Данжу
| Danzhu 丹朱 | |
|---|---|
| Отец | Император Яо |
| Мать | Нуйинг |
Даньчжу ( китайский :丹朱; пиньинь : Dān Zhū ), фамилия Ци (祁) и имя Чжу (朱), получил государство Фэнцзянь в Даньюане (丹渊), поэтому получил почетный титул в отношении государства. [1] Будучи старшим сыном легендарного китайского монарха императора Яо (Тан Яо), который правил традиционно около 2356 – 2255 гг. до н. э., Даньчжу изучал Вэйци у своего отца. [2]
Бамбуковые летописиДокументация
Центральный Китай под управлением императора Яо был мирным, пока Шунь не замыслил восстание, чтобы захватить трон. Чтобы осуществить свой план, Шунь оклеветал Даньчжу и сообщил об этом императору Яо, намереваясь разрушить гармонию между отцом и сыном. Когда Шунь постепенно набирал силу, он открыто попросил императора Яо отречься от престола, чтобы он мог взойти на трон.
История Даньчжу переплетена с Шунем — еще одним дальним родственником Яо через Желтого императора; но тем, кто жил в безвестности, несмотря на свое королевское происхождение. [3] Шунь преуспел в получении королевской милости, женился на дочери Яо и стал императором. Согласно древнему китайскому тексту Хань Фэйцзы (韓非子), было сказано, что после смерти Яо «Когда принцы отправлялись на аудиенцию в суд, они не представлялись перед Даньчжу, а перед Шунем; тяжущиеся не представали перед Даньчжу, а перед Шунем; и певцы пели хвалу не Даньчжу, а Шуню». делая вывод о добродетельных качествах и авторитете Шуня. [4]
В «Бамбуковых летописях» ( китайский :竹書紀年; пиньинь : Zhúshū Jìnián ) Яо представлен как изгнавший принца Даньчжу в Даньшуй на 58-м году его правления. Они добавляют, что после отречения Яо Даньчжу держался подальше от Шуня, и что после смерти Яо «Шунь пытался уступить ему трон, но тщетно». Именно в этот момент Шунь наделил Даньчжу Тан. Однако альтернативный рассказ в другом месте в «Летописях» гласит, что Шунь сверг и заключил Яо в тюрьму, возведя Даньчжу на трон на короткое время, прежде чем захватить его сам.
В «Анналах пяти императоров» ( китайский :五帝本紀; пиньинь : Wǔdì běnjì ), которые являются частью « Записок великого историка» Сыма Цяня, говорится, что «сыну Яо Даньчжу и сыну Шуня Шаньцзюню Шунь разрешил иметь собственные территории, чтобы приносить жертвы своим предкам» [5]. Чиновник Цяо Чжоу предложил, чтобы Даньчжу получил приход в Тан (唐), в то время как приход Шаньцзюня (商均) находился в Юй (虞). [6]
Несмотря на то, что в большинстве исторических источников Даньчжу не стал преемником своего отца, в трудах Чжоу Даньчжу упоминается с титулом 帝 (Ди, император). [7]
Ссылки
- ^ «Спасибо·Спасибо»
- ^ Чинг, Джулия; Р. В. Л. Гиссо (1991). Мудрецы и сыновья-подопечные: мифология и археология в древнем Китае. Издательство китайского университета. стр. 140. ISBN 978-962-201-469-5.
- ↑ У 1982, стр. 70–71.
- ^ Хайнер Рётц (1993). Конфуцианская этика осевого века: реконструкция в аспекте прорыва к постконвенциональному мышлению. SUNY Press. стр. 37. ISBN 0-7914-1649-6. Получено 4 января 2012 г.
- ^ «Шицзи: Анналы: Анналы пяти императоров — китайский текстовый проект».
- ^ J. Michael Farmer (2007). Талант Шу: Цяо Чжоу и интеллектуальный мир раннего средневековья Сычуань (иллюстрированное издание). SUNY Press. стр. 203. ISBN 978-0-7914-7163-0. Получено 4 января 2012 г.
- ^ Сара Аллан (1991). Форма черепахи: миф, искусство и космос в раннем Китае. SUNY Press. стр. 59. ISBN 0-7914-0460-9. Получено 4 января 2012 г.
Источники
- У, Куо-Чэн (1982), Китайское наследие , Нью-Йорк: Crown Publishers, Inc, ISBN 978-0517544754.
 | Эта статья, связанная с китайской мифологией, является заглушкой . Вы можете помочь Википедии, расширив ее. |
