Народность Дунху
697–150 гг. до н.э. кочевой союз в северном Китае
Народность Дунху
Общее расположение народа дунху и современная азиатская политика около  500 г. до н.э.
Даты600-150 до н.э.
ПредшествовалВерхняя сяцзядяньская культура
С последующимКоролевство Сюнну
Ян (династия Хань)

Дунху ( упрощенный китайский :东胡; традиционный китайский :東胡; пиньинь : Dōnghú ; Уэйд-Джайлс : Tung-hu ; IPA : [tʊ́ŋ.xǔ] ; букв. ' восточные иностранцы или восточные варвары ' ) было племенной конфедерацией кочевого народа « ху » (胡), которая впервые была зарегистрирована с 7 века до н. э. [1] и была захвачена хунну в 150 году до н. э. Они жили в северной части Хэбэя , юго-восточной части Внутренней Монголии и западной части Ляонина , Цзилиня и Хэйлунцзяна вдоль гор Янь и Большого Хингана . [2] 

Имя

Номенклатура

В III веке до н. э. племя дунху проживало к северо-востоку от Китая династии Цинь .

Классическое китайское название Chinese :東胡буквально означает «Восточные варвары». [3] Термин Dōnghú контрастирует с термином Xīhú, означающим «Западные варвары» ( Chinese :西胡, означающим «некитайские народы на западе» и Five Barbarians五胡 ( Wǔ Hú ) «пять северных кочевых племен, участвовавших в Восстании пяти варваров (304–316 гг. н. э.)». Хилл (2009:59) переводит Xīhú как «Западные Ху» и отмечает:

Термин hu胡 использовался для обозначения неханьского китайского населения. Его, что довольно неудовлетворительно, обычно переводят как «варвар». Хотя иногда его использовали в этом общем смысле для описания людей неханьского происхождения и он нес тот же негативный подтекст, что и английский термин, это было не всегда так. Чаще всего его использовали для обозначения людей, как правило, европеоидной или частично европеоидной внешности, живущих к северу и западу от Китая. (2009:453)

В 307 г. до н. э. собственно 胡Hú , охватывающие как восточные Dōnghú (東胡, «Восточные Ху»), так и западные Linhu (林胡, «Лесные Ху»), упоминаются как некитайский народ, который был соседом Чжао [4] [5] и был искусен в конной стрельбе из лука (военная тактика, которую позже примет на вооружение король Улин из Чжао ). [6] Однако термин Hu может также относиться к различным расам и различным этническим группам. [7] Он использовался китайцами-ханьцами для описания любого, кто не является этническим китайцем ханьского происхождения и считался варварами: например, Сыма Цянь также использовал Hu для обозначения сюнну , которыми тогда правил Туман шаньюй , когда-то изгнанных генералом Цинь Мэн Тянем к северу от Ордосской петли , но сумевших вернуть себе свою территорию после распада империи Цинь. [6] [8] Все рабочие Ху славились своим мастерством в изготовлении луков и тележек, даже не имея специализации. [9] [10]

Конские удила и украшения сбруи. Культура Верхнего Сяцзядяня . Музей Внутренней Монголии
В гробницах Восточной Хань в Шаньдуне часто встречаются изображения сражений между варварами Ху, вооруженными луками и стрелами и носящими остроконечные шляпы (слева), против войск Хань. Династия Восточная Хань (151–153 гг. н. э.). Гробница Цаншань Хань в городе Линьи, Шаньдун . Также видна в гробницах Инань . [11]
Воины Ху с гор (слева) и войска Хань (справа) сражаются у моста, гробницы Инань , Шаньдун , II в. н.э. [11]

Народы, классифицированные как пять варваров, или «пять ху», были хунну , цзе , сяньбэй , ди и цян . [12] [13] Из этих пяти этнических групп хунну и сяньбэй были кочевыми народами из северных степей . Этническая принадлежность хунну не определена, но сяньбэй, по-видимому, были монголами. Цзе , другой скотоводческий народ, возможно, был ветвью хунну, которые могли быть енисейцами [14] или индо-скифами . [15] Ди и цян были из высокогорья западного Китая. [12] Цян были преимущественно скотоводами и говорили на китайско-тибетских (тибето-бирманских) языках , в то время как ди были земледельцами, которые могли говорить на китайско-тибетском [16] или тюркском языке . [17] Традиционное объяснение, восходящее к ученому династии Хань второго века Цуй Хао 崔浩, заключается в том, что дунху изначально располагались «к востоку от сюнну », которые были одними из «пяти варваров» ( ху ). [18] Современная китайская апологетика предполагает, что «дунху» было транскрипцией эндонима и не означало буквально «восточный варвар». [19]

Обычный перевод на английский язык Dōnghú — «Восточные варвары» (например, Watson, di Cosmo, Pulleyblank и Yu), а частичный перевод «Восточные ху» иногда используется (Pulleyblank). Обратите внимание, что «Восточные варвары» — это также перевод Dōngyì東夷, что относится к «древним народам в восточном Китае, Корее, Японии и т. д.» [ необходимо разъяснение ]

Китайский китаецентризм различает Huáxià華夏 «китайцы» и Yì夷 «варвары, некитайцы, иностранцы»: это называется различием Huá–Yì . Многие имена, помимо Hu, изначально имели уничижительное «варварское» значение, например, Nanman南蠻 («южные варвары») и Beidi北狄 («северные варвары»). Эдвин Г. Пуллибланк объясняет:

На заре истории мы находим китайцев, идентифицирующих себя такими терминами, как Ся и Хуа, окруженными и перемежающимися другими народами, с которыми они часто конфликтовали и на которых они обычно смотрели свысока, как на низших существ, точно так же, как эллины смотрели свысока на варваров , и, действительно, как человеческие мы-группы всегда смотрели свысока на своих соседей. [20]

Историк Никола ди Космо заключает:

Таким образом, мы можем обоснованно утверждать, что к концу четвертого века до нашей эры термин «Ху» применялся к различным этническим группам (племенам, группам племен и даже государствам), говорящим на разных языках и, как правило, проживающим разбросанно на обширной территории. Однако их раздробленность могла быть превращена, когда возникала необходимость, в высшую форму политической организации («государство»). Это объясняет, почему перед словом « ху » часто появляется определитель, который мы можем принять за определенную этническую группу, как в случае с Линь Ху и Тун Ху. Независимо от того, было ли это изначально этнонимом или нет, такое обозначение было утрачено к периоду Воюющих царств . [21]

В современном стандартном китайском языке hú утратил свое первоначальное значение, хотя он все еще встречается в таких словах, как èrhú二胡 (дословно «два иностранных») «китайская двухструнная скрипка», hútáo胡桃 («иностранный персик») « грецкий орех » и húluóbō胡萝卜 («иностранная редька») « морковь ».

Этимология

Захоронение на кладбище Чжоуцзяди (с маской мидии и без нее), предок клана Дунху, культура Верхнего Сяцзядяня (1000-600 гг. до н.э.) [22]

Современное произношение Dōnghú отличается от древнекитайского произношения, которое примерно датируется периодом Воюющих царств (476–221 гг. до н. э.), когда Donghu был впервые зафиксирован. Древнекитайские реконструкции Dōnghú включают * Tûngɣâg , [23] * Tungg'o , [24] * Tewnggaɣ , [25] * Tongga , [26] и * Tôŋgâ > * Toŋgɑ . [27] Уильям Х. Бакстер и Лоран Сагарт (2014) [28] реконструируют древнекитайского предка 胡Hú как *[g]ˤa. Недавно Кристофер Этвуд реконструировал иностранный этноним * ga , который был заимствован в древнекитайский язык как 胡 * gâ (> hú ), в то время как производное от * ga с суффиксом i лежит в основе двух среднекитайских транскрипций, а именно:

Этимология этнонима * ga (> 胡 OC * gâ > кит. hú ) неизвестна. [31] Что касается возможного происхождения * ga , Qay : Golden (2003) предлагает несколько монгольских этимологий: ɣai «беда, несчастье, нищета», χai «междометие скорби», χai «искать», χai «рубить», хотя ни одна из них не является убедительной. [32] [33]

Некоторые словари и ученые (например, Жан-Пьер Абель-Ремюза ) путают Донху 東胡 с тунгусскими народами , Тонгу通古. Российская монголистка Лидия Викторова утверждает, что:

Это объясняется недостаточным количеством материалов и отчасти допущенными ошибками. Например, фонетическое отождествление древнего народа дунху (восточные ху) с тунгусами, произведенное в начале XIX века Абелем-Ремюза только по принципу звукового сходства дунху и тунгусов. Это привело к тому, что долгое время все потомки дунху считались предками тунгусов». [34]

Это «случайное сходство в современном произношении», пишет Пуллибланк, «привело к некогда широко распространенному предположению, что восточные ху были тунгусскими по языку. Это вульгарная ошибка, не имеющая под собой никаких реальных оснований» [35] .

История

Бронзовый кинжал с фигуркой, культура Верхний Сяцзядянь (1000-600 гг. до н.э.). Музей Внутренней Монголии. [36] [37]
Бронзовый шлем, культура Верхнего Сяцзядяня, поздний период. [38]

Среди северных этнических групп дунху были самыми ранними, кто развился в состояние цивилизации и первыми разработали технологию бронзы . Их культура была связана с культурой Верхнего Сяцзядяня , характеризующейся практикой земледелия и животноводства, дополненной ремеслами и бронзовым искусством. [39] Благодаря использованию кавалерии и бронзового оружия в войне дунху, по-видимому, доминировали над сюнну на их западе. [40] [41] [42] [43] Хотя «Верхний Сяцзядянь» действительно часто приписывается дунху, такая атрибуция остается неопределенной, учитывая отсутствие подробностей в китайских источниках о том, кем именно были дунху, помимо названия ( дунху , восточные ху , т. е. «восточные конные кочевники») и рассказа об их уничтожении сюнну . [ 44]

В разделе Шиджи (ок. 109–91 до н.э.) по истории сюнну впервые упоминается Дунху в эпоху герцога Цзинь Вэнь (годы правления 697–628 до н.э.) и герцога Цинь Му (ок. 659–621 до н.э.).

В это время Цинь и Цзинь были самыми могущественными государствами в Китае. Герцог Вэнь из Цзинь изгнал варваров Ди и загнал их в регион к западу от Хуанхэ между реками Юнь и Ло; там они были известны как Красные Ди и Белые Ди. Вскоре после этого герцог Му из Цинь, заручившись услугами Ю Юя, сумел заставить восемь варварских племен запада подчиниться своей власти.
Таким образом, в это время в регионе к западу от Луна жили племена Мяньчжу, Хуньжун и Диюань. К северу от гор Ци и Лян и рек Цзин и Ци жили племена Ицюй, Дали, Учжи и Цюйюань. К северу от Цзинь жили Линьху (лесные варвары) и Лоуфань, в то время как к северу от Янь жили Дунху (восточные варвары) и Шаньжун (горные варвары), каждое из которых имело своих вождей. Время от времени они собирали вместе около сотни человек, но ни одно племя не было способно объединить остальные под единым правлением. [1]

В 307 г. до н. э. царь Улин из Чжао (родился в 356 г. до н. э., правил в 325-299 гг. до н. э.), современник Александра Македонского (356-323 гг. до н. э.), ввел военную реформу под названием «Одежда Ху, кавалерия из лука» после того, как ранее в его правление его неоднократно преследовали конные лучники Дунху. В 300 г. до н. э. Цинь Кай , генерал, взятый в заложники из государства Янь (чья столица «Цзи» сейчас находится в Пекине ), победил Дунху, заслужив уважение Дунху и изучив их тактику боя. В 273 г. до н. э. (26-й год правления царя Хуэйвэня ) Чжао победил Дунху. В 265 г. до н. э. Ли Му из государства Чжао , один из четырех самых выдающихся генералов периода Воюющих царств , победил Дунху, остановив крупное вторжение хунну. Ко времени правления хунну шаньюй Тумана (ок. 220 г. до н. э. - 209 г. до н. э.) «дунху были очень могущественны, а юэчжи также процветали». [45] Когда наследный принц хунну Моду шаньюй убил своего отца Тумана (в 209 г. до н. э.) и принял титул шаньюя, дунху подумали, что моду боится их, и начали просить дань у хунну, его лучших лошадей и даже супругу моду. моду уступил. Не удовлетворившись этим, они попросили часть территорий хунну. Это разозлило моду, который напал на них и нанес им сокрушительное поражение, убив их правителя, взяв в плен его подданных и захватив их скот, прежде чем повернуть на запад, чтобы атаковать и победить юэчжи (ок. 177 г. до н. э.). [46] Это вызвало распад федерации дунху. После этого Ухуань переместился на гору Ухуань и вступил в непрерывную войну с хунну на западе и Китаем на юге. Поскольку они были истощены длительными сражениями, Сяньбэй сохранили свои силы, переместившись на север к горе Сяньбэй. Когда вассальный король династии Хань Лу Вань перешел на сторону хунну в 195 г. до н. э., он был назначен хунну королем Дунху (東胡王). Это королевство Дунху просуществовало до 144 г. до н. э., когда внук Лу Вана Лу Тачжи перешел обратно на сторону династии Хань. Жители хунху (южные Дунху) продолжали оставаться вассалами хунну до 121 г. до н. э. Постепенно название Дунху перестало использоваться. В I веке сяньбэй (северные дунху) победили ухуаней и северных хунну и превратились в могущественное государство под руководством своего избранного хана Таньшихуая. [47] [48] [49] [50]

Дунху совершил набеги на Чжао и Янь в IV и III веках до н.э.

Книга Цзинь , опубликованная в 648 году, связывала Дунху и их потомков Сяньбэй с родословной Юсюн (有熊氏), [51] связанной с Желтым императором [52] и, возможно, названной в честь «наследственного княжества» Желтого императора. [53] Однако многие правители неханьских китайцев были объявлены потомками Желтого императора ради личного и национального престижа. [54] [55]

Китайский историк Ю Ин-ши описывает Дунху.

Народы Tung-hu, вероятно, были племенной федерацией, основанной рядом кочевых народов, включая Wu-huan и Hsien-pi. После завоевания Hsiung-nu федерация, по-видимому, прекратила свое существование. На протяжении всего периода Хань не обнаружено никаких следов деятельности Tung-hu как политического образования. [18]

Ди Космо говорит, что китайцы считали ху胡 «новым типом иностранцев» и полагает: «Этот термин, каково бы ни было его происхождение, вскоре стал обозначать «антропологический тип», а не конкретную группу или племя, которые записи позволяют нам идентифицировать как ранних степных кочевников. Ху были источником появления кавалерии в Китае». [56]

Общий вид многочисленных монументальных статуй скифоидной Ху из Шаньдуна , изображающих людей с высоким носом, глубокими глазами и остроконечной шляпой. Период Восточной Хань , II век н.э. [57]

Пуллибланк цитирует Поля Пеллиота, который утверждает , что дунху, сяньбэй и ухуань были «протомонголами».

Восточные Ху, упомянутые в Ши-чи вместе с Вудс-Ху и Лоу-фань как варвары к северу от Чао в четвертом веке до нашей эры, снова появляются как один из первых народов, которых сюнну покорили при создании своей империи. К концу Ранней Хань, когда империя сюнну ослабевала из-за внутренних раздоров, восточные Ху стали мятежными. С тех пор они играли все более заметную роль в китайской пограничной стратегии как сила, противостоящая сюнну. Различают два основных подразделения: сюнпэй на севере и у-хуань на юге. К концу первого века до нашей эры эти более конкретные названия вытеснили старый родовой термин. [58]

Пуллибланк также пишет, что хотя

в настоящее время имеются археологические свидетельства распространения скотоводческого кочевничества, основанного на верховой езде, из Центральной Азии в Монголию и далее на восток в первой половине первого тысячелетия до н. э., насколько у нас есть доказательства, это не затронуло китайское сознание до тех пор, пока натиск государства Чжао 趙 на север к краю степи в нынешней провинции Шаньси незадолго до конца пятого века до н. э. не привел их к контакту с новым типом верховых «варваров», которых они называли Ху 胡. … Во времена Хань термин Ху применялся к степным кочевникам в целом, но особенно к хунну, которые стали доминирующей силой в степи. Ранее он относился к определенному протомонгольскому народу, теперь выделяемому как восточные Ху 東胡, от которых позже произошли Сяньбэй 鮮卑 и Ухуань 烏桓. [59]

Наследие

Родословная Дунху (Восточные Ху)

Позже дунху разделились на ухуаней в горах Янь [60] и сяньбэй в Большом Хингане : [61] [62] ухуани являются предками кумо си , [63] [60] в то время как сяньбэй являются предками киданей [ 64] [62] и монголов . [65] [66] Другим народом, происходящим от дунху, были жужани ( протомонгольское племя). [67] [68]

В прошлом такие ученые, как Фань Цзогуай и Хань Фэйму, также ошибочно [ почему? ] считали, что чжурчжэни (предки маньчжуров ) произошли от дунху. [69] В 1980 году российский ученый Лидия Леонидовна Викторова подвергла критике фонетическое отождествление в XIX веке древнего народа дунху (восточных ху) с тунгусами. [34]

Генетическое исследование, опубликованное в Американском журнале физической антропологии, обнаружило отцовскую гаплогруппу C2b1a1b среди сяньбэй и жужан . Эта линия также была обнаружена среди дунху. Гаплогруппа C2b1a1b имеет высокую частоту среди монголов . [70]

Этническое происхождение

Статуи Ху из гробницы У Байчжуан (吳白莊), поздний период Восточной Хань , Линьи , Шаньдун . [71]

Этнический состав народа дунху остается неясным. Предполагается, что большинство из них имели монгольское и тунгусское происхождение, и что они контактировали с другими степными кочевыми образованиями, такими как хунну и саки, проживавшими дальше на западе. Дунху были этнически связаны с сяньбэй , цзиньгоузи и жужанями , которых описывают как протомонголов или парамонголов. [72] [73] [74]

Хотя их часто называют племенной конфедерацией, они, скорее, могут быть лишь слабо объединенной группой кочевых племен, «которые занимали территории между монгольскими степями и Большими горами Синъань в Китае». [75]

Генетика

Генетическое исследование, опубликованное в Американском журнале физической антропологии в августе 2018 года, обнаружило отцовскую гаплогруппу C2b1a1b среди сяньбэй и жужан . Эта линия также была обнаружена среди останков, связанных с народом дунху. [76] Авторы исследования предположили, что гаплогруппа C2b1a1b была важной линией среди дунху, и что жужани произошли по отцовской линии от сяньбэй и дунху. Гаплогруппа C2b1a1b имеет высокую частоту среди монголов . [70]

Генетические данные подтверждают тесную генетическую связь между дунху, древним народом цзиньгоузи и сяньбэй . Ближайшими современными людьми к историческому дунху являются орочены из Северного Китая. [73]

Смотрите также

Часть серии о
История Маньчжурии
Доисторический период
От античности до классического периода
От Средневековья до раннего Нового времени
Современный период

Ссылки

  1. ^ Аб Сыма Цянь (автор); Уотсон, Бертон (переводчик), 1993. Шиджи , «Том 110 - Отчет о хунну»; п. 132.
  2. ↑ Происхождение этнических меньшинств в провинции Хэйлунцзян. Архивировано 22 марта 2014 г. на Wayback Machine.
  3. ^ Лян (1992) и ДеФрэнсис (2003).
  4. ↑ Цитата Шиджи из «Наследственного дома Чжао»: «今 中山在我腹心，北有燕，東有胡，西有林胡、樓煩、秦、韓之邊，而無彊兵之救, 是亡社稷,柰何？» перевод: «Теперь Чжуншань в нашем сердце и животе [примечание: Чжао окружил Чжуншань, за исключением северо-восточной стороны Чжуншаня], Янь на севере, Ху на востоке, Лес Ху на западе, Луфань, Цинь , Хань у наших границ. Но у нас нет сильной армии, которая могла бы нам помочь, мы наверняка потеряем нашу страну. должно быть сделано?"
  5. ^ Стратагемы Воюющих Государств , «Король Улин проводит свой день в безделье», цитата: «自常山以至代、上黨，東有燕、東胡之境，西有樓煩、秦、韓之邊，而無騎射之備。» Перевод Дженнифер Доджсон: «От горы Чанг до Дая и Шандана наши земли граничат с Янь и Дунху на востоке, а на западе у нас есть Луфань и общие границы с Цинь и Хань. Тем не менее, у нас нет конных лошадей. лучники готовы к действию».
  6. ^ ab Pulleyblank EG (1994) «Цзи Ху: Коренные жители Шэньбэя и Западной Шаньси», в изд. Эдварда Х. Каплана, Opuscula Altaica: Очерки, представленные в честь Генри Шварца . ред. к. Беллингем: Университет Западного Вашингтона. стр. 518-519 из 499-531
  7. ↑ Энциклопедия народов Азии и Океании Барбары А. Уэст [1]
  8. ^ Шиджи "Гл. 110 Рассказ о хунну"
  9. ^ Чжоули ( Обряды Чжоу ) «Дунгуань Каогонг Цзи (Зимний офис(r)s: Записи об экзамене мастерства)» 4 цитата: 「胡無弓車。……胡之無弓車也,非無弓車也,夫人而能為弓車也。」Перевод Джуна (2013): «Среди кочевников Ху нет особых мастеров по изготовлению луков и колесниц, но все мужчины там владеют этим искусством».
  10. ^ Цзюнь Вэньрен (переводчик) (2013) Древнекитайская энциклопедия технологий: перевод и аннотация Kaogong Ji (Записи мастеров) . Нью-Йорк: Routledge. С. 3
  11. ^ ab Bi, Zhicheng (2019). «Каменные рельефы гробниц династии Хань в провинции Шаньдун: связь между мотивами и композицией» (PDF) . Достижения в области социальных наук, образования и гуманитарных исследований . 368 : 175–177.
  12. ^ ab История китайской цивилизации, Жак Жерне , Cambridge University Press, 1996, стр. 186-87
  13. ^ Питер Ван Дер Вир, «III. Контексты космополитизма» в Стивен Вертовец, Робин Коэн ред., Постижение космополитизма: теория, контекст и практика Oxford University Press 2002 стр. 200-01
  14. ^ Вовин, Александр. «Говорили ли хунну на енисейском языке?». Центральноазиатский журнал 44/1 (2000), стр. 87-104.
  15. ^ Дороти Вонг, Китайские стелы: добуддийское и буддийское использование символической формы. Издательство Гавайского университета, стр. 44.
  16. ^ (китайский) 段渝, 先秦巴蜀地区百濮和氐羌的来源. Архивировано 8 сентября 2018 г. на Wayback Machine 30 ноября 2006 г.
  17. ^ Го Цзи Чжунго Юй Янь Сюэ Пин Лунь, Том 1, Выпуск 1, Дж. Бенджаминс, 1996. стр. 7.
  18. ^ ab Yu (1986), стр. 436.
  19. ^ Хао и Кимудэдаоэрджи (2007), с. 17.
  20. ↑ Пулибланк (1983), стр. 411.
  21. ^ Ди Космо (2002), стр. 130.
  22. ^ Бан, Линь (2022). ""Укрой мою душу своим телом" - погребальный обычай, на который повлиял шаманизм: случай покрытия мертвого лица правыми ребрами местной овцы во Внутренней Монголии, Китай" (PDF) . Наиболее типичной ранней формой металлической маски была комбинация мешковины, медных застежек и мидий, найденная на кладбище Чжоуцзяди в Аохан-Бэннере, Внутренняя Монголия, верхней культуры Сяцзядянь (Ян и Гу, 1984). (...) Кроме того, как Чжоуцзяди M45, так и Ихеура M2 можно идентифицировать как останки клана Дунху, причем Чжоуцзяди M45 считается предком клана Дунху... {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  23. ^ Дун 1948:?.
  24. ↑ Карлгрен 1957:303, 34.
  25. ^ Чжоу 1972:?.
  26. ↑ Бакстер 1992:754, 763.
  27. ^ Шуслер 2007:215, 281.
  28. ^ Бакстер, Уильям Х. и Лоран Сагарт. 2014. Древнекитайский: Новая реконструкция . Oxford University Press, ISBN 978-0-19-994537-5 . 
  29. ^ Книга Чжоу "稽胡一曰步落稽，蓋匈奴別種，劉元海五部之苗裔也。或云山戎赤狄之後。" tr. « Цзиху , другое название — Булуодзи , вероятно, отколовшийся вид сюнну [и] потомки пяти племен Лю Юаньхая . Или, как говорят, [будут] преемниками Горы Жун [или] Красного Ди».
  30. ^ Этвуд, Кристофер П. «Кай, Хонгай и имена хунну» Международный журнал евразийских исследований II. стр. 47-53
  31. ^ Шусслер (2007), стр. 281
  32. ^ Голден, Питер Б. (2006). «Куманика V: Басмилы и кыпчаки» в Archivum Eurasiae Medii Aevi 15: примечания 24–25. п. 17 из 13–42
  33. ↑ Голден, П.Б. (2003) «Куманика II: Олберли (Олперли): удачи и неудачи кочевого клана Внутренней Азии» в заметке « Кочевники и их соседи в русской степи» . 49 стр. 17 из 5-29
  34. ^ аб Викторова, Лидия Леонидовна (1980). Монголы: происхождение народа и источник культуры (на русском языке). Москва: Наука. п. 183. Это отчасти связано с ограниченным количеством материалов, отчасти - с допущенными ошибками. Например, фоновое отождествление древнего народа дунху (восточные ху) с тунгусами, сделанное в начале XIX в. Абелем Ремюса лишь на принципе звукового сходства дунху - тунгусов, привело к тому, что всех потомков дунху окончательное время и предками тунгусов.
  35. ↑ Пуллибланк (1983), стр. 452.
  36. ^ Псаррас, София-Карин (январь 1999 г.). «Верхний Сяцзядянь». Монумента Серика . 47 (1): 90, рис. 19. doi :10.1080/02549948.1999.11731324.
  37. ^ "Сертификат".
  38. ^ Ян, Цзяньхуа; Шао, Хуэйцю; Пан, Лин (2020). Металлический путь степей Восточной Евразии: формирование Конфедерации хунну и Шелкового пути. Сингапур: Springer. стр. 249 Рис. 4.12 №25. doi :10.1007/978-981-32-9155-3. ISBN 978-981-32-9154-6.
  39. ^ Лин (2007) [ нужна страница ]
  40. ^ Ma (1962) [ нужна страница ]
  41. ^ Лю (1994) [ нужна страница ]
  42. ^ Ван (2007) [ нужна страница ]
  43. ^ Люй (2002), стр. 15–16.
  44. ^ Psarras, Sophia-Karin (январь 1999 г.). "Верхний Сяцзядянь". Monumenta Serica . 47 (1): 4–6. doi :10.1080/02549948.1999.11731324. ISSN  0254-9948. Изучение Верхнего Сяцзядяня затруднено небольшим количеством хорошо описанных раскопок, состоянием самих гробниц и путаницей относительно природы культуры и ее датировки. В целом, считается, что "Верхний Сяцзядянь" относится к кочевой культуре, часто приписываемой Дунху. (стр. 4) Приписывание любой некитайской культуры названию, предоставленному ранними китайскими текстами, рискованно. Если только вещественные доказательства не совпадают с письменными (предполагая, что письменные доказательства действительно существуют, кроме записи имени), мы не можем быть уверены, что такая атрибуция оправдана. В случае с Дунху у нас есть скудные текстовые свидетельства. (стр. 5) В любом случае, приписывание Верхнего Сяцзядяня Дунху усугубляет проблемы, которые сами по себе остаются. В настоящее время я не вижу никакой пользы в указании какой-либо конкретной атрибуции (стр. 6)
  45. ^ Уотсон (1993), стр. 134.
  46. ^ Уотсон (1993), стр. 135.
  47. ^ Ma (1962) [ нужна страница ]
  48. ^ Лю (1994) [ нужна страница ]
  49. ^ Ван (2007) [ нужна страница ]
  50. ^ Люй (2002) [ нужна страница ]
  51. ^ Фан Сюаньлин и др., Цзиньшу , том. 108 Текст Муронг Хуэй: «慕容廆,字弈洛瑰,昌黎棘城鮮卑人也。其先有熊氏之苗裔,世居北夷,邑于紫蒙之野，號曰東胡。" tr.: " Муронг Хуэй , любезное имя Юлугуи, человек из сяньбэй из Цитадели Цзи, Чанли. Он/Они происходили из рода Юсюн в прежние времена; в течение нескольких поколений [они] жили [среди] Северного И , [их] поселения в пустыня Цзыменг, [их] наименование Восточные Ху».
  52. ^ Сыма Цянь , Шиджи , том. 1 [2] txt: "自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝爲有熊，..." tr.: "From the Yellow Emperor to Shùn , [and then] Yǔ , у всех [была] одна и та же племенная фамилия (姓), но [каждый] называл [свою] нацию по-разному; [каждый] использовал [различное наименование], чтобы запечатлеть [свою] яркую добродетель, следовательно, Желтый Император [нация]; был Юсюн..."
  53. ^ Джайлс, Герберт Аллен (1898), Китайский биографический словарь , стр. 338, цитируется в Unschuld, Paul U.; Tessenow, Hermann, ред. (2011), Huang Di Nei Jing Su Wen: An Annotated Translation of Huang Di's Inner Classic – Basic Questions , 2 тома, стр. 5
  54. ^ Льюис, Марк Эдвард (2009), Китайская космополитическая империя: династия Тан , Издательство Гарвардского университета. стр. 202
  55. ^ Абрамсон, Марк Сэмюэл (2008), Этническая идентичность в Китае эпохи Тан , Издательство Пенсильванского университета, стр. 154
  56. ^ Ди Космо (1999), стр. 951–52.
  57. ^ Несколько фотографий и описаний в:徐, 龙国 (2017). «山东发现的汉代大型胡人石雕像再研究» (PDF) .美术研究 (Art Research) .上述石雕像为胡人形象，对此学者们均无异议。胡人是我国古代中原汉人对北方和西方异族的通称。在汉人的认知领域,胡人的概念比较模糊，大致也有个变化的过程。先秦时的胡，专指匈奴，汉晋时期泛指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，"胡人"的范围已由北方逐渐扩大到西部族群。«Вышеупомянутые каменные статуи являются изображениями людей народности ху, и ученые не возражают против этого. Люди ху — это общее название, данное народностью хань на Центральных равнинах нашей страны иностранным этническим группам на севере и западе Древний Китай. В когнитивной сфере ханьцев понятие ху относительно расплывчато и имеет тенденцию меняться со временем. Ху в доциньский период относится конкретно к хунну , но в ханьском и цзиньском династии обычно Ху относится к Сюнну , Сяньбэй , Цзе , Ди и Цян . Область "народа Ху" также расширялась с севера на запад.»民族, 并推测可能是月氏或早于月氏的民族"Образ варвара с высоким носом, глубокими глазами и остроконечной шляпой, найденный в Шаньдуне, вероятно, принадлежит какой-то белой этнической группе, связанной со скифской культурой , также предполагается, что это могут быть юэчжи или этническая группа раньше, чем Юэчжи».



  58. ^ Пуллибланк (1983), стр. 452
  59. ^ Пулибланк (2000), стр. 20.
  60. ^ ab Новая книга Тан, том. 219 «奚亦東胡種, 為匈奴所破, 保烏丸山. 漢曹操斬其帥蹋頓蓋其後也». тр. «Си также являются расой дунху. Побежденные сюнну, их убежищем стали горы Увань. Во времена Хань Цао Цао убил их лидера Тадуна . [Си], вероятно, являются их потомками»
  61. ^ Книга Поздней Хань "Том 90 Отчетов об Ухуани и Сяньбэй - Сяньбэй" цитата: "鮮卑者，亦東胡之支也，別依鮮卑山，故因號焉。其言語習俗與烏桓同。……漢初，亦為冒頓所破，遠竄遼東塞外，與烏桓相接，未常通中國焉。» Перевод Сюй (2005): «Сяньбэй, который были ветвью Дунху, опирались на горы Сяньбэй. Поэтому их называли Сяньбэй. [...] В начале династии Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.) (они) были побеждены Маодунем, и затем в беспорядке бежали в Ляодун за северную границу Китая..."
  62. ^ Аб Сюй 2005, стр. 24.
  63. ^ Суйшу том. 84 "奚本曰庫莫奚東部胡之種" тр. «Изначально Си называли Кумо Си. Это раса восточной Ху»
  64. ^ Новая книга Тан «Том 219 - Северные варвары - кидани» цитата: «契丹，本東胡種，其先爲匈奴所破，保鮮卑山。» Перевод Сюй (2005): «Кидани были из Дунху Их предки были побеждены хунну и затем нашли убежище в горах Сяньбэй».
  65. ^ Сюй 2005, стр. 75, 86, 175–179.
  66. ^ Янхунен 2006, стр. 405–406.
  67. ^ Книга Вэй, том. 103 "蠕蠕，東胡之苗裔也，姓郁久閭氏" tr. «Руру, потомки Донху по прозвищу Юджиулу»
  68. ^ Pulleyblank (2000), стр. 20, № 57
  69. ^ Зарроу, Питер (23.09.2015). Образование в Китае: Знания, общество и учебники в модернизирующемся мире, 1902–1937. Cambridge University Press. стр. 191. ISBN 978-1-107-11547-7Фань и Хань отметили, что чжурчжэни были представителями восточной расы ху (дунхузу) .
  70. ^ Аб Ли и др. 2018, стр. 1, 8–9.
  71. ^ Гуань, Лю; Бин, Хуан (2023). «Гибридное происхождение колонны, обернутой драконом, в Китае времен династии Хань». Журнал азиатской архитектуры и строительной инженерии . 22 (4): 1970–1994. doi : 10.1080/13467581.2022.2153057 . Другим доказательством в поддержку нашего аргумента является то, что западные, азиатские архитектурные элементы, такие как колонны статуй Ху и арочные дверные проемы (рис. 35), указывают на влияние иностранных стилей в некоторых крупных, высококачественных ханьских живописных каменных гробницах, которые в настоящее время находятся в этом регионе, таких как вышеупомянутая гробница У Байчжуан 吳白莊 в Линьи 臨沂, Шаньдун.
  72. ^ Видакович, Ненад (1 апреля 2012 г.). «Из этнической истории Азии - протомонгольские племена дунху, ухуань и сяньбэй». Миграционная и этническая тема . 28 (1): 75–95. ISSN  1333-2546.
  73. ^ ab Wang, Haijing; Chen, Lu; Ge, Binwen; Zhang, Ye; Zhu, Hong; Zhou, Hui (август 2012 г.). «Генетические данные свидетельствуют о том, что народ цзингоузи связан с дунху, древней кочевой группой Северного Китая». Human Biology . 84 (4): 365–378. doi :10.3378/027.084.0402. ISSN  1534-6617. PMID  23249313.
  74. ^ Ли, Цзявэй; Чжан, Е; Чжао, Юнбинь; Чэнь, Юнчжи; Очир, А.; Саренбилиге, null; Чжу, Хун; Чжоу, Хуэй (август 2018 г.). «Геном древнего жужаньского индивидуума раскрывает важную отцовскую линию в популяции Дунху». Американский журнал физической антропологии . 166 (4): 895–905. doi :10.1002/ajpa.23491. ISSN  1096-8644. PMID  29681138.
  75. ^ Далзил, Найджел; Маккензи, Джон М, ред. (11.01.2016). Энциклопедия Империи (1-е изд.). Wiley. doi :10.1002/9781118455074.wbeoe153. ISBN 978-1-118-44064-3.
  76. ^ Ли и др. 2018, с. 4, таблица 2.

Источники

  • Бакстер, Уильям Х. (1992). Справочник по древнекитайской фонологии . Мутон де Грюйтер.
  • ДеФрэнсис, Джон, (2003). ABC Chinese-English Comprehensive Dictionary . Издательство Гавайского университета.
  • Ди Космо, Никола. (1999). «Северная граница в доимперском Китае», в «Кембриджской истории Древнего Китая» , Cambridge University Press, стр. 885–966.
  • Ди Космо, Никола. (2002). Древний Китай и его враги: подъем кочевой власти в истории Восточной Азии . Cambridge University Press. ISBN 0-521-77064-5 (hbk); ISBN 0-521-54382-7 (pbk).  
  • Донг, Тонхэ [董同龢]. (1948). «Шангу иньюнь бяо гао 上古音韻表搞», Бюллетень Института истории и филологии, Academia Sinica 18: 1–249. (на китайском языке)
  • Хао, Вэйминь [郝维民] и Цимудедаоэрджи [齐木德道尔吉]. (2007). Нэймэнгу тун ши ган ​​яо [Очерк всесторонней истории Внутренней Монголии] 内蒙古通史纲要. Пекин [北京], Жэньминь чубанше [Народная пресса] 人民出版社.
  • Хилл, Джон. 2009. Через Нефритовые ворота в Рим: исследование Шелкового пути во времена поздней династии Хань, первый-второй века н. э . BookSurge. ISBN 978-1-4392-2134-1 . 
  • Джанхунен, Юха (2003). Монгольские языки . Routledge.
  • Янхунен, Юха (27 января 2006 г.). Монгольские языки. Рутледж. ISBN 978-1-135-79690-7.
  • Карлгрен, Бернхард. (1957). Grammata Serica Recensa . Музей древностей Дальнего Востока.
  • Лебединский, Ярослав. (2007). Лес кочевники . Издания Errance, Париж. ISBN 978-2-87772-346-6 
  • Ли, Цзявэй и др. (август 2018 г.). «Геном древнего жужаньского индивидуума выявляет важную отцовскую линию в популяции дунху». Американский журнал физической антропологии . 166 (4). Американская ассоциация физических антропологов : 895–905. doi : 10.1002/ajpa.23491. PMID  29681138. Получено 11 апреля 2020 г.
  • Лян Ши-Чиу (1992). Дальневосточный китайско-английский словарь . Far East Book Co.
  • Линь, Ган [林干]. (2007). Дунху ши [История Дунху] 东胡史. Хухэхаотэ [呼和浩特], Нэй Мэнгу ренмин чубанше [ Народное издательство Внутренней Монголии ] 内蒙古人民出版社.
  • Лю, Сюэяо [劉學銚] (1994). Сяньбэй ши лунь [История Сяньбэя] 鮮卑史論. Тайбэй [台北], Наньтянь Шудзю [Nantian Press] 南天書局.
  • Люй, Цзяньфу [呂建福]. (2002). Ту цзу ши [История Ту] 土族史. Пекин [北京], Чжунго шэхуэй кексюэ чубанше [Китайская пресса социальных наук] 中囯社会科学出版社.
  • Ма, Чаншоу [馬長壽]. (1962). Ухуань юй Сяньбэй [Ухуань и Сяньбэй] 烏桓與鮮卑. Шанхай [上海], Шанхайский женьминь чубанше [Шанхайская народная пресса] 上海人民出版社.
  • Пуллибланк, Эдвин Г. (1994). «Цзи Ху稽胡: Коренные жители Шэньбэя и Западного Шаньси», в изд. Эдварда Х. Каплана, Opuscula Altaica: Очерки, представленные в честь Генри Шварца . ред. к. Беллингем: Университет Западного Вашингтона. стр. 518–519 из 499–531.
  • Пуллибланк, Эдвин Г. (1983). «Китайцы и их соседи в доисторическом и раннем историческом Китае», в книге «Истоки китайской цивилизации» , Издательство Калифорнийского университета, стр. 411–466.
  • Пуллибланк, Эдвин Г. (2000). «Цзи 姬 и Цзян 姜: роль экзогамных кланов в организации политии Чжоу», Ранний Китай 25:1–27.
  • Шусслер, Аксель. (2007). Этимологический словарь древнекитайского языка . Издательство Гавайского университета.
  • Ван, Чжунлуо [王仲荦] (2007). Вэй Цзинь Нань Бэй Чао Ши [История Вэй, Цзинь, Южной и Северной династий] 魏晋南北朝史. Пекин [北京], Чжунхуа Шуцзюй [China Press] 中华书局.
  • Сюй, Элина-Цянь (2005). Историческое развитие додинастических киданей (PhD). Университет Хельсинки.
  • Уотсон, Бертон . (1993). Records of the Grand Historian Сыма Цяня . Перевод Бертона Уотсона. Пересмотренное издание. Columbia University Press. ISBN 0-231-08167-7 . 
  • Ю Ин-Ши. (1986). «Международные отношения династии Хань» в «Кембриджской истории Китая». 1. Империи Цинь и Хань , Cambridge University Press, стр. 377–462.
  • Чжоу Фагао [周法高]. (1972). «Шангу Ханьюй он Хан-Зангюй上古漢語和漢藏語», Журнал Института китаеведения Китайского университета Гонконга 5:159–244. (на китайском языке)
  • Ван, Хайджунг и др. (август 2012 г.). «Генетические данные свидетельствуют о том, что народ цзиньгоузи связан с дунху, древней кочевой группой Северного Китая». Генетика человека . 84 (4). Springer : 365–378. doi : 10.3378/027.084.0402. PMID  23249313. S2CID  202599607. Получено 11 апреля 2020 г.
  • Виртуальная художественная выставка «Народ Ху, Шелковый путь, Сиэтл».
  • Некитайские народы и соседние государства: Ху 胡, КитайЗнание.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Donghu_people&oldid=1239933776"