Теория класса ложки

Южнокорейская социально-экономическая классовая аналогия
Теория класса ложки
Хангыль
Я не могу
Ханджа
Перевод на русский язык:
Исправленная романизацияСуджео Кьегымнон
Маккьюн–РайшауэрСудзё Кьегымнон

Теория класса ложек ( кор수저 계급론 ) относится к идее о том, что люди в стране могут быть классифицированы по различным социально-экономическим классам, представленным материалами, используемыми для изготовления ложек, на основе активов и уровня доходов их родителей, и что успех человека в жизни полностью зависит от того, родился ли он в богатой семье. Термин появился в 2015 году и впервые широко использовался в онлайн-сообществах Южной Кореи . [1]

Теория

Термин основан на английской идиоме «родиться с серебряной ложкой во рту». В прошлом европейская знать часто использовала серебряную посуду, а детей кормили няни, используя серебряные ложки, что указывало на богатство семьи. В Южной Корее эта идея была развита дальше, чтобы установить несколько категорий для классификации людей на основе богатства их семьи. В отличие от западной идиомы, которая просто обозначает тех, кто «родился с серебряной ложкой », корейское использование делит общество на тех, кто родился с различными ложками, начиная от глиняных, бронзовых, серебряных, золотых и даже платиновых, в зависимости от экономического положения их родителей. [2] Тех, кто из семей с низким доходом, называют «грязными ложками». [3]

Использование

Теория классов ложек начала широко распространяться среди интернет-сообществ Южной Кореи в 2015 году. [1]

В 2019 году министр юстиции Чо Кук оказался втянут в коррупционный скандал после того, как выяснилось, что он и его жена подделали документы для поступления в колледж его детей. Скандал привел к его отставке после признания того, что он «золотая ложка», и заставил тогдашнего президента Мун Чжэ Ина извиниться. [3] В то время The New York Times сообщила:

Скандал перерос в самый большой конфуз за время президентства г-на Муна, поскольку он боролся с больной экономикой и отсутствием возможностей для многих молодых людей. Он особенно разжег возмущение по поводу детей элиты, которые легко попадают в престижные университеты и на теплые рабочие места, оставляя своих сверстников, которые не имеют денег, бороться с хромающей экономикой Южной Кореи. [4]

Социологический анализ

Золотая ложка как симулякр

Хё Чан Чо связывает концепцию «золотой ложки» с симулякром Жана Бодрийяра . Он утверждает, что «золотая ложка» существует внутри симулякра, представляя собой образ без происхождения, который стал гиперреальностью в современном обществе. Образ золотой ложки, увековеченный средствами массовой информации и рекламой, идеализирует небытие как существование, обладая значительным влиянием. По словам Чо, общество все больше принимает эти воспроизведенные образы как более реальные, чем сама реальность. Это согласуется с теорией симулякра Бодрийяра, где субстанция вторична по отношению к силе образа. [5]

Экономическая поляризация и социальная мобильность

Молодые люди, готовящиеся к жизненным переменам, таким как колледж, брак или работа, часто чувствуют себя в невыгодном положении, особенно по сравнению со своими более обеспеченными сверстниками. [6] Многие корпорации в Южной Корее требуют исключительных академических результатов и свободного владения английским языком, предварительных условий, более доступных высшему классу из-за его финансовых ресурсов. Напротив, люди среднего и низшего класса сталкиваются с двойным бременем работы во время учебы и отсутствия сопоставимой денежной поддержки.

Экономическое неравенство влияет не только на перспективы трудоустройства, но и на более широкие аспекты жизни, такие как брак. Сохранение бедности поколений создало отдельные социальные классы. В то время как некоторые люди умудряются выйти за рамки своего социально-экономического происхождения, другие критикуют системную несправедливость, увековеченную теорией «класса ложки». Это неравенство все больше обременяет молодых людей и отражает общественные структуры, описанные в теории класса ложки. [7]

Исследования Пак Чжэ-Вана по социальной мобильности

Пак Чжэ-ван, профессор Университета Сонгюнгван, проанализировал теорию ложки-класса через призму социальной мобильности. Он отметил, что распределение доходов в Южной Корее тесно связано с развитыми странами, ссылаясь на такие показатели, как коэффициент Джини и относительные показатели бедности. Однако он утверждал, что доказательства, подтверждающие утверждения о «золотой ложке» или «Helos», слабы. [8]

Исследование Пака оценило вероятность того, что группы с разным уровнем дохода сохранят свой социально-экономический статус: 29,8% для класса с низким доходом, 38,2% для среднего класса и 32,0% для класса с высоким доходом. Хотя мобильность остается возможной, стратификация замедлилась после финансового кризиса из-за укоренившейся бедности, особенно среди пожилых людей. [8]

Пак выделил пять причин, лежащих в основе теории класса ложек:

  1. Безработица среди молодежи
  2. Передача богатства между поколениями
  3. Государственное регулирование и корыстные интересы
  4. Относительная депривация среди корейцев
  5. Слабый социальный капитал [8]

Рекомендации Хан Джуна

Хан Джун, профессор социологии в Университете Ёнсе, подчеркнул важность повышения социальной мобильности для улучшения общественной жизнеспособности и интеграции. Он выступал за целевые политические вмешательства, такие как улучшение физического и психического здоровья детей из семей с низким доходом и поддержка их академического и когнитивного развития. Хан подчеркнул необходимость целенаправленных образовательных инвестиций в сельских и малообеспеченных районах. [8]

Наблюдения Ли Бён Хуна

Ли Бён-хун, профессор социологии в Университете Чунг-Анг, исследовал общественное восприятие неравенства. Он обнаружил, что негативные взгляды на оппортунистическое неравенство вытекают из иерархических структур и опыта дискриминации. Молодые, высокообразованные люди выражали более сильную критику неравенства возможностей. Анализ Ли показал, что восприятие неравенства было наиболее выражено среди класса с низким доходом, за которым следовал средний класс и, в меньшей степени, высший класс. [8]

Заключение

Феномен золотой ложки подчеркивает сложное взаимодействие экономического неравенства, социальной мобильности и общественного восприятия в Южной Корее. Хотя некоторые утверждают, что мобильность все еще возможна, системные барьеры сохраняются, усугубляемые укоренившейся бедностью и неравенством в благосостоянии между поколениями. Решение этих проблем требует скоординированных усилий по сокращению неравенства и укреплению социальной сплоченности.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab 현실, 한국은 신계급사회로 가고 있다. Архивировано 9 октября 2020 г. в Wayback Machine , Кёнхан Синмун.
  2. ^ Чой, Сон-джин (17 ноября 2015 г.). «Теория «ложечного класса» набирает силу в Корее». Korea Times .
  3. ^ ab Choi, Hayoung (26 ноября 2019 г.). «Нет денег, нет надежды: южнокорейские «ложки грязи» выступают против Муна». Reuters .
  4. ^ Чхве, Сан-Хун (21 октября 2019 г.). «Нянчание детей «золотой ложки» потрясает политическую элиту Южной Кореи». The New York Times .
  5. ^ Сын подруги матери» и «Золотая ложка»: деконструировать классовый дискурс и переписать истории родителей и детей о современном обществе, '엄친아'에서_'금수저'까지_현대사회의_계급 담론을_해체하고_부모자녀의_이야기_다시_쓰기 Ким, Мин Хва, Университет Шинхан, 2016, с. 21.
  6. ^ [소태영 (Тейт Ён Со), "'수저계급론' 논쟁의 중심에 선 한국 청년들의 열등감 (неполноценность) 극복을 위 영성교육", 기독교교육정보/50(-), 2016, 119-153, 한국기독교교육정보학회]
  7. ^ [소태영 (Тейт Ён Со), "'수저계급론' 논쟁의 중심에 선 한국 청년들의 열등감 (неполноценность) 극복을 위 영성교육", 기독교교육정보/50(-), 2016, 119-153, 한국기독교교육정보학회]
  8. ^ abcde Fu:z. "사회이동성에 대한 진단과 대안모색 - 흙수저는 금수저가 될 수 없는가 - - 한국경제연구원". www.keri.org (на корейском языке). Архивировано из оригинала 29 июня 2018 г. Проверено 29 июня 2018 г.
  • ««Мне повезло, что я не родился корейцем», — написал бывший посол Японии в Сеуле в своей колонке — Масатоши Муто вызвал споры в Южной Корее». The Seoul Times.

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Spoon_class_theory&oldid=1262332692"