Синагога Делос
| Синагога Делос | |
|---|---|
 Возможная эллинистическая синагога на Делосе | |
| Религия | |
| Принадлежность |
|
| Расположение | |
| Расположение | Делос , Миконос , Южные Эгейские острова |
| Страна | Греция |
Расположение руин в южной части Эгейского моря , в Греции | |
| Географические координаты | 37°24′18″с.ш. 25°16′28″в.д. / 37,4049°с.ш. 25,2745°в.д. / 37,4049; 25,2745 |
| Архитектура | |
| Завершенный | ок. 150 – ок. 128 до н.э. |
_SouthAegean_(cropped).svg/1280px-Greece_(ancient)_SouthAegean_(cropped).svg.png)
Синагога Делоса — это название эллинского сооружения второго века, расположенного в Делосе , в муниципалитете Миконос в регионе Южных Эгейских островов современной Греции . Построенное между 150 и 128 годами до н. э., изначально предполагалось, что это была еврейская синагога ; однако идентификация здания как синагоги больше не принимается. [1] : 76–77
Если бы существование синагоги было доказано, здание стало бы одной из старейших известных синагог .
Открытие и местоположение
Сооружение было обнаружено в 1912 году группой археологов под руководством Андре Плассара . [2] Расположенное в восточной части города Делос, здание было далеко от центральных районов города. Вместо этого оно было построено в части Делоса, называемой «Кварталом стадиона». В отличие от религиозной и коммерческой направленности в центре Делоса, эта часть была в основном жилой. [2] [1] : 47–48
Первоначальное определение здания как синагоги Плассартом во многом основывалось на посвятительной надписи, ссылающейся на « Theos Hypsistos » или «Бог Всевышний», иногда использовавшееся в качестве имени бога евреев в древности, хотя и не исключительно. [3]
Описание
Доминирующей особенностью здания является большой зал, который, предположительно, использовался гибко, с передвижной мебелью, поскольку нет никаких свидетельств того, что вдоль стен были установлены скамьи. [3] Зал ориентирован на восток, с рядом второстепенных комнат в южном конце. [3] Само сооружение состояло из двух больших комнат, в которых стоял трон и несколько мраморных скамей, а также множества комнат поменьше, которые обеспечивали доступ к цистерне . [ требуется ссылка ]
Цель
Первоначальное использование здания неизвестно. Идентификация здания как синагоги или самаритянского места поклонения в любой момент его истории была предметом споров. Первой, кто оспорил оценку Плассара, была Белль Мазур в 1935 году. [4] Строительство скамеек вокруг внутренних стен используется некоторыми как аргумент в пользу синагоги, хотя такое расположение сидений также известно по двум языческим храмам и другим зданиям на Делосе. [1] : 49, 60 Те, кто принял идентификацию Плассара, отодвинули дату с того момента, когда сооружение предположительно служило синагогой, на ее ранние фазы, хотя скамейки были добавлены только на ее последней фазе. [1] : 76–77 Определение архитектуры «синагоги» и надписей было еще более осложнено присутствием современной (1985) самаритянской общины недалеко от здания. [5]
Первоначальная идентификация Плассара основывалась на надписи, которая позже была обнаружена в другом месте, примерно в 90 м (300 футов) от предполагаемой синагоги (район GD 80), в доме, расположенном в жилом районе (район GD 79). [1] : 47–48 Матасса пишет: «Важно отметить, что в самой структуре GD 80 нет ничего, что было бы хоть как-то еврейским по своей природе». [6]
Матасса утверждает, что ни физические, ни литературные, ни эпиграфические свидетельства не подтверждают идентификацию здания как синагоги. [1] : 76–77
Более поздние исследования пришли к выводу, что доказательства того, что это здание было синагогой, в лучшем случае незначительны и останутся открытым вопросом. [6] [7]
Литературные свидетельства
Существует очень мало литературных свидетельств, указывающих на присутствие евреев или самаритян на Делосе. Самый существенный текст — через Иосифа Флавия , в форме письма римскому консулу Юлию Гаю и совету Пария , конкретно ссылаясь на евреев Делоса, датируется примерно 70 г. н. э.:
Иудеи в Делосе и некоторые из соседних иудеев, при этом присутствовали и некоторые из ваших посланников, обратились ко мне и заявили, что вы запрещаете им законом соблюдать их национальные обычаи и священные обряды. Теперь мне не нравится, что такие законы должны быть приняты против наших друзей и союзников и что им должно быть запрещено жить в соответствии со своими обычаями и жертвовать деньги на общие трапезы и священные обряды, ибо это им не запрещено делать даже в Риме. Например, Гай Цезарь, наш консульский претор, своим указом запретил религиозным обществам собираться в городе, но этим людям он не запрещал делать это или собирать пожертвования или проводить общие трапезы.
— Иосиф Флавий, AJ 14.213–216
Смотрите также
_SouthAegean_(cropped).svg){kind=link}
Ссылки
- ^ abcdef Матасса, Лидия Д. (2018). Сильверман, Джейсон М.; Уотсон, Дж. Мюррей (ред.). Изобретение синагоги первого века (PDF) . Монографии Древнего Ближнего Востока. Атланта, Джорджия: SBL Press . Проверено 26 января 2022 г.
- ^ ab "Delos". pohick.org . 7 сентября 2012 г. Архивировано из оригинала 7 сентября 2012 г.
- ^ abc Trümper, Monika (октябрь–декабрь 2004 г.). «Самое старое оригинальное здание синагоги в диаспоре: пересмотр синагоги Делос». Hesperia . 73 (4): 513–598.
- ^ Мазур, Белль Д. (1935). Исследования еврейства в Греции . Афины: Гестия.
- ^ Брюно, Филипп (1982). «Израильтяне в деле и юная юность». Bulletin de Correspondance Hellenique (на французском языке). 106 : 465-504.
- ^ ab Matassa, Lidia (2007). «Разгадка мифа о синагоге на Делосе» (PDF) . Бюллетень Англо-израильского археологического общества . 25 . Архивировано из оригинала (PDF) 4 августа 2016 г.
- ^ Левин, Ли И. (2005). Древняя синагога: первая тысяча лет (2-е изд.). Издательство Йельского университета . С. 107 и далее.
