Дени Дюкло

Дени Дюкло (родился в 1947 году в Нейи-сюр-Сен , О-де-Сен ) — французский социолог , доктор философии и директор по исследованиям в CNRS ( Национальный центр научных исследований ) в Париже . Он является автором книги «Комплекс оборотня: очарованность Америки насилием» . ^[1] Он также является автором исследований по экологическому риску. ^{[2] [3] [4]}

Его основной областью исследований является феномен общественных «больших страхов» как в отношении персонажей-козлов отпущения (например, «серийных убийц»), так и коллективных действий, рассматриваемых как порождающие катастрофы.

Он интерпретирует эти страхи как «симптоматические» позиции, то есть такие, которые формируются вместо явных политических позиций, когда разумный разговор по ключевым вопросам невозможен. Предметы страха редко напрямую связаны с реальной проблемой, поставленной на карту. Например, серийный убийца как миф представлял в Соединенных Штатах сложность нахождения баланса между правовой системой и индивидуальной свободой: и то, и другое имеет потенциал превратиться в чудовищность. Другой пример: страх перед «коровьим бешенством» (из-за промышленного кормления скота), казалось, представлял более фундаментальную проблему: искусственность нашего образа жизни и нашего вмешательства в формы жизни и их естественное смешение. Страх изменения климата отражает более широкую проблему сложности перехода от мира, состоящего из конфликтующих человеческих сущностей, к миру, где человечество действует «как один человек». Наиболее явным и более постоянным симптоматическим переносом является ненависть/страх перед «еврейским заговорщиком», который, по-видимому, воплощает в себе отвержение другими чувства вины, связанного в христианском обществе, с актом уравнивания Бога с Человеком (и, следовательно, символического «убийства» Бога или Отца). Действительно, никто не может объяснить повторяемость этой ненависти/страха, не проанализировав постоянную черту, которую она представляет в западной цивилизации, как бы «механически».

На фоне этих явлений, которые по праву можно назвать «патологиями», Дени Дюкло (работавший с британским антропологом Мэри Дуглас ) построил теорию культурных полей, их разговорной структуры (контрапункт тенденции к доминированию, наблюдаемой Пьером Бурдье ). Он рассматривает, в частности, возникновение «позиционных» кластеров, которые имеют тенденцию напрямую организовываться в глобальный разговор, постепенно отходя от своих традиционных оболочек: религиозных, национальных, международных и цивилизационных полей. Например, кажется (подтверждено опросами), что европейское поле в значительной степени центрировано вопросом права (как в конечном итоге количественно измеримой системы отношений): англосаксонская позиция имеет тенденцию уравнивать право и общество, в то время как «латинский» ответ закрепляет право в гражданских локальных условиях, тогда как другая позиция (немецкая) основана на необходимом соответствии между правом и широким общественным духом. Этот разговор является особым случаем плюрализации позиций, которые можно обнаружить на других уровнях, но также, в конечном счете, в основных установках всех культур (как показал П. Дескола по Клоду Леви-Строссу). Предполагая, что в некотором смысле (связанном с тем фактом, что homo sapiens говорит) потенциально когда-либо существовало только одно человеческое культурное поле, Дени Дюкло подвергает сомнению Историю как слияние разделяющих и объединяющих тенденций. Он поднимает проблему плюралистической рамки, которая в «обществе-мире» обязательно заменит существующие промежуточные формы, слишком глубоко укорененные в устаревших и эгоцентричных организациях.

Дюкло также публиковался в Revue de Mauss , французском антиутилитарном журнале.

• La santé et le travail , («Гигиена труда») La Découverte, 1986, 128 стр.
• La peur et le savoir: les sociétés сталкивается с наукой, техникой и опасностями («Страх и знание: общества, стоящие перед наукой, техникой и их опасностями») La Découverte, 1990
• Les industriels et les risques pour l'environnement , («Промышленный бизнес и экологические риски») L'Harmattan , 1991, 250 стр.
• L'homme face au risque Technique , («Человек, столкнувшийся с риском») l'Harmattan, 1991, 275 стр.
• Risques technologiques et catastrophes industrielles («Технологические опасности и промышленные катастрофы»), в L'Etat des Sciences et destechnics La Découverte, 1991.
• Modernité et contrôle des menaces («Современность и контроль угроз») (глава 13) в Sortie de Siècle (JPDurand), Париж, Виго, 1991.
• De la Civilité, ou Comment les sociétés apprivoisent la puissance («Гражданственность или: как общества укрощают власть») La Découverte, 1993
• Nature et Démocratie des Passions , («Природа и демократия среди страстей») PUF , 1997 г.
• Le Complexe du loup-garou: la fascination de la насилие в американской культуре («Комплекс оборотня: увлечение Америки насилием») La Découverte, 1994, Pocket-Agora, 1998
• Démocratie des Technics et choix énergétiques («Технологии, демократия и энергетический выбор») в L'énergie, des uses et des hommes Editions du Cercle d'art, Париж, 1999.
• Les quatre naturals de l'homme («Четыре природы человека») Заключение к L'environnement, социальный вопрос, dix ans de recherches pour le ministère de l'Environnement . Издания Одиль Джейкоб, 2001 г.
• L'empreinte desformationssubjectives dans l'histoire , («Отслеживание признаков субъективных структур в истории») в L'anthropologie psychanalytique , Anthropos, 2002.
• Heurs et malheurs du Concept de risque («Удачи и несчастья концепции риска») в: Dictionnaire des risques (Y.Dupont, реж.), Арманд Колен, 2003, стр. 327–345.
• Entre esprit et corps, La Culture Contre le Suicide Collectif («Между телом и духом: культура против коллективного самоубийства») Париж, Anthropos, 2002, 260 стр.
• Société-monde: le temps des ruptures , («Общество-мир: времена потрясений») La Découverte, 2004 г.
• La nostalgie gothique comme ingrédient de la société informationsée (предисловие к книге Валери де Курвиль Николя Le супсон готики, l'interiorisation de la peur en occident («Готическая ностальгия как ингредиент информационного общества») Les presses de l'université де Монреаль, 2005 г.
• «Воображаемая функция символической структуры: снова посетите Леви-Стросса» , в «Символической функции», «Воображаемая функция символической структуры: вновь обращаясь к Леви-Стросу», в «Символической функции») М. Зафиропулос (редактор) Economica, Париж, 2005 г.
• L'invention du langage («Изобретение языка»), Антропос, 2007 г.
• Les sondages d'opinion («Опросы общественного мнения») (совместно с Элен Ю. Мейно) La Découverte, 2007 (4-е издание)
• Esprit et Corps: l'idéal Collectif Suicidaire et la Résistance du Vivant , в La Technique et le Façonnement du monde: mirages et desenchantement («Разум и тело: коллективный суицидальный идеал и то, как живые существа сопротивляются ему», в «Инженерном деле»). и формирование мира: иллюзии и разочарование») Гилберт Винсент (редактор), L'harmattan, Париж, 2007.
• Pourquoi tardons-nous tant à devenir ecologiestes? Société écologique et post-modernité , («Почему мы так медленно становимся защитниками окружающей среды? Экологическое общество и постмодерн») с участием Мэри Дуглас, Алена Кайе, Мишеля Фрейтага, Жиля Ганье, Оливье Клена, Бернара Калаоры, Андре Мику, Флоранс Рудольф, Мишель Добре). L'Harmattan, Париж, апрель 2007 г.

• Комплекс оборотня: американское увлечение насилием , Berg International, Оксфорд-Нью-Йорк, 1997.
• Per una nuova ecologica politica , Edizioni Dedalo, Бари, 2000, 336 стр.
• La vocazione suicida del potere collettivo: culmine dell umano, eterno focolaio dell'inumano in Umano, Post-Umano, potere, sapere, etica nell'età globale под редакцией Хелены Пульчини, Editori Riuniti , 2005.
• К Symplegma tou lycanthropou. I Elxi tis americanis coultouras pros ti via , Editions Koxlias, Athènes, 2006, 318 стр.