Джублик
Украинский греко-католический святилище Богородицы возле Нижних Болотных и Вильховки, Украина

Джублик , также транслитерируемый как Джублик ( укр . Джублик [ˈdʒublɪk] ), является греко-католическим марианским святилищем недалеко от сел Нижнее Болотное и Вильховка на западе Украины . Святилище известно явлением Богоматери и Святого Семейства. Джублик расположен в Иршавском районе Закарпатской области , также известной как Закарпатье . В годы, последовавшие за откровением в августе 2002 года, в Джублик приезжает все больше паломников.

Фон

Украинская греко-католическая церковь подвергалась жестоким преследованиям со стороны советской власти с 1946 по 1989 год. В 1988 году Украина праздновала «Тысячелетие христианства», отмечая тысячу лет со дня «крещения Киевской Руси» в 988 году. В июне 2001 года Папа Иоанн Павел II посетил Украину и на литургии по византийскому обряду во Львове канонизировал двадцать семь греко-католических мучеников двадцатого века. С 1989 по 2006 год Украинская греко-католическая церковь прошла через период перестройки и реорганизации, начавшийся с легализации УГКЦ. [1]

Нижние Болотные — исключительное место в Закарпатье, поскольку здание местной греко-католической церкви никогда не закрывалось полностью и не превращалось в спортивный зал, но оставалось местом молитвы на протяжении всего коммунизма. Нижние Болотные стали одним из основных районов деятельности виднейших подпольных священников Закарпатья Петра Ороса, Петра Павла Маджара и Ивана Маргитыча. [2]

Явление

Говорят, что 27 августа 2002 года возле источника в Джублике Божия Матерь явилась двум девочкам, десятилетней Олене Куруц из Вильховки и ее подруге, девятилетней Марьяне Коболь. [3] Девочки ходили за водой из источника, когда увидели прекрасную молодую женщину, одетую в белые одежды с синим поясом, стоящую на низко висящем облаке. Она улыбнулась, но ничего не сказала. Испуганные дети вернулись домой и рассказали родителям. [4]

Отец Марианы, Петро, ​​является греко-католическим священником. Отец Петро наказал девочкам спросить у женщины ее имя, если они снова ее увидят. Позже в тот же день они снова увидели женщину, когда она возвращалась домой, забрав сестру Олены из детского сада; на этот раз в сопровождении двух ангелов. Женщина представилась Девой Марией и сказала, что пришла помочь. [4]

Отец Петро присоединился к девушкам на третий день. По словам социального антрополога Агнешки Халембы, отец Петро активно пропагандирует «тип религиозности, основанный на сочетании строгой дисциплины и высокой эмоциональной вовлеченности». [4] Во время следующего явления, в субботу, 31 августа, Богородица попросила девушек сообщить церковным властям, что это на самом деле она, Богородица, пришла и просит здесь, на месте откровения, помолиться. На вопрос отца Петро: «Каким епископам сообщить об этом?» Мария ответила: «Старому владыке Маргитычу», который в то время был викарным епископом Мукачево .

Позже дети рассказали, что видения включали Иисуса и Святого Иосифа. Явление Богоматери стало явлением Святого Семейства . Мариана перестала видеть видения. После одного особенно стрессового видения Оленька временно потеряла дар речи и передала родителям, используя ручку и бумагу, что она не сможет посещать школу во время Великого поста, который только что начался. [5] Местный епископ поддерживал и пропагандировал видения. Епископ Маргитыч умер год спустя, 7 сентября 2003 года, в возрасте 83 лет во время архиерейской церковной службы, на которую он пришел благословить новый престол.

Почитание

В одном из видений было сказано о строительстве монастыря Святого Семейства в Джублике. Строительство началось летом 2003 года, но вскоре было остановлено из-за конфликта между местными жителями и духовенством. [3] Монастырь «Явление Святого Семейства» был позже достроен и перестроен как женский монастырь. В настоящее время там находится часовня Святого Иоанна Крестителя с большой крытой площадью для собраний перед ней. В часовне хранится копия иконы Божией Матери Иерусалимской. Крестные пути ведут на вершину холма за часовней. По словам отца Атанази Сийпеса, управляющего объектом, все здания спланированы и спроектированы Богородицей. [2]

Это место превратилось в важное место паломничества. 27 числа каждого месяца прибывают автобусы с паломниками, в основном из украинской Галиции и соседней Словакии. Каждый год 27 августа годовщина явления отмечается фейерверком. [2]

Анализ

По словам Влада Наумеску, явления в Джублике представляют собой призыв к единству. Сообщается, что Мария сказала: «Я хочу поднять авторитет священников в народе, объединить эту разделенную нацию и объединить Церковь». [3] Халемба рассматривает это место как пример построения украинской национальной идентичности, вплоть до того, что Дева Мария выразила предпочтение литургии на украинском языке, а не на старославянском. Она также видит в этом отражение напряженности между одной группой во главе с архиепископом Семедием, которая считала Закарпатье многоэтнической областью, нуждающейся в отдельном управлении; и группой украинского единства во главе с епископом Маргитычем, которая не видела в этом необходимости. Ватикан поддерживал статус sui iuris , а Мукачевская епархия напрямую подчиняется Риму. Однако Дева Мария, по-видимому, поддерживает точку зрения покойного епископа Маргитыча. [4]

Хроника явлений Джублыка

  • Дева Мария также просила построить больницу .
  • Видимые знаки на солнце - для тех, кто в это не верит. Солнце исполняет "танец", вращается вокруг своей оси, меняя свои цвета. Кроме того, на месте откровения часто появляется радуга - видимый знак союза Бога и людей.
  • «Послание, которое передают девушки из Нижнего Болотного, — «в духе Божией Матери», — так считают в Апостольской нунциатуре на Украине (по словам епископа Мархитыча).

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Горяча Мария и Гуркина Светлана. Промежуточные церкви: греко-католические церкви в постсоциалистической Европе, глава 3.5, «Украина», LIT Verlag Münster, 2008 ISBN  9783825899103
  2. ^ abc Халемба, Агнешка. «Дева Мария и граница: политика идентичности Греко-католической церкви на украинско-словацком пограничье», Sociológia 40, 2008, č. 6 р. 548
  3. ^ abc Наумеску, Влад. Формы религиозности в восточном христианстве: религиозные процессы и социальные изменения в Украине, Гл. 7, «Религиозные представления Западной Украины», LIT Verlag Münster, 2007 ISBN 9783825899080 
  4. ^ abcd Халемба, Агнешка. "Национальная, транснациональная или космополитическая героиня? Явления Девы Марии в современной Европе" в Cosmopolitan Sociability: Locating Transnational Religious and Diasporic Networks, ред. Цыпылма Дариева, Нина Глик Шиллер, Сандра Грюнер-Домик, стр. 59, Routledge, 2014 ISBN 9781317979319 
  5. ^ Влад, Мария. «Явления Богородицы в глухой деревне», журнал Welcome to Ukraine

Ссылки

  • Отец Йосафат Воротняк, О явлении Божией Матери на Закарпатье // Миссионер – 2003. № 1(123). С. 25.
  • Явление Божией Матери на Закарпатье. Львов, Религиозное издательство «Добрая книга», 2002. – С. 71.
  • Леся Федив, Когда мы в школе, Богородица сидит за свободной партой // Высокий Замок 7.11.2002.
  • Надя Пастернак, Богородица явилась близ гор // Экспресс 7-14.11.2002.
  • Чудесное событие // Час Пик 21.09.2002.#38(84)
  • Оксана Чумак, Две девочки увидели Богородицу в своих видениях.
  • Двум девочкам в Закарпатье явилась Божия Матерь. Новости дивизии из Украины 13.09.2002
  • Владимир Мочарник, Божия Матерь пришла // Черная Гора 11-19.09.2002

(по-английски)

  • Явление Божией Матери в Джублике - официальный сайт

(на украинском)

  • Паломничество в Джублик. Возле святого источника на Закарпатье дети «возвращаются» к родителям, а родители учатся любить детей, газета « Украина молодая »

(на русском)

  • С неба на землю Василий Дятлов. Фотографии Андрея Замахина.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Джублык&oldid=1255121692"