Эндрю Брук

Эндрю Брук (родился 17 марта 1943 года) — канадский философ, автор и ученый, особенно известный своими работами об Иммануиле Канте и взаимодействии философии и когнитивной науки . Брук — почетный профессор философии и когнитивной науки в Карлтонском университете , бывший президент Канадского психоаналитического общества и бывший президент Канадской философской ассоциации .

Брук родился в Эдмонтоне , Альберта, и получил степень бакалавра в 1965 году и степень магистра в 1966 году в Университете Альберты . Затем он учился в Королевском колледже Оксфорда в качестве стипендиата Родса , ^{[1] [2]} получив степень доктора философии в Оксфорде в 1973 году за диссертацию «О самосознании и самореференции» под руководством Энтони Кенни . ^[3] Затем он присоединился к факультету Карлтонского университета , в конечном итоге став директором Института когнитивных наук и профессором философии и когнитивных наук при Канцлере. ^[4] Его первая книга «Кант и разум» была опубликована издательством Cambridge University Press в 1994 году. Впоследствии он стал соавтором «Знания и разум» с Робертом Стейнтоном (MIT Press, 2000) и отредактировал несколько книг о сознании и когнитивной науке.

Его работа в основном сосредоточена на Канте, теориях сознания и отношениях между философией и когнитивной наукой, а также включает экологическую этику и психоаналитическую теорию. Он был избран президентом Канадского психоаналитического общества в 2013 году и выиграл премию Дугласа Левина общества в 1991 году и премию Мигеля Прадоса в 1994 году. ^[5] Он был стипендиатом Карнеги-Меллона в колледже Брин-Мор и приглашенным профессором в Программе экологических исследований этого колледжа. ^[6] Брук женат на Кристин Коггель, профессоре философии в Университете Карлтона и бывшем профессоре философии Харви Векслера в колледже Брин-Мор. У пары двое сыновей. ^[7]

«Кант и разум» впервые был опубликован в 1994 году издательством Cambridge University Press: в 1996 году вышло издание в мягкой обложке. Как отмечает Брук в предисловии, «Кант и разум» был написан для двух аудиторий. Во-первых, для когнитивных ученых, философов разума и студентов, изучающих познание. Во-вторых, для исследователей Канта. Таким образом, книга состоит из двух частей: первые четыре главы содержат обзор кантовской модели разума для широкой аудитории. Вторая часть, написанная в первую очередь для исследователей Канта, пытается обосновать прочтение, данное в первых четырех главах. Брук подчеркивает в книге, что у Канта было что предложить современной психологии, когнитивной науке и философии разума. он пишет: «Я думаю, что сделанные им открытия о разуме не только были вкладом в свое время, но и продолжают быть важными сейчас». ^[8] Брук приписывает Канту следующие открытия: 1) разум обладает способностью синтезировать единое связное представление о себе и мире. 2) разум обладает единством, необходимым для создания представления. 3) Осознание разумом самого себя имеет уникальные черты, вытекающие из семантического аппарата, который он использует для достижения этого осознания. Он также предполагает, что три из идей Канта были приняты когнитивной наукой: трансцендентальный метод (вывод к наилучшему объяснению), что опыт требует как концепций, так и перцепций; и его общая картина разума как системы функций, использующих концепции, для манипулирования представлениями. ^[9] Он объясняет, что Кант не доверял интроспекции как средству раскрытия структуры разума, но также имел глубокие сомнения относительно картезианских априорных аргументов. Теория разума, которую Брук находит у Канта, не основана ни на одном из подходов, а вместо этого исследует, какими силами должен обладать разум, чтобы иметь опыт и представления, которые у него есть. ^[10]

Брук различает четыре вида осознания, два из которых также являются видами самосознания: простое осознание (осознание объекта без осознания осознания), осознание с узнаванием, осознание своих репрезентативных состояний и осознание себя как субъекта своих репрезентативных состояний. ^[11] Он делит последнее на эмпирическое самосознание (осознание своих собственных ментальных состояний) и апперцептивное самосознание (ASA) (осознание себя как субъекта этих состояний). ^[10] ASA не является осознанием себя как объекта со свойствами; скорее, ASA является голой ссылкой на себя как существующего как себя. Не нужно приписывать себе какие-либо свойства вообще. Если прочтение Бруком Канта верно, то Кант открыл ASA за 200 лет до современных теорий. ^[12]

В дополнение к этим различиям Брук пишет, что Кант считал, что разум — это не просто субъект, имеющий представления, но и сам по себе является представлением. («Разум, самость, понимание, мыслящая вещь не только имеет представления; это представление».) ^[13] Разум не только является представлением в этом прочтении, но и является тем, что Брук называет глобальным представлением (результатом синтеза множества представлений в единый интенциональный объект). ^[13] Брук утверждает, что рассмотрение разума как глобального представления устраняет любой риск проблемы гомункула (Хоган, 1996), и далее утверждает, что это глобальное представление является репрезентативной основой для ASA.

Рецензируя книгу, Стивенсон написал в The Philosophical Quarterly : «Я рискну предположить, что она будет признана одной из самых важных книг о Канте» ^[10]. Однако Эрик Уоткинс в Journal of the History of Philosophy выразил обеспокоенность по поводу литературы, которую цитировал Брук, и более спорных интерпретаций: «Брук почти полностью игнорирует соответствующие немецкие исследования по теории сознания Канта в форме работ Г. Праусса, В. Карла, М. Франка, Г. Мора, Б. Толе и Д. Штурмы» (Уоткинс, 1995, стр. 3). ^[14] Уоткинс далее критикует утверждения Брука о том, что можно осознавать разум таким, какой он есть, и что разум является глобальным представлением, поскольку последнее напрямую противоречит взгляду Канта на то, что ноуменальное «я» нематериально, а не является представлением. ^[15]

«Знание и разум» — вводный текст, рассматривающий как эпистемологию , так и философию разума . Роберт Стейнтон и Брук были соавторами книги, которая была опубликована в 2000 году. Книга разделена на три части: в первой части обсуждается скептицизм, знание внешнего мира и знание языка. Во второй части основное внимание уделяется метафизике разума, а также свободной воле. В третьей обсуждается знание разума, натурализм и то, как эпистемология и философия разума должны резонировать в когнитивной науке. ^[16]

Помимо многочисленных научных работ, Брук опубликовал и другие работы:

• Философия Деннета : всесторонняя оценка , под ред. Д. Росса и Д. Томпсона (MIT Press, 2000) ^[17]
• Самореференция и самосознание , под редакцией Ричарда С. ДеВиди (Бенджаминс, 2001)
• Дэниел Деннетт (в серии « Современная философия в фокусе »), ред. с Доном Россом (Cambridge University Press, 2002)
• Познание и мозг: философия и нейронаучное движение , под ред. Кэтлин Экинс (Cambridge University Press, 2005)
• Предыстория когнитивной науки (Palgrave Macmillan, 2007)

Он также написал следующие статьи в энциклопедии:

• «Взгляд Канта на разум и самосознание» в Стэнфордской энциклопедии философии
• «Единство сознания» (совместно с Полом Рэймонтом) в Стэнфордской энциклопедии философии
• «Дэниел Клементс Деннет» в Энциклопедии философии , 2-е издание. Macmillan
• «Кант» в D. Chalmers et al. ред. Энциклопедия когнитивных наук . Macmillan
• «Кант» в F. Keil и R. Wilson, ред. MIT Encyclopaedia of the Cognitive Sciences . MIT Press