Вторая защита
Политический трактат Джона Мильтона 1654 г.

Defension Secunda — политический трактат Джона Мильтона 1654 года , продолжение его Defensio pro Populo Anglicano . Это защита парламентского режима, тогда контролируемого Оливером Кромвелем ; а также защита его собственной репутации от роялистского трактата, опубликованного под именем Salmasius в 1652 году, и другой критики, направленной против него.

Фон

Всего через несколько месяцев после того, как Кромвель стал лордом-протектором Англии, Мильтон опубликовал трактат под названием Pro Populo Anglicano Defensio Secunda . Работа была одним из последних случаев, когда Мильтон обсуждал характер Кромвеля. [1] Это защита парламентского режима, контролируемого Кромвелем, и поиск поддержки европейской аудитории. [2] В дополнение к этой цели работа служит ответом на нападки на его Doctrine and Discipline of Divorce Герберта Палмера [3] и нападки на его Defensio pro Populo Anglicano Салмазия. Еще одну анонимную атаку памфлета со стороны роялистов, Regii sanguinis clamor ad coelum , он опроверг атакой ad hominem на Александра Моруса , которого Мильтон ошибочно принял за настоящего автора (который на самом деле был Пьером Дю Муленом ). Мильтон использовал оскорбительные сплетни против Моруса; Ученые пришли к выводу, что его источники информации о скандале были по крайней мере достаточно точными. [4]

Однако процесс письма еще больше напрягал его слабеющие глаза, до такой степени, что он больше не мог полагаться на свое зрение. [5]

Тракт

Мильтон начинает свою работу с обращения к тем, кто, утверждая, что борется за правду и свободу, поможет реформировать Европу: [5]

«В Первой защите я высказался и во Второй защите снова выступлю перед всем собранием и советом всех самых влиятельных людей, городов и стран во всем мире». [6]

Он продолжает обсуждать эпизоды своей жизни и объясняет, почему он пишет, а не сражается как солдат: [7]

«Я не избегал тягот и опасностей военной службы, не оказав моим согражданам другой вид службы, гораздо более полезной и не менее опасной» [6] .

Защитив свои взгляды на то, почему он пишет, Мильтон объясняет цель своего письма: [5]

Это возобновленное развитие свободы и гражданской жизни, которое я распространяю по городам, королевствам и народам. Но не совсем неизвестным, и, возможно, нежеланным, я вернусь, если я тот, кто расправился с спорным спутником тиранов, до сих пор считавшимся непобедимым, как в глазах большинства людей, так и в его собственном мнении. Когда он с оскорблениями нападал на нас и наш боевой порядок, и наши лидеры прежде всего смотрели на меня, я встретился с ним в единоборстве и вонзил в его оскорбительное горло это перо, оружие по его выбору. [8]

После того, как Мильтона обвинили в том, что он хуже Кромвеля, он написал в работе [1] , что это была «высшая похвала, которую вы могли мне дать». [9] Позже в трактате Мильтон обсуждает свою «Ареопагитику» и утверждает, что в этой работе он предостерегает от идеи определения истины ограниченным меньшинством. [3] Мильтон также обсуждает свои ранние трактаты о разводе , утверждая, что они были обсуждением религиозной свободы, внутренней свободы и гражданской свободы, [10] «трех разновидностей свободы, без которых цивилизованная жизнь едва ли возможна». [11]

Темы

Мильтон, посредством своей работы, становится защитником личности от контроля правительства или религиозной власти. [3] Он также нападает на концепцию титулов и других форм помпезности, тема, которая позже повторяется в образе Сатаны из его « Потерянного рая» . [12] Помимо обсуждения своих взглядов на политику, Мильтон останавливается на частях своей биографии, включая описание своих ранних лет, связанных с образованием и литературой. [13]

Примечания

  1. ^ ab Keeble 2003 стр. 134
  2. ^ Вуттон 1994 стр. 75
  3. ^ abc Wheeler 2003 стр. 134
  4. ↑ Кристофер Хилл , Мильтон и английская революция (1977), стр. 183.
  5. ^ abc Rumrich 2003 стр. 154
  6. ^ ab Milton 1966 стр. 554
  7. ^ Ларес 2001 стр. 36
  8. ^ Милтон 1966 стр. 556
  9. ↑ Милтон 1966 стр. 662
  10. ^ Паттерсон 2003 стр. 279
  11. ^ Милтон 1966 стр. 624
  12. ^ Левенштейн 2003 стр. 354
  13. ^ Ларес 2001 стр. 23

Ссылки

  • Кибл, Н. Х. «Мильтон и пуританство» в «Сопровождающем Мильтона» . Ред. Томас Корнс. Оксфорд: Blackwell Publishing, 2003.
  • Ларес, Джамила. Милтон и проповедническое искусство . Питсбург: Duquesne University Press, 2001.
  • Левенштейн, Дэвид. «Радикальная религиозная политика потерянного рая » в «Сопровождении Мильтона» . Ред. Томас Корнс. Оксфорд: Blackwell Publishing, 2003.
  • Мильтон, Джон. Полное собрание прозаических произведений Джона Мильтона, том IV, ред. Дон Вулф. Нью-Хейвен: Yale University Press, 1966.
  • Паттерсон, Аннабель. «Милтон, брак и развод» в «Сопровождающем Мильтона» . Ред. Томас Корнс. Оксфорд: Blackwell Publishing, 2003.
  • Рамрих, Джон. «Радикальная гетеродоксия и ересь» в «Соратнике Мильтона» . Ред. Томас Корнс. Оксфорд: Blackwell Publishing, 2003.
  • Уилер, Элизабет. «Ранняя политическая проза» в «Сопровождении Мильтона» . Ред. Томас Корнс. Оксфорд: Blackwell Publishing, 2003.
  • Вуттон, Дэвид. Республиканство, свобода и коммерческое общество, 1649-1776 . Стэнфорд: Stanford University Press, 1994.


Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Defensio_Secunda&oldid=1217884748"