Теория класса ложки | |
Хангыль | Я не могу |
---|---|
Ханджа | Перевод на русский язык: |
Исправленная романизация | Суджео Кьегымнон |
Маккьюн–Райшауэр | Судзё Кьегымнон |
Теория класса ложек ( кор . 수저 계급론 ) относится к идее о том, что люди в стране могут быть классифицированы по различным социально-экономическим классам, представленным материалами, используемыми для изготовления ложек, на основе активов и уровня доходов их родителей, и что успех человека в жизни полностью зависит от того, родился ли он в богатой семье. Термин появился в 2015 году и впервые широко использовался в онлайн-сообществах Южной Кореи . [1]
Термин основан на английской идиоме «родиться с серебряной ложкой во рту». В прошлом европейская знать часто использовала серебряную посуду, а детей кормили няни, используя серебряные ложки, что указывало на богатство семьи. В Южной Корее эта идея была развита дальше, чтобы установить несколько категорий для классификации людей на основе богатства их семьи. В отличие от западной идиомы, которая просто обозначает тех, кто «родился с серебряной ложкой », корейское использование делит общество на тех, кто родился с различными ложками, начиная от глиняных, бронзовых, серебряных, золотых и даже платиновых, в зависимости от экономического положения их родителей. [2] Тех, кто из семей с низким доходом, называют «грязными ложками». [3]
Теория классов ложек начала широко распространяться среди интернет-сообществ Южной Кореи в 2015 году. [1]
В 2019 году министр юстиции Чо Кук оказался втянут в коррупционный скандал после того, как выяснилось, что он и его жена подделали документы для поступления в колледж его детей. Скандал привел к его отставке после признания того, что он «золотая ложка», и заставил тогдашнего президента Мун Чжэ Ина извиниться. [3] В то время The New York Times сообщила:
Скандал перерос в самый большой конфуз за время президентства г-на Муна, поскольку он боролся с больной экономикой и отсутствием возможностей для многих молодых людей. Он особенно разжег возмущение по поводу детей элиты, которые легко попадают в престижные университеты и на теплые рабочие места, оставляя своих сверстников, которые не имеют денег, бороться с хромающей экономикой Южной Кореи. [4]
Хё Чан Чо связывает концепцию «золотой ложки» с симулякром Жана Бодрийяра . Он утверждает, что «золотая ложка» существует внутри симулякра, представляя собой образ без происхождения, который стал гиперреальностью в современном обществе. Образ золотой ложки, увековеченный средствами массовой информации и рекламой, идеализирует небытие как существование, обладая значительным влиянием. По словам Чо, общество все больше принимает эти воспроизведенные образы как более реальные, чем сама реальность. Это согласуется с теорией симулякра Бодрийяра, где субстанция вторична по отношению к силе образа. [5]
Молодые люди, готовящиеся к жизненным переменам, таким как колледж, брак или работа, часто чувствуют себя в невыгодном положении, особенно по сравнению со своими более обеспеченными сверстниками. [6] Многие корпорации в Южной Корее требуют исключительных академических результатов и свободного владения английским языком, предварительных условий, более доступных высшему классу из-за его финансовых ресурсов. Напротив, люди среднего и низшего класса сталкиваются с двойным бременем работы во время учебы и отсутствия сопоставимой денежной поддержки.
Экономическое неравенство влияет не только на перспективы трудоустройства, но и на более широкие аспекты жизни, такие как брак. Сохранение бедности поколений создало отдельные социальные классы. В то время как некоторые люди умудряются выйти за рамки своего социально-экономического происхождения, другие критикуют системную несправедливость, увековеченную теорией «класса ложки». Это неравенство все больше обременяет молодых людей и отражает общественные структуры, описанные в теории класса ложки. [7]
Пак Чжэ-ван, профессор Университета Сонгюнгван, проанализировал теорию ложки-класса через призму социальной мобильности. Он отметил, что распределение доходов в Южной Корее тесно связано с развитыми странами, ссылаясь на такие показатели, как коэффициент Джини и относительные показатели бедности. Однако он утверждал, что доказательства, подтверждающие утверждения о «золотой ложке» или «Helos», слабы. [8]
Исследование Пака оценило вероятность того, что группы с разным уровнем дохода сохранят свой социально-экономический статус: 29,8% для класса с низким доходом, 38,2% для среднего класса и 32,0% для класса с высоким доходом. Хотя мобильность остается возможной, стратификация замедлилась после финансового кризиса из-за укоренившейся бедности, особенно среди пожилых людей. [8]
Пак выделил пять причин, лежащих в основе теории класса ложек:
Хан Джун, профессор социологии в Университете Ёнсе, подчеркнул важность повышения социальной мобильности для улучшения общественной жизнеспособности и интеграции. Он выступал за целевые политические вмешательства, такие как улучшение физического и психического здоровья детей из семей с низким доходом и поддержка их академического и когнитивного развития. Хан подчеркнул необходимость целенаправленных образовательных инвестиций в сельских и малообеспеченных районах. [8]
Ли Бён-хун, профессор социологии в Университете Чунг-Анг, исследовал общественное восприятие неравенства. Он обнаружил, что негативные взгляды на оппортунистическое неравенство вытекают из иерархических структур и опыта дискриминации. Молодые, высокообразованные люди выражали более сильную критику неравенства возможностей. Анализ Ли показал, что восприятие неравенства было наиболее выражено среди класса с низким доходом, за которым следовал средний класс и, в меньшей степени, высший класс. [8]
Феномен золотой ложки подчеркивает сложное взаимодействие экономического неравенства, социальной мобильности и общественного восприятия в Южной Корее. Хотя некоторые утверждают, что мобильность все еще возможна, системные барьеры сохраняются, усугубляемые укоренившейся бедностью и неравенством в благосостоянии между поколениями. Решение этих проблем требует скоординированных усилий по сокращению неравенства и укреплению социальной сплоченности.