной и восторженной аудиторией, не произнеся ни слова сожаления о своих действиях, вместо этого заявив, что он намерен продолжать отстаивать доктрины единого налога; затем он произнес традиционную рождественскую проповедь.

В июне следующего года он посетил Рим и был радушно принят на частной аудиенции Папой. В своем описании этого события вскоре после этого МакГлинн сообщил, что Папа сказал ему: «Но вы, конечно же, признаете право собственности», и что он ответил утвердительно относительно «продуктов индивидуальной промышленности». По-видимому, Папа был удовлетворен этим ответом. В годы, последовавшие за его восстановлением в священнических функциях, он часто выступал на собраниях по единому налогу и ясно дал понять, что Папа не требовал от него отказаться от своей точки зрения по земельному вопросу.

В отрывке из папской энциклики 1891 года Rerum novarum говорится: «Право владеть частной собственностью исходит от природы, а не от человека; и государство имеет право контролировать ее использование только в интересах общественного блага, но ни в коем случае не поглощать ее полностью. Поэтому государство было бы несправедливо и жестоко, если бы под видом налогообложения оно лишило частного владельца большего, чем справедливо». Смысл восстановления МакГлинна в том, что если можно было бы показать, что единый налог справедлив, то это не противоречило бы этическим учениям Церкви. ^[9] МакГлинн оставался другом Генри Джорджа, произнеся его хвалебную речь в 1897 году.

Роберт Эмметт Карран в своей книге «Формирование американского католицизма: Мэриленд и Нью-Йорк, 1805–1915 гг .» утверждает, что они ^{[ кто? ]} обратились в Рим за помощью в его подавлении, предоставив Ватикану возможность подавить растущую независимость Американской церкви. ^{[ необходимо разъяснение ]} Историки в целом сходятся во мнении, что действия Корригана в деле МакГлинна, вероятно, стоили ему кардинальского сана . ^[5]

В 1894 году МакГлинн, к сожалению своих прихожан, был назначен пастором церкви Св. Марии в Ньюбурге, штат Нью-Йорк . ^[10] Он отслужил там свою первую мессу 1 января 1895 года. После шестинедельной болезни, которая превратила его крепкое тело в изможденный вид, он умер, в основном, от болезни Брайта в церковном приходском доме 7 января 1900 года. Его последние услышанные слова были: «Иисус, помилуй меня». В католических и протестантских церквях возносились молитвы за его выздоровление; его похороны, вызвавшие широкое выражение скорби и признательности со стороны членов обеих общин, состоялись в Ньюбурге 10 января, и на них присутствовала полная толпа, около сотни католических священников и все протестантские священнослужители города, прибывшие туда по специальному приглашению. Его близкий друг на протяжении полувека, доктор Бертселл, произнес надгробную речь. ^[11] В ту ночь около 30 000 человек пришли к его гробу в его старом приходе Св. Стефана. ^[12] Вторые, столь же переполненные похороны прошли там на следующий день, после чего он был похоронен на кладбище Кэлвари . ^[13] Проверка его личных дел показала, что он имел долг не менее 10 000 долларов из-за своей благотворительной деятельности. ^[14]

Хотя МакГлинн фактически похоронен на кладбище Кэлвари в Квинсе (тогда это было главное кладбище архиепархии Нью-Йорка), его бронзовая статуя в натуральную величину стоит на неконфессиональном кладбище Вудлон в Бронксе. Его сторонники оплатили создание памятника, но архиепархия отказалась разрешить установку памятника на его могиле, поэтому вместо этого они купили землю в Вудлоне только для его возведения.

• Томас Дж. Хагерти

• Каррен, Роберт Эмметт. Дело МакГлинна и формирование нового консерватизма в американском католицизме, 1886-1894 гг., Catholic Historical Review (1980) 66#2 стр. 184-204.
• Каррен, Роберт Эмметт. «Дело МакГлинна и формирование нового консерватизма в американском католицизме, 1886-99», в книге Каррен, Формирование американского католицизма: Мэриленд и Нью-Йорк, 1805-1915 (2012) гл. 8.
• Сцибилиа, Доминик П. «Эдвард МакГлинн: американский социальный католик», Записи Американского католического исторического общества Филадельфии (1990), т. 101, выпуск 3/4, стр. 1-16.
• Словарь американской биографии , т. 12, стр. 53–4. Нью-Йорк, Charles Scribner's Sons , 1933.
• «Отец МакГлинн мертв», The New York Times , 8 января 1900 г., стр. 1.

• Медиа, связанные с Эдвардом МакГлинном на Wikimedia Commons