традиция Тишитта

Традиция Тишитт , ^{[1] [2]} или культура Тишитт , ^{[3] [4]} была создана прото- манде , ^[5] а именно предками народа сонинке . ^{[6] [7] В 4000 г. до н. э. среди скотоводов в} период скотоводства Сахары зародилась сложная социальная структура (например, торговля скотом как ценным активом) . ^[8] Сахарская скотоводческая культура (например, поля курганов, блестящие каменные кольца, топоры) была сложной. ^[9] К 1800 г. до н. э. сахарская скотоводческая культура распространилась по всему региону Сахары и Сахеля. ^[8] Начальные этапы сложной социальной структуры среди сахарских скотоводов послужили переходом к развитию сложных иерархий, обнаруженных в африканских поселениях, таких как Дхар Тишитт . ^[8] После миграции из Центральной Сахары, прото-манде народы основали свою цивилизацию в регионе Тишитт ^[5] Западной Сахары. ^[1] Тишиттская традиция восточной Мавритании датируется периодом с 2200 г. до н.э. ^{[3] [10]} по 200 г. до н.э. ^{[11] [12]}

Культура Тишитт в Дхар-Неме, Дхар-Таганте, Дхар-Тичите и Дхар-Валате включала четырехуровневую иерархическую социальную структуру, земледелие зерновых, металлургию , многочисленные погребальные гробницы и традицию наскального искусства . ^[13] В Дхар-Тичите и Дхар-Валате жемчужное просо , возможно, также было независимо одомашнено в эпоху неолита . ^[14] Дхар-Тишитт, включающий Дахлет-эль-Атрус, мог служить основным региональным центром многоуровневой иерархической социальной структуры традиции Тишитт, ^[2] а регион Малийских озер , включающий Тондидару , мог служить вторым региональным центром традиции Тишитт. ^[15] Поселения Дхар-Тичита состояли из нескольких каменных комплексов, содержащих дома и зернохранилища/«хранилища», иногда с уличной планировкой. ^{[10] [16]} Кроме того, вокруг некоторых поселений были построены более крупные каменные общие «циркулярные стены», что говорит о том, что «группы специального назначения» сотрудничали в результате решений, «принятых на благо сообщества в целом». ^{[10] [16]} Городская ^[1] традиция Тишитта, возможно, была самым ранним крупномасштабным, сложно организованным обществом в Западной Африке, ^[17] и ранней цивилизацией Сахары , [ ^{3] [5],} которая могла послужить переходом к формированию государства в Западной Африке. ^[9] Следовательно, государственный урбанизм в Среднем Нигере и империи Гана развивался между II и III веками н. э. ^{[17] [18]}

Дхары, или скалы, расположены в юго-восточных и центрально-южных регионах Мавритании . ^[19] Скалы простираются на 800 километров. ^[19] Дхары (например, Дхар Тичитт, Дхар Валата, Дхар Тагант) Мавритании расположены к северу от реки Сенегал . ^[20] Дхары Мавритании расположены между впадиной Ход и плато Тагант . ^[2] Дхар Нема и Дхар Тичитт — основные откосы в Мавритании. ^[21] С востока на запад Дхар Нема, Дхар Валата, Дхар Тичитт и Дхар Тагант образуют полукруглую форму вокруг впадины Ходх/ Аукар , которая до 4000 г. до н.э. была территорией с озерами значительного размера, а после 1000 г. до н.э. представляла собой территорию, которая становилась все более высушенной. ^[17] Во время возникновения традиции Тишитт это была территория оазиса. ^[17]

После 4500 лет до нашей эры регион Малийских озер вокруг озера Фати подвергся аридификации; после этого мегаозеро Тимбукту, которое на пике своего развития достигло глубины 264 метра в 3900 году до нашей эры, развилось из притока воды из речной системы Среднего Нигера. ^[15] В этом регионе влажность достигла наивысшей точки в первой половине 4-го тысячелетия до нашей эры и второй наивысшей точки во второй половине 4-го тысячелетия до нашей эры. ^[15] Было построено более тысячи каменных деревень, которые простираются на 800 километров от излучины Нигера до региона к северу от бассейна Тауденни , а также на 600 000 км2 от границы Мали и Мавритании до региона к западу от Таганта. ^[15] В районе Малийских озер, который расположен в северо-западной части дельты реки Нигер , недалеко от озера Фагибин и впадины Фагибин, а также к северу от Мемы , эти поселения с каменными стенами, построенные методом сухой кладки, могут быть связаны с традицией Тишитта в Мавритании. ^[15]

Между 4-м тысячелетием до н. э. и 1-м тысячелетием н. э. скотоводы занимали западный регион (например, Мавританию, Марокко) Сахары. ^[22] Культура скотоводов включала социальную стратификацию, о чем свидетельствуют роскошные предметы (например, бусы, браслеты, топорики, блестящие каменные топоры), найденные в курганах. ^[22] В районе впадины Ход на юге Мавритании с начала 2-го тысячелетия до конца 1-го тысячелетия до н. э. культура скотоводов развилась в различные формы догосударственного урбанизма (например, модели зарождения и дифференциации среды обитания). ^[22] К 2000 г. до н. э., когда засушивание последовало за климатическим оптимумом голоцена , скотоводы стали агроскотоводами и установили традицию Тичитт в мавританских поселениях Дхар Тичитт, Дхар Валата и Дхар Нема, основанная на иерархической экономике, состоящей из скотоводства, сельского хозяйства (например, просо) и каменной кладки (например, архитектура). ^[22] В Сахельском регионе Западной Африки керамика со шнуровой рулеткой традиции Тичитт развивалась и сохранялась среди ^[23] сухой архитектуры с каменными стенами ^{[23] [2]} в Мавритании (например, Дхар Тичитт, Дхар Валата, Дхар Нема, Дхар Тагант) между 1900 г. до н.э. и 400 г. до н.э. ^[23] В пределах этих заселенных территорий (например, Дхар Тичитт, Дхар Тагант, Дхар Валата) с каменными стенами, размеры которых варьируются от (например, 2 гектара до 80 гектаров), находились обнесенные стеной сельскохозяйственные земли, используемые для разведения скота или садоводства, а также земли с зернохранилищами и курганами . ^[12]

Как области, где присутствовала культурная традиция Тичитт, Дхар Тичитт и Дхар Валата были заселены чаще, чем Дхар Нема. ^[17] Восточные и центральные области Дхар Валата и Дхар Тичитт, которые были в основном заселены между 2200/2000 г. до н. э. и 1200/1000 г. до н. э. и включали некоторые области (например, Акрейджит, Чебка, Химия) с граничными стенами, служили основными районами поселения (например, небольшие деревни , деревушки , сезонные лагеря ) для Дхаров Мавритании. ^[10] Основной единицей мавританских Дхаров (например, Дхар Нема, Дхар Валата, Дхар Тичитт) была расширенная семья ^[24] или полигамная семья . ^[22] Основываясь на наличии большого количества огороженных территорий, которые могли использоваться для загона скота, и сотен курганов, межпоколенческое владение имуществом через богатство скота могло быть частью культуры Тичитт. ^[22] Спланированные ровные улицы охватывали несколько сотен километров среди 400 построенных из сухого камня деревень, поселков и городов . ^[1] Также присутствовали основные точки входа в жилища с пандусами (например, укрепленными , неукрепленными) и сторожевыми башнями . ^[1] Домохозяйства использовали различные инструменты (например, наконечники стрел, топоры, сверла, точильные камни, рифленые камни, иглы, подвески). ^[1] В Дхар-Валате и Дхар-Тичите каменные столбы, каменные плиты и каменные блоки, которых в общей сложности насчитывается около нескольких сотен, часто располагаются и выстраиваются в три ряда по три; эти возведенные камни, возможно, служили ходулями для зернохранилищ. ^[25] Также были сады и поля, расположенные внутри обнесенного стеной ограждения площадью от девяти до четырнадцати гектаров. ^[25] В Дхар Неме также есть зернохранилища на сваях, керамика и инструменты, используемые для измельчения . ^[25] В Дхар Валата и Дхар Тичитт также использовалась медь. ^[1] Культура Тичитт, возможно, также внесла культурный вклад (например, архитектуру , керамику ) в культуру гарамантов, которая затем была впоследствии реконструирована и обновлена ​​гарамантами , поскольку эти вклады были включены в культуру гарамантов. ^[26]

Люди культуры Тишитт занимались изготовлением предметов (например, стрел, наконечников стрел, точильных камней, кварцевых бусин, скребков) в мастерских , а также разводили и содержали скот в загонах, ловили рыбу и охотились . ^[1] Основной чертой культуры Тишитт является выпас скота и выращивание проса. ^[2] Различные виды местных источников пищи (например, Panicum laetum, Cenchrus biflorus , Pennisetum mollissimum; плоды Ziziphus lotus , Balanites , Celtis integrifolia и Ephedra altissima ; Citrullus , Gazella , Addax nasomaculatus , Oryx dammah , Mellivora capensis , Taurotragus ). derbianus , Kobus , Hippotragus equinus , Tragelaphus , Cricetomys gambianus , Genetta genetta , Panthera pardus , Equus , Rhinoceros , Ichthyofauna , Clarias , Tilapia , Molluscs , Parreysia ) употреблялись в пищу людьми тикиттской культуры. ^[27]

• 
  Каменные топоры из Дхар Тичитта
• 
  Литиция, связанная с культурой Тишитт
• 
  Точильный камень

В Дхар-Тичите и Дхар-Валате люди традиции Тичитта были значительно мобильны в каждый сезон; они занимались животноводством ^[12] (например, овцами, козами, крупным рогатым скотом), ^[10] ловили рыбу [ ^12] и, по крайней мере, к 3600 г. до н. э. одомашнили и выращивали жемчужное просо. ^{[12] [28]} Однако выращивание сельскохозяйственных культур (например, проса) могло быть особенностью культурной традиции Тичитта еще в 3-м тысячелетии до н. э. в Дхар-Тичите. ^[17] Происхождение жемчужного проса в Дхар-Тичите может датироваться 3500 г. до н. э. ^[29] В Дхар-Тичите отпечатки одомашненного жемчужного проса на керамике датируются периодом между 1900 г. до н. э. и 1500 г. до н. э. ^[30] Судя по сотням курганов, присутствующих в Дхар-Тичитте, по сравнению с дюжиной курганов, присутствующих в Дхар-Валате, вполне вероятно, что Дхар-Тичитт был основным религиозным центром для людей культуры Тичитт. ^[22]

В Дхар Тишите, Дахлет эль Атрус I, который является крупнейшим археологическим памятником традиции Тишитт и имеет размер 80 гектаров, служит основным региональным центром многоуровневой иерархической социальной структуры культуры Тишитт; он включает около 600 поселений, агроскотоводство, большой загон для скота и монументальную архитектуру как аспект его погребальной культуры , например, сотни курганов поблизости. ^[2] Наряду с Акреджитом, он также имеет фундаменты для зернохранилищ. ^[2]

Гравированные и расписные наскальные изображения пастушеской тематики, относящиеся к агроскотоводам Дхар-Тичитта, характеризующиеся темной патиной и созданные исключительно с помощью отбойников или отбойников, используемых с каменно-металлическим орудием, состоят из различных форм наскального искусства (например, люди/ пастухи , одомашненные и неодомашненные животные, окруженные стенами сооружения , символы — крупный рогатый скот, быки, две повозки , запряженные волами, коровы с выменем, теленок, овцы, козы, два больших страуса ), которые датируются поздним каменным веком . ^[31] Датировка была подтверждена костями бегемота ( 2290±110 до н.э.) и нескольких белых носорогов (4000 до н.э. – 2400 до н.э.). ^[31] Примечательным атрибутом наскального искусства Дхар Тичитта является большое изображение быка, которое, из-за своей ценности в агропастбищной жизни как формы богатства, могло иметь символическое и/или религиозное значение для агропастбищных жителей Дхар Тичитта. ^[31] Расписное пастушеское наскальное искусство Тассилин -Аджера , Алжир, и гравированное пастушеское наскальное искусство Нигера имеют сходство (например, цветные отметины крупного рогатого скота) с гравированным скотом, изображенным на наскальном искусстве Дхар Тичитта в Акрейджите . ^[32] Гравированное пастушеское наскальное искусство Дхар Тичитта, которое показано в закрытых помещениях, которые могли использоваться для загона скота, является подтверждающим доказательством того, что крупный рогатый скот имел ритуальное значение для людей Дхар Тичитта. ^[32]

В Дхар-Валате, во дворе близлежащих домов, были найдены огороженные, возведенные сады в форме башен, самые ранние из которых датируются периодом между 1894 и 1435 гг. до н. э. ^{[27] Также были найдены} мотыги и рыболовные крючки из кости. ^[27] Каменные плиты могли использоваться в качестве балласта , чтобы предотвратить проникновение животных в деревню. ^[27] Водохранилища и плотины могли использоваться для управления водой из близлежащих рек ( вади ). ^[27] Просо, мука и манная крупа могли использоваться для приготовления каши . ^[27] В Дхар-Валате отпечатки одомашненного проса на керамике были датированы периодом между 1900 и 1500 гг. до н. э. ^[30]

Наскальное искусство неолитической пасторали в Дхар-Валате и Дхар-Тичитте может изображать колесницы , влекомые запряженными волами, и женщину, одетую в небольшую тунику . ^[33] Наскальное искусство Дхар-Валаты может изображать повозку, влекомую быком, человека в тунике, которая закрывает часть его ног, и человека с удлиненным посохом, который можно использовать как метательный снаряд и щит. ^[33]

В Дхар-Валате были найдены два человеческих скелета. ^[19] Хотя один из них не датирован, на основании даты других человеческих скелетов, найденных поблизости, он датируется 3930 ± 80 г. до н.э. ^[19]

В поздний период традиции Тичитт в Дхар Неме одомашненное жемчужное просо использовалось для закалки фурм овальной печи с низкой шахтой; эта печь была одной из 16 железных печей, расположенных на возвышенности. ^[11] Металлургия железа могла развиться до второй половины 1-го тысячелетия до н. э., на что указывают гончарные изделия, датируемые между 800 и 200 гг. до н. э. ^[11] В Дхар Неме отпечатки одомашненного жемчужного проса на гончарных изделиях датируются периодом между 1750 и 1500 гг. до н. э. ^[30]

Гравированные пасторальные наскальные рисунки Дхар Нема граничат с Дхар Валата . ^[33] Наскальные рисунки Дхар Нема, Дхар Валата и Дхар Тичитт имеют культурные/художественные сходства (например, крупный рогатый скот, методы гравировки) друг с другом. ^{[33] Хотя в Дхар Неме} четвероногих изображений больше , чем антропоморфных , в Дхар Неме обнаружено больше антропоморфных изображений, чем в Дхар Валате или Дхар Тичитте. ^[33]

Неолитическое наскальное искусство Дхар-Немы изображает различные изображения животных (например, крупный рогатый скот, ориксы , жирафы), включая антропоморфные фигуры (например, мужчины; женщины; мужчина, сидящий на быке с лассо , луком или щитом; человек, использующий метательное оружие на ориксе; человек, сидящий на оседланном быке; человек, держащий корзину). ^[33] Изображение человека, возвращающегося с охоты на орикса, вероятно, произошло, когда ландшафт еще был саванной , на что указывает изображение трех бегущих жирафов с общей головой. ^[33] Родственный символу Y, связанному с охотничьими культурами Сахары и Нила , символ из трех полулиний, изображенный в наскальном искусстве Дхар-Немы, может быть связан с охотничьей культурой Дхар-Немы. ^[33]

Останки скелета человека, найденные в Бу-Хзаме в Дхар-Неме, датируются 3690 ± 60 г. до н.э. ^[19] Еще одни останки скелета человека, найденные в Дхар-Неме, датируются 2095 ± 55 г. до н.э. ^[19]

В Дхар-Таганте обследовано около 276 курганов. ^[34] В Дхар-Таганте также обнаружены различные геометрические (например, прямолинейные, круглые) конструкции, а также, возможно, поздний период, включающий погребальную гробницу с часовней в Фум-эль-Хаджаре из 1-го тысячелетия н. э. и вади со следами крокодилов. ^[13] В рамках более широкой тенденции металлургии железа, развивавшейся в западноафриканском Сахеле в 1-м тысячелетии до н. э., в Дхар-Таганте были найдены железные изделия (350 г. до н. э. – 100 г. н. э.), в Диа-Шоме и Валальде были найдены изделия из железа и/или изделия из него (800 г. до н. э. – 400 г. до н. э.), а в Бу-Хзаме и Джиганьяе – остатки железа (760 г. до н. э. – 400 г. до н. э.). ^[17] Найденные железные материалы являются свидетельством обработки железа в Дхар Таганте. ^[12]

Хотя подтверждение этой связи все еще необходимо, курганы Табарит-Ист в западном Таганте по форме похожи на курганы традиции Тишитт. ^[35] На юго-востоке Мавритании насчитывается более 9000 курганов; методы строительства памятников этой погребальной традиции привели к тому, что курганы смогли сохранить свою форму на протяжении тысячелетий вплоть до наших дней. ^[35] В то время как курганы меньшего размера могли быть построены членами нуклеарной семьи, курганы большего размера могли быть построены членами нуклеарной и расширенной семьи. ^[35]

• 
  Традиция Тишитта, сухой каменный курган
• 
  Два типа доисторических погребальных памятников в регионе Дхар-Тагант на юго-востоке Мавритании
• 
  T150, поселение с двойной стеной на плоском плато уступа Дхар-Тагант

Район Малийских озер , возможно, служил вторым региональным центром традиции Тишитт. ^[15] В районе Малийских озер есть сухокаменное ограждение высотой более 4 метров и окружностью в несколько сотен метров, два кладбища, а внутри ограждения, возможно, здание цистерны с остатками комнаты диаметром от 6 до 7 метров; есть также другие сухокаменные сооружения разных размеров и видов, которые включают большое прямоугольное ограждение, ограждения с небольшими круглыми сооружениями, резной камень как часть более широкой системы сооружений, каменные стены, а также кладбища с камнями, расположенными в головной и ножной частях могил. ^[15] Кроме того, есть камни диаметром 2 метра, установленные в круговых узорах, найденные среди нескольких каменных сооружений, остатки точильных камней и жерновов, а также керамика с декоративными узорами. ^[15] В пределах региона, недалеко от Тондидару , каменная стена, возможно, служила региональной границей, каменные курганы и круги, которые могут быть кладбищами, и несколько остатков сухокаменных укреплений; в Мобангу также есть керамика и каменные орудия , а также курганы и каменные сооружения неподалеку от Мобангу. ^[15] На восточной стороне озера Фати есть большие ограждения на массивах , содержащие десятки соединенных круглых сухокаменных сооружений, а на восточной стороне озера Фагибин есть похожие ограждения и сооружения, простирающиеся на 74 километра к северу от его восточного берега; есть также каменные стены высотой около одного метра. ^[15]

Памятники региона Малийских озер имеют общие связи с памятниками традиции Тишитт через один из его категоризированных памятников. ^[15] Керамика памятника типа телля региона Малийских озер также похожа по внешнему виду (например, рулетки со сложенными полосками, утолщенные ободки) на керамику фаита. ^[15] Всего насчитывается 180 деревень, поселков и много типов каменных сооружений и ограждений. ^[15] Среди всех построенных каменных деревень 30 каменных деревень могут иметь свидетельства концессий с каменными столбовыми конструкциями; есть также Фати 6, где сухой каменный телл имеет промежуточный архитектурный статус между более ранними сухими каменными конструкциями в районе уступа и более поздними сухими каменными конструкциями региона Тондидару; обе демонстрируют близкое сходство и очевидную связь с архитектурными конструкциями культуры Тишитт. ^[15] Район Малийских озер и культурный регион Мавритании Тишитт имеют сильное географическое сходство (например, уступы) и схожие сложные модели поселений на уступах и под ними. ^[15] В районе Малийских озер каменные деревни могли быть построены между 2-м тысячелетием до н. э. и 1-м тысячелетием до н. э. ^[15] В 1-м тысячелетии н. э. на равнинах, вдоль берегов и в поймах реки Нигер в Тондидару были созданы земляные курганы; разница в расстоянии и датах может указывать на постепенное изменение мест поселений, от региональной части региона Малийских озер, где расположены уступы, к региональной части, где расположен Тондидару, а также на постепенный технический сдвиг в сторону строительства земляных курганов. ^[15] В целом, археологические свидетельства на склонах Малийского региона озер и под ними, относящиеся ко 2-му тысячелетию до н. э. - 1-му тысячелетию до н. э., могут служить связующим звеном между Мемой, Тондидару и другими памятниками Среднего Нигера 1-го тысячелетия н. э. и традицией Тишитта в Мавритании. ^[15]

• 
  Карта и спутниковый снимок
• 
  Граница поля на западном берегу озера Фати
• 
  Плотность расположения участков, показывающая явные предпочтения песчаниковых уступов. Постоянная вода (1984–2021) показана черным цветом, непостоянная вода — серым.
• 
  Расположение задокументированных участков. Постоянная вода (1984–2021) — черный цвет, непостоянная вода — серый цвет.
• 
  Возможные столбовые конструкции на участках деревень в районе Малийских озер

Традиция Тишитт распространилась в регионе Среднего Нигера (например, Мема , Мачина , Диа Шома , Дженне Джено ) в Мали, где она развилась и сохранилась как керамика Faïta Facies между 1300 г. до н.э. и 400 г. до н.э. среди архитектуры утрамбованной земли и металлургии железа (которая развилась после 900 г. до н.э.). ^[23] В середине 1-го тысячелетия до н.э. растущее опустынивание Зеленой Сахары привело к миграции из Дхаров (например, Дхар Тишитт, Дхар Валата, Дхар Нема) Мавритании. ^[10] Некоторые скотоводы из Дхар Тишитт, возможно, мигрировали на юго-восток, а другие скотоводы, возможно, мигрировали на юг ^[3] (например, долина реки Средний Сенегал в Сенегале). ^[36] Дхар Нема могла служить транзитной зоной для людей традиции Тишитт, поскольку территория Дхар Тишитт начала освобождаться к 300 г. до н. э. ^[37] Из Мавритании люди традиции Тишитт могли мигрировать в регион Малийских озер , Мачину и/или Мему. ^[37] В северные районы Мачины и Мемы, расположенные в Среднем Нигере, каменные предметы могли быть привезены из дхаров (например, Дхар Тишитт, Дхар Валата, Дхар Тагант) Мавритании. ^[20] Уже в 3 или 4 веке до н. э. мигрирующие скотоводы из Дхар Тишитт могли прибыть и поселиться в районах излучины Нигера и дельты Нигера . ^[3] Поскольку засушливость повлияла на озеро Мега Чад , это привело к развитию богатого питательными веществами бассейна озера Чад ; следовательно, культура Тишитт (например, растительные материалы, используемые для стилизации керамики с помощью плетения и закручивания) могла распространиться в ее южном регионе, когда скотоводы из Дхар Тишитт заселили бассейн озера Чад. ^[3] Некоторые скотоводы могли также заселить регион, который в конечном итоге стал империей Гана, а также ранним Авдагустом . ^[3] В дополнение к сложной социальной структуре и сельскому хозяйству, строительство курганов также могло распространиться из Тишитта через внутреннюю дельту Нигера в страну догонов . ^[14] Следуя традиции Тишитт, в 1-м тысячелетии н. э. догосударственный урбанизм южной Мавритании развился в государственный урбанизм (например, зарождение народов и региональная специализация) в западном Судане . ^[22] В частности, государственный урбанизм в Среднем Нигере и империи Ганаразвивался между 450 и 700 годами н.э. ^[17]