Даниэль Романовский

Даниэль Романовский (1952 – 15 июля 2024, Иерусалим ) ^[1] был израильским историком и исследователем, который внес вклад в изучение Холокоста в Советском Союзе во время немецкой оккупации во время Второй мировой войны. ^{[2] [3]} Романовский был советским отказником, политически активным с 1970-х годов. Частные семинары по истории евреев проводились в его ленинградской квартире в 1980-х годах. ^[4] Исследования по этой теме были затруднены в Советском Союзе из-за правительственных ограничений. В 1970-х и 1980-х годах Романовский опросил более 100 свидетелей Холокоста, включая евреев, русских и белорусов, записав и каталогизировав их рассказы об Окончательном решении . ^{[2] [3] [5] [6]}

Даниэль Романовский родился в Ленинграде , Россия, в ассимилированной еврейской семье. ^[7] Он окончил Ленинградский государственный университет . ^[8] После женитьбы и рождения первого ребенка он заинтересовался еврейской историей , особенно Холокостом. Он познакомился с другими интересующимися людьми и внес вклад в самиздатовские публикации по истории советских евреев. В 1988 году он и его жена Елена переехали в Израиль, описывая себя как «программист и историк». ^[7] С тех пор он внес вклад во многие научные работы по Холокосту. ^[9] Он также читал лекции российским, белорусским, латышским и эстонским педагогам под эгидой Яд Вашем . ^{[10] [11] [12] [13]} Он был членом редакционно-реферативного состава Международного центра Видаля Сассуна по изучению антисемитизма при Еврейском университете в Иерусалиме . ^[14] В настоящее время он работает в Институте современного еврейства имени Авраама Хармана на факультете гуманитарных наук Еврейского университета в Иерусалиме. ^[15] Его называют одним из «ведущих ученых в области» исследований взаимодействия Холокоста и права. ^[16]

Основываясь на своих интервью со свидетелями Холокоста в Беларуси , Романовский предположил, что, хотя многие люди действительно помогали евреям бежать, сотрудничество с немцами большинства из них было отчасти результатом их опыта при советской власти. Он ссылается на концепцию Homo Sovieticus , ироничное обозначение « нового советского человека », который приспособился к системе. Евреи, выжившие в Холокосте, в основном приписывали нежелание людей помогать страху перед немцами, ^{[17] [18]} но также и антисемитизму . ^[19] Он пришел к выводу, что гетто открытого типа в белорусских городах были результатом предшествующей концентрации всех еврейских общин в определенных районах. Стены не требовались. ^[2] Он указывает, что люди в Минске , столице Беларуси, были более склонны помогать евреям, чем жители сельской местности. Он говорит, что это было отчасти из-за большего чувства отделенности от евреев среди сельских жителей. ^[18] Он также сообщает о том, что он называет «нацистской промывкой мозгов » людей, которая происходила как посредством массовой пропаганды, так и интенсивного перевоспитания, особенно в белорусских школах. Он отмечает, что очень скоро большинство людей приняли нацистский взгляд на евреев, что они были низшей расой и были тесно связаны с советским правительством; взгляды, которые были совсем не распространены до оккупации. ^[5]

• Романовский, Даниэль (2009), «Советский человек как свидетель Холокоста: случай Восточной Белоруссии», в Банкире, Дэвид; Гутман, Израиль (ред.), Нацистская Европа и окончательное решение , Berghahn Books, стр. 276, ISBN 978-1-84545-410-4
• Романовский, Д. (1 марта 1999 г.). «Холокост глазами Homo Sovieticus: исследование на примере северо-восточной Белоруссии и северо-западной России». Исследования Холокоста и геноцида . 13 (3): 355–382. doi :10.1093/hgs/13.3.355.
• Романовский, Даниэль (1997), «Советские евреи под нацистской оккупацией в северо-восточной Беларуси и Западной России», в Гительман, Цви (ред.), Горькое наследие: противостояние Холокосту в СССР , Indiana University Press, стр. 241, ISBN 0-253-33359-8