Диалогеро
A dialogro (что примерно переводится как «искатель диалога» на английском языке) [1] — это ярлык для человека, который хочет начать переговоры с кубинским правительством. Ярлык был придуман как эпитет жесткими антикоммунистическими кубинскими эмигрантами. [2]
Первые диалогорос, появившиеся в Соединенных Штатах, были кубинскими студентами в 1960-х и 70-х годах. Эти студенты создали различные студенческие организации, посвященные обсуждению кубинской идентичности, культуры и политики. Многие из этих студентов находились под влиянием социальных движений и радикальной политики в Соединенных Штатах в то время. Различные политически разнообразные издания были сформированы из этих кругов, таких как Nueva Generación , Joven Cuba , ¡Cuba Va!, Krisis и Areíto . Хотя эти журналы в целом были сосредоточены на развитии кубинской идентичности, критике яростного антикоммунизма и желании диалога с Кубой, они часто не соглашались с успешностью правительства Кастро и ролью кубинских американцев в кубинской политике. [3] Появление диалогорос сломало стойкую консервативную атмосферу кубинской политики изгнания и открыло возможность для кубинско-американских левых. [4]
История
Происхождение
К 1965 году последний контрреволюционный партизан на Кубе был пойман, и началась новая волна кубинской эмиграции через судоподъемник Камариока. К этому времени надежда на свержение Фиделя Кастро угасала, и изгнанники стали беспокоиться о новых трудностях, с которыми им пришлось столкнуться в Соединенных Штатах. Появились кубинские реформисты, которые выступали за нужды обездоленных кубинских эмигрантов. Этот интерес к улучшению социальных условий вызвал у некоторых кубинских изгнанников интерес к социальным благам, которые кубинское правительство предоставило Кубе. [5]
Многие молодые кубинцы, покинувшие остров в первые годы кубинского изгнания, позже боролись со своей идентичностью и ассимиляцией на чужбине. [4] Когда молодые кубинцы стали взрослеть, в Соединенных Штатах многие стали интересоваться кубинской идентичностью, отношениями изгнанников с Кубой и отношениями кубино-американцев с другими американскими меньшинствами. [6] Это молодое поколение также познакомилось с Соединенными Штатами во время подъема антивоенного движения , движения за гражданские права и феминистского движения 1960-х годов, что привело к их влиянию со стороны радикалов, которые поощряли политический самоанализ и социальную справедливость. Такие фигуры, как Фидель Кастро и Че Гевара, также пользовались большой популярностью среди американских студентов-радикалов в то время. [3] Наиболее склонными к радикализму были кубинцы, которые были более культурно изолированы от пребывания за пределами кубинского анклава Майами. [7]
Формирование
Некоторые из первых людей, высказавшихся за нормализацию отношений с Кубой, были учеными. Институт кубинских исследований, базирующийся в Майами, впервые встретился в 1969 году и призвал к менее агрессивным отношениям с Кубой. Кубинские и американские ученые начали сотрудничать и смогли объединиться в научных работах в то время, несмотря на правовые ограничения. [4]
Одной из первых студенческих организаций, призывающих к сближению с Кубой, была Juventud Cubana Socialista в Нью-Йорке. Они призывали к возвращению кубинских эмигрантов на Кубу для поддержки правительственных кампаний на острове. Организация просуществовала недолго, но стала моделью для будущих организаций. [7]
Из молодого поколения более левых кубинских эмигрантов многие придут к разным выводам относительно того, во что они верят и что им следует делать. Некоторые будут чувствовать себя обязанными как кубинцы протестовать против нарушений прав человека на Кубе, другие будут считать Кубинскую революцию терпимым и неизбежным событием в истории Кубы, а некоторые даже станут выражать радикальные симпатии кубинскому правительству. Те, кто чувствовал себя обязанным протестовать против кубинского правительства, присоединились к протестным организациям, таким как Directorio Revolucionario Estudiantil или Abdala . Другие займутся писательством и основали множество журналов, таких как Nueva Generación , Joven Cuba , ¡Cuba Va!, Krisis и Areíto , где будут публиковаться научные статьи о кубинской истории и культуре, а также идеалистические призывы к действию. Эти журналы будут отражать различные политические позиции. Joven Cuba часто выступал за то, чтобы кубинские эмигранты работали над социальными изменениями в Соединенных Штатах вместе с другими латиноамериканцами и группами меньшинств, ¡Cuba Va! часто выступал за то, что кубинцы на острове и за его пределами составляют единый народ, а Ареито был самым радикальным, выступая за то, что кубинские изгнанники обречены на Кубу и участвуют в ее революционных изменениях. [8] Из молодых кубинцев, которые были радикализированы, многие все еще чувствовали себя неуютно со своими новыми убеждениями, те, кто приобрел симпатии к кубинскому правительству, все еще испытывали отвращение к репрессивным действиям режима, а те крайне левые, которые пришли к полной поддержке кубинского правительства, обнаружили, что другие некубинские левые часто стереотипно представляли их как правых антикоммунистов из-за того, что они были кубинцами. [4]
Сближение и ответная реакция
В период с 1972 по 1976 год в Майами произошло более ста террористических актов, направленных против людей, предположительно вступивших в сговор с кубинским правительством. [3]
В 1973 году Лурдес Касаль стала первой кубинской эмигранткой, вернувшейся на Кубу с помощью Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos. [4] Авторы журнала Areíto получили туристические визы на Кубу и посетили остров в 1977 году; путешественники в конечном итоге назвали себя бригадой Антонио Масео . [5] В 1978 году кубинское правительство начало диалог с представителями кубинской общины эмигрантов. Диалог привел к освобождению политических заключенных и предоставлению эмигрантам возможности путешествовать на Кубу, что привело к тому, что к 1979 году остров посетили 100 000 эмигрантов. [9]
В 1979 году Карлос Муньис Варела был убит экстремистами за участие в «Бригаде Антонио Масео» и диалоге 1978 года. В 1982 году, когда «Бригада Антонио Масео» открыла пресс-конференцию в Майами, их критиковали до тех пор, пока они не были вынуждены отменить мероприятие. [8]
Предложения 1990 года
В 1990 году в результате Революций 1989 года различные наблюдатели считали, что кубинское правительство вскоре рухнет, как это произошло с другими странами Восточного блока. Кубинские активистские организации на Кубе и в США начали призывать к переговорам с кубинским правительством, чтобы гарантировать принятие демократических мер на Кубе. Эта идея снова вызвала ожесточенные споры в кругах кубинской эмиграции и так и не была реализована. [3]
Наследие
Кубинские исследования
Журналы и организации, посвященные кубинским исследованиям, появились наряду со многими журналами dialogro, интересующимися кубинской культурой в то время. К 1975 году журнал «Cuban Studies» начал публиковаться.
Разочарование
Большинство оригинальных журналов перестали издаваться к концу 1970-х годов, но Areíto продолжал издаваться до середины 1980-х годов. [3] Некоторые члены Areíto и бригады Антонио Масео со временем разочаровались в кубинском правительстве, поскольку считали, что увидели провал многих обещаний правительства по развитию страны. [10]
Смотрите также
Ссылки
- ^ «Неверие и возмущение царят в Маленькой Гаване Майами». Los Angeles Times . 1994.
- ^ Нильсен, Кирк (10 апреля 2003 г.). «Dialogueros». miaminewtimes.com . Miami New Times . Получено 28 августа 2020 г. .
- ^ abcde Гарсия, Мария Кристина (1998). «Hardliners v. «Dialogueros»: кубинские политические группы в изгнании и политика США-Куба». Журнал американской этнической истории . 17 (4): 9–25 . JSTOR 27502335. Получено 28 августа 2020 г.
- ^ abcde Latner, Тейшань (11 января 2018 г.). Кубинская революция в Америке: Гавана и создание левых сил в Соединенных Штатах, 1968–1992 гг. Издательство Университета Северной Каролины. стр. 153–166 . ISBN. 9781469635477.
- ^ Аб Канеллос, Николас (январь 1994 г.). Справочник по культурной социологии Хисп. Арте Публико Пресс. стр. 140–141 . ISBN. 978-1-61192-165-6.
- ^ de los Angeles Torres, Maria (22 ноября 1999 г.). В стране зеркал: политика кубинских эмигрантов в Соединенных Штатах. University of Michigan Press. стр. 88–91 . ISBN 9780472027293.
- ^ ab Arboleya, Jesus (2000). Кубинская контрреволюция. Центр международных исследований Огайо. С. 162–163 . ISBN 9780896802148.
- ^ ab Кристина Гарсия, Мария (28 октября 1997 г.). Гавана США: кубинские изгнанники и кубинские американцы в Южной Флориде, 1959-1994. Издательство Калифорнийского университета. С. 198–204 . ISBN 9780520211179.
- ^ Кирога, Хосе (2014). «Кубинские войны в изгнании: 1976-1981». Журнал американской этнической истории . 66 (3): 819–833 . JSTOR 43823432. Получено 28 августа 2020 г.
- ^ Ивонн М. Конде (2000). Операция Педро Пан. Нерассказанный исход 14 048 кубинских детей. Routledge. С. 199. ISBN 9780415928236.
