Девтерономист

Девтерономист , сокращенно Dtr ^[1] или просто D , может относиться либо к исходному документу, лежащему в основе основных глав (12–26) Книги Второзакония , либо к более широкой «школе», которая создала все Второзаконие, а также девтерономическую историю Иисуса Навина , Судей , Самуила , Царств , а также Книгу Иеремии . ^[2] Прилагательные «Девтерономический» и «Девтерономический» иногда используются взаимозаменяемо; если их различать, то первое относится к ядру Второзакония, а второе — ко всему Второзаконию и истории. ^{[3] [4] [5]}

Deuteronomist является одним из источников, определенных с помощью критики источников как лежащие в основе большей части еврейской Библии . Среди исследователей источниковедческой критики в целом принято считать, что история Deuteronomistic возникла независимо от книг Бытия , Исхода , Левита и Чисел (основанных на источнике Священника и Яхвиста ), и независимо от исторических Книг Паралипоменон . Большинство ученых прослеживают всю или большую часть истории Deuteronomistic до вавилонского плена (VI век до н. э.) и связывают ее с редакционной переработкой как Тетратеухия, так и Иеремии . ^[6]

С середины 20-го века ученые представляли себе девтерономистов как сельских левитов , младший чин священников, или как пророков в традиции северного царства Израиля , или как мудрецов и книжников при царском дворе. ^[7] Недавние исследования интерпретировали книгу как включающую все эти группы, и происхождение и развитие девтерономизма обычно описывается следующим образом: ^{[8] [9]}

• После разрушения Израиля Новоассирийской империей в 722 г. до н. э. беженцы пришли на юг, в Иудею , принеся с собой традиции, в частности, концепцию Яхве как единственного Бога, которому следует служить , которая ранее не была известна. Среди тех, кто находился под влиянием этих новых идей, были землевладельческие аристократы (называемые в Библии ам ха-арец «людьми земли»), которые составляли административную элиту в Иерусалиме.
• В 640 году до нашей эры произошел кризис, когда был убит царь Иудеи Амон . Аристократы подавили попытку переворота, казнив зачинщиков и посадив на трон восьмилетнего сына Амона Иосию .
• Иудея в это время была вассальным государством Ассирии, но Ассирия теперь начала быстро и неожиданно приходить в упадок, что привело к возрождению национализма в Иерусалиме. В 622 году Иосия начал свою программу реформ , основанную на ранней форме Второзакония 5–26, оформленную как завет (договор) между Иудеей и Яхве, в котором Яхве заменил ассирийского царя.
• К концу VII века на смену ассирийцам пришла Нововавилонская империя . Травма от разрушения Иерусалима вавилонянами в 586 году и последовавший за этим вавилонский плен привели к многочисленным теологическим размышлениям о смысле трагедии, и девтерономическая история была написана как объяснение: Израиль был неверен Яхве, и изгнание было Божьим наказанием.
• Около 540 года Вавилония быстро приходила в упадок, поскольку следующая восходящая держава, Ахеменидская империя , неуклонно разрушала ее. Поскольку конец вавилонского гнета становился все более вероятным, Второзаконие получило новое введение и было добавлено к историческим книгам в качестве общего теологического введения.
• Заключительным этапом стало принятие нескольких дополнительных законов после падения Вавилона под властью империи Ахеменидов в 539 году и возвращения некоторых (фактически лишь небольшой части) ^[10] изгнанников в Иерусалим.

Второзаконие было сформировано в ходе сложного процесса, который, вероятно, длился с VII века до н. э. до начала V века. ^[11] Оно состоит из исторического пролога; введения; Второзакония, за которым следуют благословения и проклятия; и заключения. ^[12]

Основу книги составляет свод законов (главы 12–26). ^[13] В 4 Царств 22–23 рассказывается о том, как «Книга Закона», обычно отождествляемая с сводом законов, была найдена в Храме в Иерусалиме во время правления Иосии . ^[14] Согласно истории в 4 Царств, чтение книги заставило Иосию приступить к серии религиозных реформ, и было высказано предположение, что она была написана для подтверждения этой программы. ^[15] Тем не менее, общепринято, что по крайней мере некоторые из законов появились намного раньше Иосии. ^[14]

Введение в кодекс (главы 4:44–11:32) было добавлено во времена Иосии, создав таким образом самую раннюю версию Второзакония как книги ^[16] , а исторический пролог (главы 1–4:43) был добавлен еще позже, чтобы превратить Второзаконие во введение ко всей девтерономической истории (Второзаконие Царств). ^[17]

Термин был придуман в 1943 году немецким библеистом Мартином Нотом для объяснения происхождения и цели книг Иисуса Навина , Судей , Самуила и Царей . Он утверждал, что они были работой одного автора/составителя VI века до н. э., пытавшегося объяснить недавние события (падение Иерусалима и вавилонское изгнание ), используя теологию и язык Книги Второзакония . ^[18] Автор использовал свои источники с большой долей уверенности, изображая Иисуса Навина как грандиозное, божественно направляемое завоевание, Судей как цикл восстания и спасения, а историю царей как повторяющуюся катастрофу из-за непослушания Богу. ^[19]

Серия исследований, изменивших первоначальную концепцию Нота, началась в конце 1960-х годов. В 1968 году Фрэнк Мур Кросс внес важный пересмотр, предположив, что история была впервые написана в конце 7-го века до н. э. как вклад в программу реформ царя Иудеи Иосии (версия Dtr1), и только позже пересмотрена и обновлена ​​автором Нота в 6-м веке (Dtr2). ^[20] Dtr1 рассматривал историю Израиля как контраст между Божьим судом над грешным северным царством Израиля Иеровоама I , который установил золотых тельцов для поклонения в Вефиле и Дане, и добродетельной Иудеей, где правил верный царь Давид и где теперь праведный Иосия реформировал царство. ^[21] Изгнанный Dtr2 дополнил историю Dtr1 предупреждениями о нарушенном завете, неизбежном наказании и изгнании для грешного (с точки зрения Dtr2) царства Иудеи . ^[22]

Модель «двойной редакции» Кросса, вероятно, является наиболее широко принятой, ^[23] однако значительное число европейских ученых предпочитают альтернативную модель, предложенную Рудольфом Смендом и его учениками. ^[24] Этот подход предполагает, что Нот был прав, отнеся сочинение истории к VI веку, но что дальнейшие редакции имели место после первоначального сочинения, включая «номистический» (от греческого слова «закон»), или DtrN, слой, и еще один слой, связанный с пророками, сокращенно DtrP. ^[25]

Некоторое время девтерономическая история пользовалась «каноническим» статусом в библейских исследованиях. ^[26] Однако в своей работе 2000 года Гэри Н. Кнопперс отметил, что «за последние пять лет все большее число комментаторов выражают серьезные сомнения относительно основных принципов классического исследования Нота». ^[27]

Прозаические проповеди в Книге Иеремии написаны в стиле и мировоззрении, близком к девтерономической истории, но в то же время отличном от нее. ^[28] Ученые расходятся во мнениях относительно того, какая часть книги принадлежит самому Иеремии, а какая — более поздним ученикам, ^[29] но швейцарский ученый Томас Рёмер недавно ^{[ когда? ]} выделил две девтерономические «редакции» (редактирования) Книги Иеремии, имевшие место некоторое время до конца Изгнания (до 539 г. до н. э.) — процесс, который также включал пророческие книги Амоса и Осии . ^[30] В библейском тексте говорится об «авторах» девтерономических трудов, что пророк Иеремия использовал писцов, таких как Варух, для достижения своих целей. ^[31] Также следует отметить, что в «Девтерономической истории» ни разу не упоминается Иеремия, и некоторые ученые полагают, что девтерономисты «Иеремии» представляют собой партию, отличную от девтерономистов «DtrH», с противоположными целями. ^[32]

Второзаконие понимается как завет (договор) между израильтянами и Яхве , ^[33] который избрал («избрал») израильтян как свой народ и требует от них жить по его закону. ^[34] Израиль должен быть теократией с Яхве в качестве божественного сюзерена . ^[35] Закон должен быть выше всех других источников власти, включая царей и королевских чиновников, а книжники ( Синедрион ) являются хранителями закона: пророчество - это наставление в законе, как дано через Моисея, закон, данный через Моисея, - это полное и достаточное откровение Воли Бога, и ничего больше не нужно. ^[33]

Согласно завету, Яхве обещал израильтянам землю Ханаанскую , но обещание было условным: они потеряют землю, если будут неверны. ^[36] Девтерономическая история объясняет успехи и неудачи как результат верности, которая приносит успех, или непослушания, которое приносит неудачу; разрушение Израильского царства ассирийцами в 721 г. до н. э. и Иудейского царства вавилонянами в 586 г. до н. э. являются наказанием Яхве за продолжающуюся греховность. ^[37]

Второзаконие настаивает на централизации поклонения «на месте, которое изберет Господь, Бог твой»; Второзаконие нигде не говорит, где именно будет это место, но Книга Царств ясно дает понять, что это Иерусалим. ^[33]

Это также показывает особую заботу о бедных, вдовах и сиротах: все израильтяне являются братьями и сестрами, и каждый будет отвечать перед Богом за свое отношение к ближнему. Эта забота о равенстве и человечности распространяется также на чужестранца, живущего среди израильтян. ^[38] Чужестранец часто упоминается в тандеме с заботой о вдове и сироте. Кроме того, есть особая заповедь любить чужестранца. ^[39]

• Кодекс святости
• Герхард фон Рад

• Бультман, Кристоф (2001). «Второзаконие». В книге Джона Бартона; Джона Маддимана (ред.). Oxford Bible Commentary . Oxford University Press. ISBN 9780198755005.
• Крейги, Питер С. (1976). Книга Второзакония. Eerdmans. ISBN 9780802825247.
• Миллер, Патрик Д. (1990). Второзаконие. Cambridge University Press. ISBN 9780664237370.
• Нидич, Сьюзен (2008). Судьи: комментарий. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664220969.
• Филлипс, Энтони (1973). Второзаконие. Westminster John Knox Press. ISBN 9780521097727.
• Роджерсон, Джон В. (2003). «Второзаконие». В Джеймсе Д. Г. Данне; Джон Уильям Роджерсон (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. ISBN 9780802837110.
• Суини, Марвин (2007). I&II Kings: A Commentary. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664220846.
• Томпсон, Джон Артур (1980). Книга Иеремии. Eerdmans. ISBN 9780802825308.
• Цумура, Дэвид Тошио (2007). Первая книга Самуила. Eerdmans. ISBN 9780802823595.

• Альбертц, Райнер (2003). Израиль в изгнании: история и литература шестого века до н. э. Общество библейской литературы. ISBN 9781589830554.
• Альбертц, Райнер (2000). «Загадка девтерономистов». В Томасе Рёмере (ред.). Будущее девтерономической истории . Издательство Лёвенского университета. ISBN 9789042908581.
• Альбертц, Райнер (1994a). История израильской религии, том 2: от изгнания до Маккавеев. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664227203.
• Альбертц, Райнер (1994b). История израильской религии, том 1: От истоков до конца монархии. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664227197.
• Ауслоос, Ганс, История девтерономиста. Роль девтерономиста в историко-критическом исследовании Бытия–Числа (Исследования Ветхого Завета, 67), Лейден, Нидерланды – Бостон, Массачусетс: Brill, 2015.
• Блок, Дэниел I (2005). «Второзаконие». В Кевин Дж. Ванхузер (ред.). Словарь теологического толкования Библии. Baker Academic. ISBN 9780801026942.
• Брюггеманн, Уолтер (2002). Отголоски веры: теологический справочник по темам Ветхого Завета. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664222314.
• Брюггеманн, Уолтер (2003). Введение в Ветхий Завет: Канон и христианское воображение . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664224127. Брюггеманн Введение в Ветхий Завет: канон и христианское воображение.
• Кэмпбелл, Энтони Ф.; О'Брайен, Марк А. (1993). Источники Пятикнижия: Тексты, Введения, Аннотации . Fortress Press. ISBN 9780800627010. Источники Библии.
• Кэмпбелл, Энтони Ф.; О'Брайен, Марк А. (2000). Разворачивание девтерономической истории: истоки, обновления, современный текст. Fortress Press. ISBN 9781451413687.
• Кристенсен, Дуэйн Л. (1991). «Второзаконие». В Уотсон Э. Миллс; Роджер Обри Буллард (ред.). Mercer Dictionary of the Bible. Mercer University Press. ISBN 9780865543737.
• Кук, Стивен Л. (2004). Социальные корни библейского яхвизма. Общество библейской литературы. ISBN 9781589830981.
• Де Пюри, Альберт (2000). «Девтерономическая историография (ДХ): История исследований и обсуждаемых вопросов». В Альберт де Пюри ; Томас Рёмер; Жан-Даниэль Макки (ред.). Израиль конструирует свою историю: девтерономическая историография в недавних исследованиях . Sheffield Academic Press. ISBN 9781841270999.
• Диллард, Рэймонд Б.; Лонгман , Тремпер (январь 1994 г.). Введение в Ветхий Завет (PDF) . Гранд-Рапидс, Мичиган: Zondervan . ISBN 978-0-310-43250-0. LCCN  2006005249. OCLC  31046001. Архивировано из оригинала (PDF, 3,5 МБ) 2012-08-03 . Получено 2012-02-19 .
• Готвальд, Норман, рецензия на книгу Стивена Л. Кука «Социальные корни библейского яхвизма», Общество библейской литературы, 2004.
• Найт, Дуглас А. (1995). «Второзаконие и девтерономисты». В Mays, Джеймс Лютер; Петерсен, Дэвид Л.; Ричардс, Кент Гарольд (ред.). Толкование Ветхого Завета . T&T Clark. ISBN 9780567292896.
• Кнопперс, Гэри Н. (2000). «Есть ли будущее у девтерономической истории?». В Томасе Рёмере (ред.). Будущее девтерономической истории . Питерс.
• Laffey, Alice L. (2007). «Девтерономическое богословие». В Espín, Orlando O.; Nickoloff, James B. (ред.). Вводный словарь теологии и религиоведения . Liturgical Press. ISBN 9780814658567.
• Липшиц, Одед (2005). Падение и возвышение Иерусалима. Eisenbrauns. ISBN 9781575060958.
• McConville, JG (2002). "Второзаконие". В Alexander, T. Desmond; Baker, David W. (ред.). Словарь Ветхого Завета: Пятикнижие (PDF) . Eisenbrauns. Архивировано из оригинала (PDF) 2008-04-13 . Получено 2011-06-07 .
• Макдермотт, Джон Дж. (1989). Чтение Пятикнижия: историческое введение. Paulist Press. ISBN 9780809140824.
• Маккензи, Стивен Л. (2000). Covenant. Chalice Press. ISBN 9780827205888.
• Маккензи, Стивен Л. (1995). "Postscript". В Schearing, Линда С.; Маккензи, Стивен Л. (ред.). Эти неуловимые девтерономисты: феномен пандевтерономизма . T&T Clark. ISBN 9781841270104.
• Рабин, Эллиотт (2006). Понимание еврейской Библии: руководство для читателя . Издательство KTAV. стр. 127. ISBN 9780881258714.
• Рихтер, Сандра Л. (2002). Девтерономическая история и теология имени. Вальтер де Грюйтер. ISBN 9783110173765.
• Рофе, Александр (2002). Второзаконие: проблемы и толкование. T&T Clark. ISBN 9780567087546.
• Рёмер, Томас (2000). «Второзаконие в поисках истоков». В Кнопперс, Гэри Н.; МакКонвилл, Дж. Гордон (ред.). Переосмысление Израиля и Иуды: Недавние исследования девтерономической истории . Eisenbrauns. ISBN 9781575060378.
• Рёмер, Томас (1994). «Книга Второзакония». В Маккензи, Стивен Л.; Грэм, Мэтт Патрик (ред.). История традиций Израиля: наследие Мартина Нота . Sheffield Academic Press. ISBN 9781850754992.
• Рёмер, Томас (1995). «Как Иеремия стал обращенным в девтерономистскую идеологию?». В Schearing, Linda S.; McKenzie, Steven L. (ред.). Эти неуловимые девтерономисты: феномен пандевтерономизма . T&T Clark. ISBN 9781841270104.
• Schearing, Linda S. (1995). "Введение". В Schearing, Linda S.; McKenzie, Steven L. (ред.). These Elusive Deuteronomists: The Phenomenon of Pan-Deuteronomism . T&T Clark. ISBN 9781841270104.
• Ска, Жан-Луи (2006). Введение в чтение Пятикнижия. Eisenbrauns. ISBN 9781575061221.
• Спаркс, Кентон Л. (1998). Этническая принадлежность и идентичность в Древнем Израиле. Eisenbrauns. ISBN 9781575060330.
• Spieckermann, Hermann (2001). "The Former Prophets: The Deuteronomistic History". В Perdue, Leo G. (ред.). The Blackwell companion to the Hebrew Bible. Blackwell. ISBN 9780631210719.
• Тигай, Джеффри (1996). «Значение конца Второзакония». В Фокс, Майкл В.; и др. (ред.). Тексты, храмы и традиции: дань уважения Менахему Харану. Eisenbrauns. ISBN 9781575060033.
• Ван Сетерс, Джон (2015) [1999]. Пятикнижие: комментарий к социальным наукам. Bloomsbury T&T Clark. ISBN 978-0-567-65880-7.
• Ван Сетерс, Джон (1998). «Пятикнижие». В Маккензи, Стивен Л.; Грэм, Мэтт Патрик (ред.). Еврейская Библия сегодня: Введение в критические вопросы. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664256524.
• Вивиано, Полин А. (1999). Хейнс, Стивен Р.; Маккензи, Стивен Л. (ред.). Каждому свое значение: введение в библейскую критику и ее применение. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664257842.
• Уэллс, Рой Д. (1991). «Девтерономист/Девтерономистский историк». В Mills, Watson E.; Bullard, Roger Aubrey (ред.). Критика источника=Mercer Dictionary of the Bible. Mercer University Press. ISBN 9780865543737.

• Источник Девтерономиста (Dtr1) изолирован, в Викиверситете
• Источник Девтерономиста (Dtr2) изолирован, в Викиверситете
• Повествование Второзакония в изоляции, на Викиверситете