Дхулбаханте Гарадате
1750–1895 северное сомалийское королевство
Дхулбаханте Гарадате
Гараадка Дхулбаханте
17 век–1895
Распространенные языкиСомалийский  · Арабский
Религия
Ханафитский
шафиитский
мазхаб Салихия
ПравительствоМонархия
Гарад 
• ~1700-е гг.
Гарад Али Гарад Джама ( традиционный вождь )
•  1650–1708 (первый Гарад)
Гарад Ширшор
История 
• Учредил
17 век
• Расформирован
1895
Преемник
Гарадате
Сегодня частьЭфиопия
Сомали

Государство Дхулбаханте возникло в XVI веке как преемник султаната Адаль, а Гарад Шишоре принял королевский титул примерно в 1530 году. Нынешний Гарад, Гарад Джама Гарад Али, происходит из этой длинной линии преемственности .

Двойной гарадат

Гарадат разделился от правления одного монарха, династии Бахарсаме, на разделение на два гарадата в начале 19-го века. [1]

Исследователь XIX века К. Дж. Круттенден о племени дхулбаханте и их породе лошадей:

«Дулбаханта — это народ, который сражается в основном верхом, их оружием являются два копья и щит. Их лошади сильны и храбры; порода произошла, согласно сомалийской традиции, от конного завода Сулеймана, сына Давида, и поэтому высоко ценится. Дулбаханта, насколько я их видел, — прекрасная воинственная раса людей, не имеющая себе равных... ни по поведению, ни по внешнему виду». [2]

Граница клана между Хабр Джело , кланом клановой семьи Исаака , и кланом Дхулбаханте в 19 веке традиционно проходила в Лаба Гардае , расположенном между Вар Идаадом и Вадамаго . [3]

У Дхулбаханте традиционно было два соседних королевства:

Dulbahante, насколько я их видел, являются прекрасной воинственной расой людей, не уступающей ни одной из ветвей Darrood ни в поведении, ни в внешнем виде, и их описывают как вежливых и гостеприимных к незнакомцам, которые их посещают. У них обычно два султана, или Garaads, старший из которых, Mohomed Ali Harrin, управляет восточными пределами провинции; в то время как его коллега, Ali Garaad, (недавно умерший) охраняет северо-западную границу от воров Haber-tel-Jahleh в окрестностях Kurrum и от семьи Agahdur из Noh Amor.

—  Журнал Королевского географического общества [1]

Маркус Хёне описал существование в XIX веке северного королевства Дхулбаханте и южного королевства Дхулбаханте следующим образом: [4]

Первоначально у Дулбаханте был один Гараад, пришедший из ветви Фааракс Гараад. Похоже, что в середине девятнадцатого века конфликт между Максамууд Гараад, населявшим долину Нугаал на севере, и Фааракс Гараад, проживающим на юге, и Хауд привел к созданию отдельного Гараада для ветви Максамууд Гараад.

По словам автора Саида Шейха Саматара, культурный фон Дхулбаханте был направлен на самоопределение и автономию: [5]

... в отличие от других скотоводов, дулбаханте также являются превосходными наездниками. Даже по стандартам скотоводов дулбаханте имеют репутацию гордых, независимых и воинственных

—  Сказал Саматар

Искривление

Распространенным обозначением, используемым британцами для описания главы клана Дхулбаханте в колониальную эпоху, было «султан». [6] [7] [8] По словам автора Саида Саматара, он согласен с тем, что термины Гарад и Султан являются взаимозаменяемыми. [9]

Поэзия была главной темой в даравианской жизни, и среди известных людей, занимавшихся поэзией в даравишских кварталах, были Исмаил Мире , Хааджи Нуур Чиисе, Ксирси Диихаал Халанже, Джаамак Сид, Ксусин Зикле, Кабди-Яре Дхалбаас и Афкарше Исмаил. [10] Благородство Ширшура, у которого было два королевства, объединяется с их дервишской идентичностью в следующих стихах:

В поэме «Виляхоу Далумбийи» устанавливается связь между бывшим королевством Гарада Али Дхулбаханте, которое было вытеснено дервишизмом, с использованием метафоры «дубкад» , означающей белый шарф, известный знак дервишей: [11]

Гарады

Четвертый Гарад Али был первым Гарадом, который рассеял наследственную традицию, поскольку он больше не имел королевского признания после 1898 года, поскольку эта должность была узурпирована Дюрие Гуре . [12]

Поздние Гарады :

ИмяЦарствовать отЦарствовать до
#Гарад Джама Гарад Али II2006текущий
#Гарад Абдикани Гарад Джама [13]19852006
#Гарад Али Гарад Джама V [14]19661985
#Гарад Джама «Фара» Гарад Али I [15]1930-е годы1966
#Гарад Херси Бокор Гарад Осман Махмуд19211923
#Гарад Аардхил Гарад Али [16]19211923
#Гарад Мохамед Гарад Али IV19201920
#Дийрие Гуре (номинальный) | - Адан Али Гурей [а]19051920
#Гулид Калигери Акмед [17]19041904
#Диирийе Гуре18981903
#Диирийе Гуре (совместное правление)18951898
#Гарад Али Гарад Мохамуд IV [18]18631895–1898
#Гарад Мохамуд Гарад Али IV (куре-баас) [19]18401863
#Гарад Али Гарад Мохамед III18251840
#Гарад Мохамед Гарад Али III18021825
#Гарад Али Гарад Мохамуд II17801802
  1. ^ Даравиши сохранили двусторонний гараад гууд ; хотя традиционные структуры были переделаны, в том числе для двенадцати второстепенных вождей сегментации

Более ранние Гарады :

Имя
#Гарад Мохамуд Гарад Мохамед III
#Гарад Мохамед Гарад Мохамуд II
#Гарад Мохамуд Гарад Али II
#Гарад Али Гарад Мохамуд I
#Гарад Мохамуд Гарад Мохамед (Джабане) I
#Гарад Мохамед Гарад Абдалла I
#Гарад Ясин Гарад Абдулла (брат Абдуллы)
#Гарад Абдулла Гарад Фарах I
#Гарад Фарах Гарад Ширшор
#Гарад Ширшур Угаас Хабарваа

Договоры

О договоре между сомалийцами и колониальными державами см. раздел «договоры» .

По мнению Романа Лоймайера, отсутствие договора о Дхулбаханте послужило толчком к появлению дервишей (или даравишей): [20]

У дулбаханте было несколько веских причин направить свою энергию на джихад: во-первых, британцы не заключили с ними торгового соглашения или договора и благоприятствовали конкурирующим кланам; во-вторых, дулбаханте чувствовали угрозу со стороны эфиопов, наступавших на Огаден, который был частью пастбищ дулбаханте.

—  Роман Лоймейер

Бывший колониальный администратор Дуглас Джеймс Джардин также отметил, что дхулбханте были единственным крупным сомалийским северным племенем, вожди которого не подписали колониальный договор с европейской колониальной державой: [21]

В начале 1885 года Великобритания заключила отдельные защитные договоры со всеми сомалийскими племенами, ныне живущими под ее защитой, за исключением племени варсангели, заключившего договор в 1886 году, и племени долбаханта, с которым договор не был заключен.

—  Дуглас Джардин

и совесть успокоилась от мысли, что наше обязательство защищать племя от человека, которого они сами создали, поддерживали и которому следовали, было меньше, чем наши обязательства перед племенами Ишаака, которые в основном сопротивлялись движению с самого его начала. Более того, как мы помним, Долбаханта были единственным племенем, с которым у нас не было формального защитного договора.

—  Дуглас Джардин

Военное министерство ответило, что правительство Его Величества не имеет договора с Долбахантой и что реализация политики генерала потребует гарантий защиты, что еще больше увеличит наши обязательства в направлении, которое и так обошлось так дорого.

—  Дуглас Джардин

Колониальная эпоха

1880-е-1890-е годыГарад Алиначало борьбы за Африку
1890-е - 1900-е годыДиирийе Гурев разгар борьбы за Африку
1900-е годыГулид Калигери Акмедв разгар борьбы за Африку
1900-е годыГарад Мохамед IVв разгар борьбы за Африку
1920Аар дхилпериод военной оккупации
начало 1920-х годовОсман Махмудконфликт с Баркадом
конец 1920-х годовХерси Бокорконфликт с Баркадом
поздний колониальный периодГарад Джамадобровольное изгнание в Могадишо

Султан или верховный гарад Дхулбаханте в колониальную эпоху был в хронологическом порядке: Гарад Али, Дийрие Гууре также писалось как Дириа Гури или Дериа Гуре, Гулед Калигери Акмед, Гарад Мохамед IV, Гарад Осман Махмуд, Гарад Херси Бокор и, наконец, Гарад Джама I, также называемый Гарад Джама Фарах или Гарад Джама Гарад Али. Ранняя и поздняя колониальная эпоха были в основном связаны с антагонизмом внутри Ширшура. На начальном этапе центральное место занимала Али Гери, а на последнем этапе центральное место заняла Баркад: первая против Мохамуда Гарада и Бахарсаме, которые были урегулированы путем примирительных даров лошадей, а вторая против Али Гери и Бахарсаме, которые были урегулированы штрафами, наложенными колониальной администрацией. [22] Что касается захвата Дерии Гууре, британцы заявили, что «никаких гарантий относительно ... будущего обращения не дается», что намекает на намерение возмездия со стороны британского правительства и высокий приоритет захвата. [23] Дословное ходатайство, представленное Джеймсом Хейсом Сэдлером, гласит, что Даравииш — это движение, которое геолоцируется на территориях Дхулбаханте, и заявляет, что Дюрийе Гууре входит в число тех, кого оно стремится захватить:

Цель экспедиций — захватить или победить муллу и положить конец его передвижениям в Долбаханте... В маловероятном случае, если мулла предложит сдаться... Дерия Гуре — следует принимать только безоговорочную капитуляцию, никаких гарантий относительно будущего обращения не дается.

Стенограмма письма Джеймса Хейса Сэдлера генералу Эрику Суэйну, впоследствии переданная новобранцам, была передана сомалийским историком Джамой Омаром Иссой следующим образом: [24]

Статья Evening Express, опубликованная Уолтером Альфредом Пирсом, упоминает Диирие Гууре как главу клана Дхулбаханте в эпоху дервишей. Далее Гуре описывается как богатый и могущественный, и что он участвовал в битве при Гумбуру Кагарвейне, получив там ранения. [25]

Третий лидер — Деерия Гури из племени Долбаханта, который был тяжело ранен в битве при Гунбурру... Эти люди являются главами своих племен, и все они богаты и могущественны. [25]

В отчете Evening Express за 1903 год говорится, что роль Диирие Гууре была эквивалентна роли командующего Королевскими инженерами , которым в 1903 году оказался Ричард Гаррисон . В этом отчете также говорится, что он был ветераном битвы при Гумбурру [26] , а его брат Максмуд Гууре, упомянутый в списке Джеффри Арчера [27], упоминался как свидетель последствий битвы при Кагаарвейне, то есть орел заполнил остатки человеческих яичек: "waxaana calooshiisii ​​laga soo saaray 500 oo xiniinyo rag ah", [28] событие, описанное Дугласом Жардином как "сила противника была представлена ​​ведущими несгибаемыми". [29]

Инцидент с Херси Бокором, Баркат считались более сговорчивыми, и как таковые, Бахарсаме, а также Херси Бокор, по словам Брока Миллмана, были под угрозой «и будут предприняты шаги, чтобы повлиять на их арест или «уничтожение»». [30] Баркат, как считалось, получил благоприятное отношение от контингентов иллаало, когда десятилетие спустя они снова оказались менее сговорчивыми в споре внутри ширшуров. Тем не менее, главный каакил Баркада, которым был Максамед Кали Булай, считался воинственным и сварливым из-за его последовательного отказа расстаться с выплатами диа, даже в случае убийства. Эти события означали, что бывшие дервиши Баркада, такие как Ксарид Дуби Диро, выступили против своих бывших союзников-дервишей Али Гери. [31] Это также означало, что ранее разрозненные группы диа Баркада, такие как Баха Али, объединились под зонтиком Баркада для безопасности. [32]

Аналогичным образом, в эту эпоху набеги Даахьяле, совершенные Дхулбаханте Дервишем против Огадена в эпоху Иллиг, также временно создали вражду между этими двумя родами. [33]

Территория и демография

Дхулбаханте традиционно населяют территорию Нугала, в ее топографическом смысле и в ее административном смысле до 1980-х годов. [34] Нил Фолкнер заявил, что к 1895 году дервиши были основаны на землях Дхулбаханте. [35] Ученые обычно утверждают, что клан Али Гери был первым племенем, принявшим идентичность дервишей на Африканском Роге, таким образом делая Али Гери зачинщиками и инициаторами дервишей или делая Али Гери основателями даравишей. [36] [37] [38] После распада гарадата Дхулбаханте и создания дервишей (даравишей), ученые утверждают, что последние в основном состояли из племени Дхулбаханте, включая Омара Махмуда, [39] Роберта Гесса, [40] Роя Айронса, [41] и Саида Саматара. [42]

По словам майора Ф. Канлиффа Оуэна, с точки зрения политической лояльности Дхулбаханте «большое преобладание было» у дервишей (даравиш), в то время как племя Исаак было «в основном привязано» к британцам. [43] Канлифф Оуэн также заявил, что последователи дервишей подчеркивали Нугал как свою территорию, [43] а дервишские переговорщики и дипломаты также подчеркивали Нугал как юрисдикцию. [44] Лидер дервишей Саид Абдулла Хассан также делал акцент на Нугале в дервишской демаркации. [45] Дервишский историк Яамак Кумар Чиисе также заявил, что Дервиш делал упор на Нугаале, заявляя «сал у ахайд… угу джеклаайен… кама мааранто… дхулкай асалка», выделяя Нугаала как штаб-квартиру дервишей, их самую желанную землю, их незаменимую землю и исконную землю. Чиисе также заявил: «haanka ku hayeen… inaanay gacantooda ka bixin», то есть Нугаал — это конечная цель дервишей, и что Нугаал должен навсегда оставаться в их (дервишах) твердой хватке. [46]

Культура

Нугал — это традиционная территория Дхулбаханте [34] , а также территория, которую подчеркивают дервиши. [46] Маарсашо — сомалийский термин, который буквально означает минимализм, относящийся к образу жизни вне сети. Дервиш заявил в письме 1903 года в британское колониальное консульство, что даравиши гордятся тем, что не имеют никаких материальных благ: [28]

В прошлом году я сражался с вами, и Муса Фарах был с вами. Если Бог даст, я заберу у вас много винтовок, но вы не получите от меня ни винтовок, ни боеприпасов, и я не заберу вашу страну. У меня нет ни крепостей, ни домов, ни страны. У меня нет возделанных полей, ни серебра, ни золота, которые вы могли бы забрать. У меня нет ремесленников. Муса Фарах не получил никакой выгоды, убив моих людей, и моя страна не приносит вам никакой пользы.

Дуглас Джардин также отметил склонность к маарсашо (минимализму) среди даравишей и сказал, что это распространяется и на избегание наркотиков, таких как листья ката: [47]

Со всей едкой инвективой прирожденного агитатора и безрассудством реформатора он яростно обрушился на роскошь века. Он заявил, что сомалийцы тратят свои средства на разгульный образ жизни, особенно на чаепитие. Он протестовал против безнравственности жевания кат

Начало колониализма не обязательно напрямую породило бинарную колониальную или дервишскую идентичность, поскольку Джардин описывал группу людей, которые имели «иммунитет от нападений»: [48]

Отсюда главные пастбища племен были в его власти. Это была превосходная база для совершения набегов в любом направлении. Многие из племен, не желая покидать такие роскошные пастбища, оставались в непосредственной близости от дервишского поста; и их иммунитет от нападений показывал, что между ними и дервишами, с которыми они обменивались визитами и подарками, существовало некое взаимопонимание.

В стихотворении Мариямы Шиих говорится о культуре нативизма в Нугале с использованием слова мухаджир (эмигрант) для обозначения неместных жителей: [49]

Dhulbahante и ее родственный клан Warsangali практикуют танец под названием Jaandheer, который является культурным танцем, родившимся в клане Isaaq, который породил Dhulbahante, проживающем в штатах Sool Sanaag и Cayn . Говорят, что Dhulbahante переняли эту традицию от подкланов большего Habr Jeclo, которые, как известно, практиковали этот танец.

Ссылки

  1. ^ ab «Журнал Королевского географического общества». 1849. стр. 67.
  2. ^ «Журнал Королевского географического общества, том 19, стр. 67». 1849.
  3. ^ Мюрей, Джон (1893). Дополнительные документы . стр. 553.
  4. ^ Политические ориентации и репертуары идентификации: формирование государства и идентичности в северной части Сомали, стр. 254, 2011
  5. ↑ Устная поэзия и сомалийский национализм, стр. 104
  6. ^ Публика Иструзионе, Министро (1966). Сомали: историко-культурная антология . п. 73.
  7. ^ Квеннелл, Питер (1960). История сегодня . Bracken House. стр. 524.
  8. ^ Жардин, Дуглас (1923). Безумный мулла Сомалиленда . стр. 44.
  9. ^ «Устная поэзия и сомалийский национализм: случай Саида Махаммада Абдилле Хасана (африканские исследования) — бесплатная загрузка PDF». epdf.pub .
  10. ^ Ахмед Фарах Али, 1974
  11. ^ diiwaanka gabayadii, 1974, стр. 96.
  12. ↑ Иностранный департамент – External-B, август 1899 г., № 33-234, NAI, Нью-Дели.
  13. ^ МИР В СОМАЛИЛЕНДЕ: Коренной подход к государственному строительству. Конференции Бурао, Борама и Санааг.
  14. ^ Политические партии и национальная интеграция в тропической Африке Авторы: младший Росберг (Карл Г.), Джеймс С. Коулман, стр. 544.
  15. ^ Политические партии и национальная интеграция в тропической Африке Авторы: младший Росберг (Карл Г.), Джеймс С. Коулман, стр. 545.
  16. ^ Гарад Аар Дил был ближайшим родственником семьи Гарад, поэтому он стал регентом Гарада, поскольку королевская семья не присутствовала в долине Ногал.
  17. ↑ Гааланогая, стихотворение 78, Дииваанка габаяди Саид Мохамед Кабдулла Хассан
  18. ^ Крах сомалийского государства, стр. 29-30. Безумный мулла Сомалиленда, Дуглас Жардин, стр. 44
  19. ↑ Дневник и наблюдения, сделанные лейтенантом Спиком при попытке достичь Вади Ногал.
  20. ^ Лоймейер, Роман (2013). Мусульманские общества в Африке . стр. 204.
  21. ^ Дуглас Жардин. стр.74
  22. ^ Омар, Мохамед (2001). Схватка на Африканском Роге . стр. 402.
  23. ^ «Официальная история операций в Сомалиленде, 1901-04». 1907.
  24. ^ Чиисе, Яамак Кумар (1976). Taariikhdii daraawiishta iyo Саид Максамед Кабдулле Хасан . п. 50.
  25. ^ Спирс, Уолтер (август 1903 г.). Сомалийская кампания.
  26. ^ "I СОМАЛИ КАМПАНИЯ. I|1903-08-17|Evening Express - Welsh Newspapers". newspapers.library.wales .
  27. ↑ Отчет британской разведки, 1916, PRO CO 535 / 47; затем Национальный архив, PRO WO 106 / 23
  28. ^ ab Taariikhdii daraawiishta iyo Sayid Maxamad Cabdille Xasan, Jaamac Cumar Ciise · 2005, СТРАНИЦА 114
  29. ↑ Дуглас Джардин, стр. 102.
  30. ^ Британский Сомалиленд: Административная история, 1920-1960, Брок Миллман, стр. 19-30
  31. ^ Исмаакиил Мире, AF Кали («Идааджаа»), 1974 г.
  32. ^ Сила и деление в структуре родословной северных сомалийцев, IM Lewis, 2009, IM Lewis, стр. 108
  33. ^ https://www.doollo.com/mainpage/boggasuugaanta/guba/Bullaale/bulaale.htm
  34. ^ ab Саид Саматар, Саид Саматар (1982). Устная поэзия и сомалийский национализм. Cambridge University Press. С.  199–200 . ISBN 9780521104579. Получено 20 сентября 2019 г. .
  35. ^ Фолкнер, Нил (2021). Империя и джихад . стр. 339.
  36. ^ Генис, Герхард (1996). Мохаммед Абдулле Хасан в свободное время. Scientia Militaria: Южноафриканский журнал военных исследований. п. 81.
  37. ^ Абди, Абдулкадир (1993). Божественное безумие . Книги Зеда. п. 101.
  38. ^ * Бартрам, Р. (1903). Уничтожение отряда полковника Планкетта. The Marion Star.
    * Гамильтон, Ангус (1911). Полевые силы. Hutchinson & Co. стр. 50.
    * Лейс, Томсон (1903). Британская сфера. Auckland Star . стр. 5.
  39. ^ Махмуд, Омар (2019). Дело Сул и Санааг (PDF) . EAR. стр. 15.
  40. ^ Хесс, Роберт (1964). ВЗЛЕТ И ПАДЕНИЕ СОЮЗА ИСЛАМСКИХ СУДОВ. стр. 48.
  41. ^ Айронс, Рой (2013). Война с Сайидами. С. 30.
  42. ^ Саматар, Саид (1982). Устная поэзия и сомалийский национализм. стр. 100.
  43. ^ ab Owen, Cunliffe (1905). «Положение врага и наша цель». Королевский объединенный институт оборонных исследований. Журнал . 49 (324). 169-182: 169– 182. doi :10.1080/03071840509418669.{{cite journal}}: CS1 maint: location (link)
  44. ^ Исса-Сальве, Абдисалам (1996). Крах сомалийского государства: влияние колониального наследия (PDF) . стр. 32.
  45. ^ Каптейнс, Лидвин (1996). ПИСЬМО ОТ Мухаммада Абдуллы Хасана (PDF) . п. 8.
  46. ^ аб Исса, Джама Омар (2005). Taariikhdii daraawiishta iyo Саид Максамед Кабдулле Хасан . стр.  252–259 .
  47. ^ Дуглас Жардин, стр. 39
  48. ↑ Дуглас Джардин, стр. 239
  49. ^ МАРИЯМА ШИИХ, Суданская Африка - Том 7 - Страница 32
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhulbahante_Garadate&oldid=1272755665"