Доминго де Сото
Испанский теолог (1494–1560)
Преподобный
Доминго де Сото
ОП
Рожденный1494
Сеговия , Кастильская корона
Умер15 ноября 1560 г. (1560-11-15)(65–66 лет)
Саламанка , Кастилия
Альма-матер
Эра
Область
ШколаСхоластика
Средневековый реализм
Школа Саламанки
Основные интересы
Теология , метафизика , Философия права

Доминго де Сото О. П. (1494 – 15 ноября 1560) был испанским доминиканским священником, схоластическим теологом и натуралистом, родился в Сеговии ( Испания ) и умер в Саламанке ( Испания ) в возрасте 66 лет. Он наиболее известен как один из основателей международного права и испанского томистского философского и теологического движения, известного как Саламанкская школа .

Он также известен своим вкладом в механическую физику: его работы по механике и гравитации, которые он представил в своей книге « Physicorum Aristotelis quaestiones » в 1551 году, послужили основой для исследований Галилея и Исаака Ньютона .

Биография

Де Сото родился в Сеговии в 1494 году. Он изучал философию и теологию в университетах Алькалы и Парижа и получил кафедру философии в Алькале в 1520 году. Сото внезапно оставил этот пост и направился в аббатство Монсеррат , надеясь присоединиться к бенедиктинцам , но вместо этого он был направлен к доминиканцам , вступив в их общину в Сан-Пабло-де-Бургос в 1524 году и став профессором диалектики в их доме изучения Сеговии в 1525 году. Назначенный на доминиканскую кафедру теологии в Саламанке в 1532 году [1] , он был повышен до главного кафедры в 1552 году, как преемник Мельчора Кано .

С самых первых дней в университетском классе Сото предпринял атаку на via moderna и настаивал на возрождении Аристотеля . В Саламанке он сотрудничал с Франсиско де Витория и Кано в их методологических реформах и в развитии того, что стало известно как позитивная или фундаментальная теология . Посланный императором Карлом V в качестве императорского теолога на Тридентский собор , Сото вскоре отличился своей ученостью и благочестием (1545–1547). Уводя собор от компромисса с протестантами, он служил одним из главных защитников традиции по таким ключевым вопросам, как первородный грех , предопределение , оправдание , канон Священного Писания и авторитет Библии Вульгата .

В 1547 году, когда собор был прерван, Сото был назначен исповедником и духовным советником Карла V, и занимал эту должность в течение двух лет. Чрезвычайно довольный Сото, Карл предложил ему епископство Сеговии. Сото отказался от этой чести и в 1550 году вернулся к преподаванию в Саламанке. В том же году он принял участие в знаменитых дебатах в Вальядолиде по поводу обращения с коренными жителями Нового Света, присоединившись к своим братьям-доминиканцам в решительном осуждении идеи о том, что индейцы являются низшими существами, достойными порабощения . Главным оппонентом Сото в этом споре был Хуан Хинес де Сепульведа , капеллан и официальный летописец императора Карла V. Поражение Сепульведы от рук Сото и других доминиканцев привело к принятию законов, защищающих права коренных народов в Новом Свете .

Помимо создания таких влиятельных философских и теологических трудов, как Summulae (1529), учебник логики ; De natura et gratia (1547), полемика против протестантской сотериологии ; и его комментарии к Аристотелю (1543 и 1545), к посланию Павла к Римлянам (1550) и к Sentences Петра Ломбарда ( 1557), Сото внес значительный вклад в развитие политической и правовой теории, главным образом через его De iustitia et iure (1553), его важнейшую юридическую работу, в которой он предположил, что ордонанс разума ( rationis ordinatio ) является механизмом, с помощью которого законы могут быть оценены. Он также придерживался точки зрения, что международное право ( jus gentium ) является частью права конкретных сообществ (позже названного позитивным правом ), а не моральным или естественным правом.

Верный пристрастию школы Саламанки к этическим вопросам и ее убеждению, что теология должна использоваться для создания христианского морального порядка, основанного на естественном праве , Сото также уделял внимание проблеме бедности , создав знаменательное исследование Deliberatio in causa pauperum (1545), и разработав способы накормить и разместить бедных студентов в Саламанке. Как и его коллеги-доминиканцы Витория и Кано, Сото внес значительный вклад в возрождение римского католицизма в шестнадцатом веке, усилив и расширив теологическую программу, подчеркнув необходимость преемственности со схоластической традицией (особенно с томизмом ) и активно стремясь к социальной справедливости .

Сото умер в Саламанке 15 ноября 1560 года.

Мысль

De iustitia et iure , 1568.

Ростовщичество

Де Сото был обеспокоен сложностью, возникшей из-за неясных моральных норм ростовщичества . Он жаловался, что торговцы придумали запутанные схемы, чтобы удовлетворить противоречивые требования церковных лидеров. [2] [3] Его позицию следует рассматривать в контексте его доминиканского происхождения и исторического контекста. [4] Де Сото был вовлечен в активную дискуссию в средневековую эпоху о бесплодности денег и требованиях естественного права, учитывая эту бесплодность. [5] [6] Его обоснование процента объясняется Лангхольмом. [7] Вудс и Д'Эмик характеризуют отношение де Сото к ростовщичеству существенно по-разному. Д'Эмик сообщает, что Де Сото считал, что добровольные взносы, сделанные заемщиком кредитору в знак благодарности, приемлемы, но строго запрещали кредитору оказывать давление на заемщика. [8] Он также утверждает, что Де Сото считал, что кредиторам разрешено надеяться на такие пожертвования наряду с другими мотивами благосклонности и дружбы, но считал единственную мотивацию финансовой выгоды безнравственным «умственным ростовщичеством». [8] Вудс, с другой стороны, сообщает, что Де Сото вообще не верил, что Христос объявил ростовщичество греховным, и не верил, что Лука 6:35 имеет какое-либо отношение к предоставлению займов под проценты. [9]

Механика

В 1551 году Доминго де Сото стал первым, кто заявил, что тело в свободном падении ускоряется равномерно и что это ускорение вызвано массой Эртаха [10] Эта ключевая концепция физики была необходима для более поздних исследований гравитации Галилеем и Ньютоном . Галилей считал Де Сото своим вдохновителем и источником своих исследований, но Исаак Ньютон, несмотря на то, что читал Галилео Галилея, никогда не упоминал его. В 20 веке Пьер Дюгем приписывал ему важные достижения в динамике и считал его работу предшественником современной механики. [11] [12]

Закон

В 1556 году Сото опубликовал трактат о праве De Justitia and Jure ( Справедливость и закон ), который считается основополагающим текстом в общей теории права и международного права в частности. Этот опус также считался одной из первых попыток систематизации договорного права, [13] даже если эта характеристика должна быть переоценена в свете предыдущих работ немецких мыслителей-юристов, таких как Матфей Краковский и Конрад Зумменхарт  [de] . [14]

Более консервативный, чем более поздние члены Школы Саламанки , [15] Сото считал, что, хотя договорная свобода, вытекающая из естественного права , действительно существует, [16] она должна больше контролироваться властями, которые внимательны к общественным интересам. Они могут, например, ограничить свободное управление имуществом людей из-за незрелости, болезни или безумия, [17] или скрупулезно применять запрет на ростовщичество . [15] Выступая, как и Франсиско де Витория , против любого договорного консенсуализма, [18] Сото критиковали Леонардус Лессиус и Луис де Молина . [19]

Как и его учитель Франсиско де Витория , Сото помог дать современное представление об испанских завоеваниях в Новом Свете, помогая создать концепцию прав людей, включая право на частную собственность коренных американцев. [20]

Сото также известен тем, что защищал права законных бедных, основанные на естественном праве , против имперской и городской политики, ограничивающей доступ к помощи бедным [21] и секуляризирующей благотворительность, [22] как пропагандировал Хуан Луис Вивес . [23] Для него богатые и бедные связаны симбиотическими отношениями взаимной необходимости, поскольку вторые нуждаются в материальной поддержке первых, чтобы выжить, но первые также нуждаются во вторых, чтобы применять благотворительность и обрести спасение своих душ . [24]

Работы

  • Summulae , 1529. (Учебник логики.)
  • Deratione tegendi et detegendi secretum , 1541 г.
  • В диалектике Aristotelis commentarii, 1544 г.
  • В VIII libros phycorum , 1545 г. (Влиятельный комментарий к физике Аристотеля .)
  • Обдумывание причин лос-побрес , 1545 г.
  • De natura et gratia libri III , 1547 (Трактат о первородном грехе и благодати, написанный с томистской точки зрения.)
  • Комментарий. в эп. ад Романос , 1550 г.
  • В IV послании к книге комментарий. 1555-6.
  • De justitia et jure libri X , 1556 (Трактат о праве).
  • Хайме Бруфау Пратс и Сиксто Санчес-Лауро, ред. Доминго де Сото, OP., Relecciones y opusculos (Саламанка, редакция Сан-Эстебан, 2011).

Примечания

  1. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Доминик Сото"  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
  2. ^ Пойтрас 2016, стр. 75.
  3. ↑ Пойтрас 2000, стр. 81.
  4. ^ Тодескини 2009, стр. 186.
  5. ^ Гарсия 1985, стр. 75-77.
  6. ^ Доу 2017, стр. 13.
  7. ^ Лангхольм 1998, с. 73–74, 235–237.
  8. ^ ab D'Emic 2014, стр. 16.
  9. ^ Вудс 2015, стр. 111.
  10. ^ Уоллес, Уильям А. (2018) [2004]. Доминго де Сото и ранний Галилей: очерки интеллектуальной истории. Абингдон, Великобритания: Routledge. стр. 119. ISBN 978-1-351-15959-3.
  11. ^ Дюэм, Пьер (1913). Этюды сюр Леонара де Винчи (на французском языке). Том. 3. Германн. ОСЛК  612509355.
  12. ^ Уоллес, Уильям А. (2004). Доминго де Сото и ранний Галилей . Олдершот: Ashgate Publishing. ISBN 0-86078-964-0.
  13. ^ Декок 2013, стр. 53.
  14. ^ Декок 2013, стр. 53-54.
  15. ^ ab Decock 2016, стр. 85.ошибка sfn: нет цели: CITEREFDecock2016 ( помощь )
  16. ^ Декок 2013, стр. 373.
  17. ^ Декок 2013, стр. 372.
  18. ^ Декок 2013, стр. 369-384.
  19. ^ Декок 2013, стр. 437.
  20. ^ Себастьян Контрерас. (2013) «Определение права в Доминго де Сото и Франсиско Суаресе». http://dx.doi.org/10.4067/S0716-54552013000100021.
  21. ^ Шварц, Дэниел (2022). Введение, в: Доминго де Сото, Размышление о причинах бедности (ред. В. Декок, пер. Дж. Поссемерса и Дж. Ласкети-Рейеса) . Гранд-Рапидс: CLP Academic. стр.  ix– xliii. ISBN 978-1949011098.
  22. ^ Декок, Вим (2023). «Саламанка встречает секуляризм. Роль священнослужителей в отправлении правосудия и благотворительности». В T. Rasmussen; J. Sunde (ред.). Протестантское наследие в скандинавском праве. Ранний современный период . Brill-Schöningh. стр.  57–78 .
  23. ^ Декок 2022, стр. 252-255.
  24. ^ Декок 2022, стр. 255.

Ссылки

  • История экономической мысли "Саламанкская школа"
  • D'Emic, MT (2014). Справедливость на рынке в ранней современной Испании: Саравия, Виллалон и религиозные истоки экономического анализа. Lexington Books. ISBN 978-0-7391-8129-4.
  • Декок, Вим (2022). «Мендиците и миграция. Доминго де Сото, ОП, sur les droits Fondamentaux des Pauvres». Revue de droit canonique (на французском языке). 72 ( 1–2 ): 243–265 .
  • Декок, В. (2016). Доминго де Сото: De iustitia et iure (1553-1554). В: S. Dauchy et al. (ред.), Формирование и передача западной правовой культуры. 150 книг, которые создали закон в эпоху печати, 2016, 84-86.
  • Декок, В. (редактор), Шварц Д. (введение), Поссемьерс, Дж., Ласкети-Рейес (перевод). Доминго де Сото: Размышления о проблемах бедных , CLP Academic. ISBN 978-1-949-01109-8
  • Декок, Вим (2013). Теологи и договорное право: моральная трансформация Ius commune (ок. 1500-1650). Лейден/Бостон: Martinus Nijhoff Publishers. стр. 723. ISBN 978-90-04-23285-3.
  • Доу, Н. (2017). Христианство и естественное право: Введение. Закон и христианство. Cambridge University Press. ISBN 978-1-316-94956-6.
  • Гарсия, Хосе Б. (1985). Un Siglo de Moral Economica в Саламанке, 1526–1629: Франсиско де Витория и Доминго де Сото (на испанском языке). Саламанка: Ediciones Universidad Salamanca.
  • Лангхольм, О. (1998). Наследие схоластики в экономической мысли: предшественники выбора и власти. Исторические перспективы модернизации. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-62159-5.
  • Poitras, G. (2000). Ранняя история финансовой экономики, 1478-1776: от коммерческой арифметики до пожизненных рент и акционерных акций. Эдвард Элгар. ISBN 978-1-84064-455-5.
  • Poitras, G. (2016). Акционерный капитал: от древних партнерств до современных биржевых фондов. Routledge International Studies in Business History. Taylor & Francis. ISBN 978-1-317-59103-0.
  • Тодескини, Джакомо (2009). Францисканское богатство: от добровольной бедности к рыночному обществу . Духовность и религия. Францисканский институт, Университет Святого Бонавентуры. ISBN 978-1-57659-153-6.
  • Вудс, TE (2015). Церковь и рынок: католическая защита свободной экономики. Исследования по этике и экономике. Lexington Books. ISBN 978-0-7391-8801-9.
  • Контрерас, Себастьян (2013). «Определение права в Доминго де Сото и Франсиско Суаресе». Revista de Estudios Histórico-Jurídicos (35): 655–680 . doi : 10.4067/S0716-54552013000100021 .
Викискладе есть медиафайлы по теме Доминго де Сото .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Доминго_де_Сото&oldid=1272165218"